Buch VII Abschnitt CXLVIII

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Abschnitt CXLVIII


„Sanjaya sagte: ‚Nachdem der Herrscher der Sindhus von Partha getötet worden war, begab sich Krishna zum König, nämlich Yudhishthira, dem Sohn des Dharma, und verehrte diesen mit frohem Herzen. Und er sagte: ‚Viel Glück "Oh König der Könige, dein Wohlstand wächst. Oh Bester der Männer, dein Feind wurde getötet. Zum Glück hat dein jüngerer Bruder sein Gelübde erfüllt." So angesprochen von Krishna, diesem Unterwerfer feindlicher Städte, nämlich König Yudhishthira stieg voller Freude aus seinem Wagen, oh Bharata! Seine Augen füllten sich mit Freudentränen, umarmte er die beiden Krishnas und wischte sich sein helles und lotusähnliches Gesicht ab und sagte diese Worte zu Vasudeva und Dhananjaya, dem Sohn des Pandu: „Ihr mächtigen Wagenkrieger, viel Glück, ich sehe Sie beide, nachdem Sie Ihre Aufgabe erfüllt haben. Zum Glück, dieser sündige Kerl, nämlich., der Herrscher der Sindhus, wurde erschlagen. Ye Krishnas, zum Glück hast du das getan, was mich mit großem Glück erfüllt hat. Zum Glück wurden unsere Feinde in einen Ozean der Trauer gestürzt. Du bist der souveräne Herr aller Welten, oh Vernichter von Madhu! In den drei Welten können diejenigen, die dich zum Lehrer haben, kein Ziel haben, das nicht erreicht werden kann. Durch deine Gnade, o Govinda, werden wir unsere Feinde besiegen, wie Indra die Danavas erobertin alten Tagen. Sei es die Eroberung der Welt oder sei es die Eroberung der drei Welten, alles ist sicher, oh Vrishni-Rasse, in ihrem Fall, mit dem du zufrieden bist, oh Ehrenspender! Sie können keine Sünde haben, noch können sie im Kampf eine Niederlage erleiden, mit der du, oh Herr der Himmlischen, zufrieden bist, oh Ehrenspender! Durch deine Gnade, oh Hrishikesa, wurde Sakra zum Anführer der Himmlischen. Durch deine Gnade erlangte diese gesegnete Persönlichkeit auf dem Schlachtfeld die Souveränität der drei Welten! Durch deine Gnade, oh Herr der Himmlischen, erlangten letztere Unsterblichkeit, oh Krishna, und erfreuen sich an ewigen Regionen (der Glückseligkeit). Tausende von Daityas getötet zu habenMit Heldenmut, die ihren Ursprung in deiner Gnade hat, oh Feindevernichter, erlangte Sakra die Herrschaft über die Himmlischen. Durch deine Gnade, oh Hrishikesa, ist das bewegliche und unbewegliche Universum, ohne von seinem (festgelegten) Kurs abzuweichen, oh Held, mit Gebeten und Homa beschäftigt ! 1 Am Anfang war dieses in Dunkelheit gehüllte Universum eine riesige Wasserfläche gewesen. Durch deine Gnade, oh Starkarmiger, wurde das Universum offenbar, oh Bester der Menschen! Du bist der Schöpfer aller Welten, du bist die Höchste Seele und du bist unveränderlich! Die dich sehen, oh Hrishikesa, sind niemals verwirrt. Du bist der höchste Gott, du bist der Gott der Götter, und du bist ewig. Die bei dir Zuflucht suchen, oh Herr der Götter, werden niemals verwirrt. Ohne Anfang und ohne Tod bist du göttlich, der Schöpfer aller Welten und unveränderlich. Die dir ergeben sind, oh Hrishikesa, überwinden immer alle Schwierigkeiten. Du bist der Höchste, der Uralte, das göttliche Wesen und das, was das Höchste der Höchsten ist. Wer das erreicht, nämlich., dein Höchstes Selbst hat ihm den höchsten Wohlstand verordnet. Du wirst in den vier Veden besungen . Die vier Veden singen von dir. Suche deinen Schutz, oh Hochbeseelter, ich werde unvergleichlichen Wohlstand genießen. Du bist der höchste Gott, du bist der Gott der höchsten Götter, du bist der Herr der geflügelten Kreaturen und der Herr aller Menschen. Du bist der höchste Herr von allem. Ich verneige mich vor dir, o Bester der Wesen! Du bist der Herr, der Herr der Herren, o Mächtiger! Wohlstand für dich, o Madhava! Oh du mit den großen Augen, oh universelle Seele, du bist der Ursprung aller Dinge. Er wiederum, der ein Freund von Dhananjaya ist oder sich für Dhananjayas Wohl engagiert, erlangt dich, der du der Lehrer von Dhananjaya bist, und erlangt Glück.' So sprach er jene Hochbeseelten an, nämlich., Kesava und Arjuna, sagten fröhlich zum König, diesem Herrn der Erde: „Der sündige König Jayadratha wurde vom Feuer deines Zorns verzehrt. Oh Mächtiger, obwohl das Heer von Dhartarashtra riesig ist und vor Stolz anschwillt, wird es doch, oh Bharata, geschlagen und erschlagen, ausgerottet. Oh Feindevernichter, es ist die Folge deines Zorns, dass die Kauravas zerstört werden. Nachdem er dich, oh Held, verärgert hat, der du nicht allein mit deinen Augen töten kannst, wird der boshafte Suyodhana zusammen mit seinen Freunden und Verwandten sein Leben im Kampf opfern müssen. Der unbesiegbare Bhishma, der Großvater der Kurus, der zuvor aufgrund deines Zorns getötet und auch von den Göttern selbst niedergeschlagen wurde, liegt jetzt auf einem Bett aus Pfeilen. Oh Feindevernichter, der Sieg im Kampf ist für sie unerreichbar, und auch der Tod wartet auf sie, die dich haben, oh Sohn des Pandu, für ihren Feind. Königreich, Leben, meine Lieben, Kinder und verschiedene Arten von Glückseligkeit werden bald von dem verloren sein, auf den du, oh Feindenvernichter, zornig warst. Ich betrachte die Kauravas als verloren mit ihren Söhnen und Verwandten, wenn du, oh Feindevernichter, der die Pflichten eines Königs befolgst, wütend auf sie warst.' Dann grüßten Bhima, oh König, und der mächtige Wagenkrieger Satyaki, beide mit Pfeilen zerfleischt, ihren Älteren. Und diese beiden mächtigen Bogenschützen setzten sich auf den Boden, umgeben von den Panchalas. Als er diese beiden Helden sah, die voller Freude ankamen und mit gefalteten Händen warteten, gratulierte der Sohn von Kunti ihnen beiden und sagte: „Viel Glück, ich bin es Wir sehen uns beide, ihr Helden, mit Lire aus diesem Meer von (feindlichen) Truppen entkommen, diesem Meer, in dem Drona die Rolle eines unbesiegbaren Alligators spielte, und der Sohn von Hridika der eines wilden Hais. Zum Glück wurden alle Könige der Erde besiegt (von euch beiden). 1 Viel Glück, ich sehe euch beide im Kampf siegreich. Zum Glück wurde Drona im Kampf besiegt, und dieser mächtige Wagenkrieger auch, nämlich., der Sohn von Hridika. Zum Glück wurde Karna im Kampf mit Widerhaken besiegt. Zum Glück musste auch Shalya von euch beiden, ihr Bullen unter den Männern, das Feld verlassen. Viel Glück, ich erblicke, dass Sie beide gesund und munter aus der Schlacht zurückkommen, Sie, die Sie die Ersten der Wagenkrieger sind und sich im Kampf gut auskennen! Zum Glück sehe ich wieder, ihr Helden, die ihr dieses Truppenmeer im Gehorsam zu meinem Befehl durchquert habt, ihr, die in die Schlacht gezogen sind, getrieben von dem Wunsch, mich zu ehren! Ihr seid Helden, die sich am Kampf erfreuen. Ihr seid mir wie das Leben. Zum Glück sehe ich euch beide.' Nach diesen Worten umarmte der Sohn des Pandu, oh König, sowohl Yuyudhana als auch Vrikodara, diese Tiger unter den Menschen, und vergoss Freudentränen. Dann, oh Monarch, wurde das gesamte Heer der Pandavas fröhlich und voller Freude. Und alle von ihnen setzen ihr Herz noch einmal auf den Kampf.



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.