Buch VII Abschnitt CXV

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Abschnitt CXV


Sanjaya sagte: ‚Wolken von Pfeilen schießend, trafen all diese Krieger, versiert im Schlagen, vorsichtig, oh Monarch, auf Yuyudhana. Drona traf ihn mit sieben und siebzig Pfeilen von großer Schärfe. Und Durmarshana traf ihn mit einem Dutzend, Duhsasana, traf ihn mit zehn Pfeilen. Und Vikarna durchbohrte ihn auch auf der linken Seite sowie in der Mitte der Brust mit dreißig scharfen Pfeilen, die mit Kanka -Federn ausgestattet waren. Und Durmukha schlug ihn mit zehn Pfeilen und Duhsasana mit acht, Chitrasena, oh Herr, durchbohrte ihn mit ein paar Pfeilen.“ Und Duryodhana, oh König, und viele andere Helden überfielen diesen mächtigen Wagenkrieger in diesem Kampf mit einem dichten Schauer von Pfeilen., deine Söhne, Yuyudhana von Vrishnis Rasse durchbohrte jeden von ihnen einzeln mit seinen geraden Pfeilen. Tatsächlich durchbohrte er den Sohn von Bharadwaja mit drei Pfeilen und Duhsasana mit neun und Vikarna mit fünf und zwanzig und Chitrasena mit sieben und Durmarshana mit einem Dutzend und Vivinsati mit acht und Satyavrata mit neun und Vijaya mit zehn Pfeilen . Und nachdem er Rukmangada auch diesen mächtigen Wagenkrieger durchbohrt hatte, nämlich., Satyaki, seinen Bogen schüttelnd, ging schnell gegen deinen Sohn (Duryodhana) vor. Und Yuyudhana durchbohrte vor den Augen aller Menschen den König, diesen größten Wagenkrieger der ganzen Welt, tief mit seinen Pfeilen. Dann begann ein Kampf zwischen diesen beiden. Beide schossen scharfe Pfeile und beide zielten unzählige Pfeile, jeder dieser mächtigen Wagenkrieger machte den anderen in diesem Kampf unsichtbar. Und Satyaki, durchbohrt vom Kuru-König, sah überwältigend aus und strahlend, als Blut reichlich über seinen Körper lief, wie ein Sandelbaum, der seine saftigen Sekrete vergießt. Dein Sohn, ebenfalls von Satwata mit Pfeilwolken durchbohrt, sah wunderschön aus wie ein (bei einem Opfer) aufgestellter Pfahl, der ganz mit Gold geschmückt war. Dann schnitt Madhava, oh König, in diesem Kampf mit einem rasiermesserscharfen Pfeil, der dabei lächelte, den Bogen des Kuru-Königs ab. Und dann durchbohrte er den bogenlosen König mit unzähligen Pfeilen. Von Pfeilen durchbohrt von diesem Feind mit großer Aktivität, konnte der König diesen Hinweis auf den Erfolg des Feindes nicht dulden. Dann nahm Duryodhana einen weiteren beeindruckenden Bogen, dessen Stab mit Gold verziert war, und durchbohrte Satyaki schnell mit hundert Pfeilen. Tief durchbohrt von deinem mächtigen, mit dem Bogen bewaffneten Sohn, entbrannte Yuyudhana vor Zorn und begann, deinen Sohn zu quälen. Als deine Söhne den König so betrübt sahen, Diese mächtigen Wagenkrieger, die Satyaki mit dichten Pfeilschauern umhüllten, schossen mit großer Wucht. Während er so von diesen mächtigen Wagenkriegern verhüllt ist,nämlich deine Menge von Söhnen, Yuyudhana durchbohrte jeden von ihnen mit fünf Pfeilen und noch einmal mit sieben. Und bald durchbohrte er Duryodhana mit acht schnellen Pfeilen und schnitt dabei lächelnd den Bogen des letzteren ab, der alle Feinde erschreckte. Und mit ein paar Pfeilen fällte er auch die Standarte des Königs, die mit einem juwelenbesetzten Elefanten geschmückt war. Und indem er die vier Rosse von Duryodhana mit vier Pfeilen tötete, schlug der berühmte Satyaki den Wagenlenker des Königs mit einem rasiermesserscharfen Pfeil. Unterdessen durchbohrte Yuyudhana voller Freude den mächtigen Wagenkrieger, nämlich., der Kuru-König, mit vielen Pfeilen, die in die lebenswichtigen Organe eindringen können. Dann, oh König, floh dein Sohn Duryodhana plötzlich davon, während er in diesem Kampf von den exzellenten Pfeilen von Sini's Enkel getroffen wurde. Und der König bestieg schnell den Wagen von Chitrasena, bewaffnet mit dem Bogen. Beim Anblick des Königs, der auf diese Weise von Satyaki im Kampf angegriffen und auf die Position von Soma am Firmament herabgesetzt wurde, während er von Rahu ergriffen wurde, erhob sich ein Wehgeschrei aus allen Teilen des Kuru-Heeres. Als der mächtige Wagenkrieger Kritavarman diesen Aufruhr hörte, begab er sich schnell zu der Stelle, wo der mächtige Madhava. kämpfte. Und Kritavarman fuhr fort, schwenkte seinen Bogen und trieb seine Rosse und seinen Wagenlenker mit den Worten an: „ Geht schnell, geht schnell!' Als Yuyudhana, oh König, Kritavarman sah, der wie der Zerstörer selbst mit weit geöffnetem Mund auf ihn zustürmte, wandte er sich an seinen Fahrer und sagte: „Dieser Kritavarman, bewaffnet mit Pfeilen, rast in seinem Wagen mit hoher Geschwindigkeit auf mich zu. Dann, mit seinen Rossen, die zu ihrer größten Geschwindigkeit angetrieben wurden, und auf seinem ordnungsgemäß ausgerüsteten Wagen, stieß Satyaki auf den Herrscher der Bhojas, den besten aller Bogenschützen. Da begegneten sich die beiden Tiger unter den Menschen, beide von Wut entbrannt und beide dem Feuer ähnlich, wie zwei Tiger, die von großer Aktivität beseelt sind. Kritavarman durchbohrte Sinis Enkel mit sechs und zwanzig geschliffenen Pfeilen mit scharfen Spitzen und den Fahrer des letzteren mit fünf Pfeilen. Und geschickt im Kampf durchbohrte der Sohn von Hridika mit vier mächtigen Pfeilen die vier ausgezeichneten und gut gebrochenen Rosse von Satyaki, die der Sindhu-Rasse angehörten. Kritavarman, der eine mit Gold geschmückte und mit goldenem Panzer geschmückte Standarte besaß, schüttelte seinen gewaltigen Bogen, dessen Stab mit Gold geschmückt war, also kariert, Yuyudhana mit Schäften, die mit goldenen Flügeln ausgestattet waren. Dann der Enkel von Sini, begierig zu sehen, wie Dhananjaya schoss mit großer Aktivität acht Pfeile auf Kritavarman. Dieser Feindeverbrenner, tief durchbohrt von diesem mächtigen Feind, diesem unbesiegbaren Krieger, begann zu zittern wie ein Hügel während eines Erdbebens. Danach durchbohrte Satyaki, dessen Tapferkeit unfähig war, verwirrt zu werden, schnell Kritavarmans vier Rosse mit drei und sechzig scharfen Pfeilen und seinen Fahrer ebenfalls mit sieben. Tatsächlich durchbohrte Satyaki Kritavarman, indem er einen weiteren Pfeil mit goldenen Flügeln zielte, der lodernde Flammen ausstieß und einer wütenden Schlange oder dem Stab des Zerstörers selbst ähnelte. Dieser schreckliche Pfeil, der durch die glänzende, mit Gold geschmückte Rüstung seines Widersachers drang, drang blutgetränkt in die Erde ein. Von den Pfeilen Satwatas geplagt und in diesem Kampf blutüberströmt, warf Kritavarman Pfeil und Bogen beiseite und stürzte auf sein Wagen. Dieser löwenzahnige Held mit unermesslichem Heldenmut, dieser Stier unter den Menschen, der von Satyaki mit seinen Pfeilen heimgesucht wurde, fiel auf der Terrasse seines Wagen auf die Knie. Nachdem Satyaki so Kritavarman widerstanden hatte, der dem tausendarmigen Arjuna der alten Zeit oder Ozean selbst mit unermesslicher Macht ähnelte, ging er weiter. Durch Kritavarmans Division strotzend vor Schwertern und Wurfpfeilen und Bögen, und reich an Elefanten und Rossen und Wagen, undAus dem Boden, der durch das Blutvergießen der führenden Kshatriyas, die zu Hunderten zählten, schrecklich geworden war, zog dieser Stier unter den Sinis vor den Augen aller Truppen weiter, wie der Mörder von Vritra durch die Asura -Reihe. In der Zwischenzeit blieb der mächtige Sohn von Hridika, der einen weiteren großen Bogen nahm, wo er war, und widersetzte sich Pandavas im Kampf.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.