Buch VII Abschnitt CXXXV

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Abschnitt CXXXV


Sanjaya sagte: ‚Als er deine Söhne (auf dem Feld) liegen sah, wurde Karna von großer Tapferkeit, erfüllt von großem Zorn, hoffnungslos in Bezug auf sein Leben. Und Adhirathas Sohn betrachtete sich als schuldig, als er sah, wie deine Söhne vor seinen Augen im Kampf von Bhima getötet wurden Bhimasena, der sich an das früher von Karna zugefügte Unrecht erinnerte, wurde voller Wut und begann mit überlegter Sorgfalt, Karna mit vielen scharfen Pfeilen zu durchbohren.Dann durchbohrte Karna Bhima mit fünf Pfeilen, während er lächelte, und durchbohrte ihn noch einmal mit siebzig Pfeilen, die damit ausgerüstet waren Goldene Flügel und auf Stein gewetzt.Vrikodara ignorierte diese von Karna geschossenen Pfeile und durchbohrte den Sohn von Radha in diesem Kampf mit hundert geraden Pfeilen.Und noch einmal, indem er ihn mit fünf scharfen Pfeilen in seine Eingeweide durchbohrte, schnitt Bhima, oh Herr, ab mit einem breitköpfigen Pfeil den Bogen der SutasSohn. Dann nahm der freudlose Karna, oh Bharata, einen weiteren Bogen und umhüllte Bhimasena von allen Seiten mit seinen Pfeilen. Dann lachte Bhima, der Karnas Rosse und Wagenlenker tötete, ein Lachen und hatte so Karnas Heldentaten entgegengewirkt. Dann zerschnitt dieser Stier unter den Menschen, nämlich Bhima, mit seinen Pfeilen den Bogen von Karna. Dieser Bogen, oh König, mit lautem Schnarren und dessen Rückseite mit Gold geschmückt war, fiel (aus seiner Hand). Dann stieg der mächtige Wagenkrieger Karna aus seinem Wagen und nahm in diesem Kampf einen Streitkolben auf und schleuderte ihn wütend auf Bhima. Diesen Streitkolben betrachtend, oh König, ungestüm Vrikodara eilte auf ihn zu und wehrte sich mit seinen Pfeilen vor den Augen all deiner Truppen. Dann schoss der Sohn des Pandu, der mit großer Tapferkeit begabt war und sich mit großer Aktivität anstrengte, tausend Pfeile auf den Sohn des Suta , in dem Wunsch, ihm das Leben zu nehmen. Karna jedoch widerstand in der schrecklichen Schlacht all diesen Pfeilen mit seinen eigenen und zerschnitt auch Bhimas Rüstung mit seinen Pfeilen. Und dann durchbohrte er Bhima vor den Augen aller Truppen mit fünfundzwanzig kleinen Pfeilen. All dies schien außerordentlich wunderbar. Dann, oh Monarch, jagte Bhima voller Wut neun Pfeile hintereinander auf die Sutas zuSohn. Diese scharfen Pfeile, die durch Karnas Panzerhemd und rechten Arm stachen, drangen in die Erde ein wie Schlangen in einen Ameisenhaufen. Eingehüllt in Schauer von Pfeilen, die von Bhimasenas Bogen geschossen wurden, kehrte Karna Bhimasena noch einmal den Rücken zu. Betrachten der SutasSon kehrte um und flog zu Fuß davon, bedeckt mit den Pfeilen von Kuntis Sohn. Duryodhana sagte: „Geh schnell von allen Seiten zum Wagen von Radhas Sohn.“ Dann, oh König, stürmten deine Söhne, als sie diese Worte ihres Bruders hörten, die für sie eine Überraschung waren, zum Kampf auf den Sohn des Pandu zu und schossen Pfeile. Sie waren Chitra und Upachitra und Charuchitra und Sarasan und Chitrayudha und Chitravarman. Alle von ihnen waren mit allen Arten der Kriegsführung vertraut. Der mächtige Wagenkrieger Bhimasena jedoch tötete jeden deiner Söhne, die so gegen ihn stürmten, mit einem einzigen Pfeil. Des Lebens beraubt, fielen sie auf die Erde wie vom Sturm entwurzelte Bäume. Als Karna diese deine Söhne, alle mächtigen Wagenkrieger, so erschlagen sah, erinnerte sie sich mit tränenüberströmtem Gesicht an Viduras Wort. Karna, ausgestattet mit großer Tapferkeit, stieg auf ein anderes Fahrzeug, das ordnungsgemäß ausgerüstet war, und zog schnell gegen den Sohn des Pandu in die Schlacht. Die beiden Krieger, die sich gegenseitig mit geschliffenen Pfeilen durchbohrten, die mit goldenen Flügeln ausgestattet waren, sahen strahlend aus wie zwei Wolkenmassen, die von den Sonnenstrahlen durchdrungen wurden. Dann schnitt der Sohn des Pandu, aufgeregt vor Wut, die Rüstung abSutas Sohn mit sechs und dreißig breitköpfigen Pfeilen von großer Schärfe und wilder Energie. Die starkarmigen SutasAuch der Sohn, oh Stier der Bharatas, durchbohrte den Sohn der Kunti mit fünfzig geraden Pfeilen. Die beiden Krieger sahen dann, mit roter Sandelholzpaste beschmiert mit manch einer Wunde, die einander von den Pfeilen zugefügt worden war, und auch mit Blut bedeckt, strahlend aus wie die aufgegangene Sonne und der Mond. Ihre Kettenhemden wurden mit Pfeilen zerschnitten und ihre Körper mit Blut bedeckt, Karna und Bhima sahen dann aus wie ein paar Schlangen, die gerade aus ihren Schalen befreit wurden. In der Tat, diese zwei Tiger unter den Menschen zerfleischten sich gegenseitig mit ihren Pfeilen, wie zwei Tiger sich gegenseitig mit ihren Zähnen zerfleischten. Die beiden Helden duschten unaufhörlich ihre Pfeile, wie zwei Wolkenmassen, die Regengüsse ausschütten. Diese beiden Feindevernichter zerfetzten sich gegenseitig mit ihren Pfeilen, wie zwei Elefanten sich mit den Spitzen ihrer Stoßzähne zerfetzen. Sie brüllen sich gegenseitig an und werfen ihre Pfeile aufeinander, sodass ihre Wagen wunderschöne Kreise ziehen. Sie glichen zwei mächtigen Bullen, die sich in Gegenwart einer Kuh in ihrer Saison anbrüllen. In der Tat, diese beiden Löwen unter den Menschen sahen damals aus wie ein paar mächtige Löwen, die begabt waren mit zornroten Augen, kämpften diese beiden Krieger voller Energie weiter wie der Sohn von Sakra und Virochana (Prahlada). Dann, oh König, sah der starkarmige Bhima aus, als er seinen Bogen mit seinen beiden Händen spannte, wie eine blitzgeladene Wolke. Dann, oh König, bedeckte die mächtige Bhima-Wolke, oh König, den Karna-Berg, der das Zwitschern des Bogens für seinen Donner und unaufhörliche Pfeilschauer für seinen regnerischen Regenguss hatte. Und noch einmal hüllte Pandus Sohn, Bhima mit der schrecklichen Tapferkeit, oh Bharata, Karna mit tausend Pfeilen ein, die aus seinem Bogen geschossen wurden. Und als er Karna mit seinen geflügelten Pfeilen umhüllte, die mit Kanka ausgestattet warenFedern, deine Söhne waren Zeugen seiner außergewöhnlichen Fähigkeiten. Partha selbst und den berühmten Kesava, Satyaki und die beiden Beschützer der (zwei) Räder (von Arjunas Wagen) erfreut, kämpfte Bhima sogar so mit Karna. Beim Anblick der Beharrlichkeit Bhimas, der sich selbst kannte, wurden deine Söhne, oh Monarch, alle freudlos.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.