Buch VII Abschnitt XCVII

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Abschnitt XCVII


Dhritarashtra sagte: ‚Nachdem die Pfeile von Drona abgeschnitten und Dhrishtadyumna auf diese Weise gerettet worden waren, oh Sanjaya, von Yuyudhana, dem Ersten der Vrishni-Rasse, was tat dieser große Bogenschütze, dieser Erste aller Waffenträger, nämlich , Drona, diesem Tiger unter den Menschen, nämlich dem Enkel von Sini, im Kampf?'


Sanjaya sagte: ‚Dann Drona, wie eine mächtige Schlange, die Zorn über sein Gift hatte, seinen gespannten Bogen für seinen weit geöffneten Mund, seine scharfen Pfeile für seine Zähne und gewetzte Pfeile für seine Reißzähne, mit Augen, die vor Wut rot wie Kupfer waren, und schwer atmend stürmte dieser mächtige Held unter den Menschen, völlig furchtlos, getragen auf seinen roten Rossen von großer Geschwindigkeit, die in den Himmel zu steigen oder auf die Spitze eines Berges zu gelangen schienen, auf Yuyudhana zu, wobei er seine mit goldenen Flügeln ausgestatteten Pfeile verstreute. Dann dieser Unterwerfer feindlicher Städte, dieser im Kampf unbesiegbare Held von Sinis Rasse, der diese unwiderstehliche Drona erblickte Wolken mit Pfeilschauern für ihren Wasserregen, das Rattern von Wagenrädern für ihr Dröhnen, den ausgestreckten Bogen für ihre Lautstärke, lange Pfeile für ihre Blitze, Pfeile und Schwerter für ihren Donner, Zorn für die Winde und den Drang von jenen Rossen, die den Hurrikan bildeten (und ihn vorwärts trieben), eilte auf ihn zu, sprach seinen Wagenlenker an und sagte lächelnd: O Suta, gehe schnell und fröhlich voran und treibe die Rosse zu ihrer größten Geschwindigkeit an, gegen diesen heroischen Brahmana, der von den Pflichten seines Ordens abgefallen ist, dieser Zuflucht von Dhritarashtras Sohn, diesem Vertreiber der Sorgen und Ängste des (Kuru) Königs, diesem Lehrer von allem die Prinzen, dieser Krieger, der immer mit seiner Tapferkeit prahlt.' Dann bewegten sich die ausgezeichneten Rosse von silbriger Farbe, die ihm von Madhu's Rasse gehörten, und die mit der Geschwindigkeit des Windes ausgestattet waren, schnell nach Drona. Dann diese beiden Feindevernichter, nämlich., Drona und Sinis Enkel, kämpften miteinander und schlugen sich gegenseitig mit Tausenden von Pfeilen. Diese beiden Bullen unter den Männern füllten die Wolken mit ihren Pfeilschauern. Tatsächlich deckten die beiden Helden mit ihren Pfeilen die zehn Himmelsrichtungen ab. Und sie gossen ihre Pfeile aufeinander aus wie zwei Wolken, die am Ende des Sommers ihren Inhalt (auf die Erde) ergießen. Die Sonne wurde unsichtbar. Selbst der Wind hörte auf zu blasen. Und als Folge dieser Schachtschauer, die den Wolken füllten, wurde dort eine anhaltende und dicke Düsternis verursacht, die für die anderen Helden unerträglich wurde. Und als die Pfeile von Drona und Sinis Enkel diese Düsternis dort verursacht hatten, sah niemand, dass in einem von ihnen das Schießen aufhörte. Sie waren beide schnell im Umgang mit Waffen und wurden beide als Löwen unter den Menschen angesehen. Das Geräusch, das von diesen Strömen von Pfeilen erzeugt wird, die von beiden gegeneinander geschossen werden, wurde gehört, um dem Geräusch des Donners zu ähneln, der von Sakra geschleudert wird. Die von langen Pfeilen durchbohrten Gestalten heldenhafter Krieger sahen aus wie die von Schlangen, oh Bharata, die von Schlangen mit virulentem Gift getroffen wurden. Tapfere Krieger hörten unaufhörlich das Schnarren ihrer Bögen und die Geräusche ihrer Handflächen, die dem Geräusch von Donner ähneln, der auf Berggipfel fällt. Die Wagen dieser beiden Krieger, oh König, ihre Rosse und Wagenlenker, durchbohrt mit Pfeilen goldener Flügel, wurden wunderschön anzusehen. Heftig war der Platzregen, oh Monarch, von Strahlen, die hell und gerade waren und strahlend aussahen wie Schlangen aus virulentem Gift, die aus ihren Schalen befreit wurden. Die Schirme von beiden wurden abgeschnitten, ebenso die Standarten von beiden. Und beide waren blutüberströmt, und beide waren von der Hoffnung auf den Sieg erfüllt. Mit Blut, das an jedem ihrer Gliedmaßen herunterlief, ähnelten sie zwei Elefanten, denen Sekrete über den Körper liefen. Und sie fuhren fort, sich gegenseitig mit tödlichen Pfeilen zu schlagen. Das Brüllen und Rufen und andere Schreie der Soldaten, das Dröhnen der Muscheln und das Schlagen der Trommeln verstummten, oh König, denn niemand brachte einen Ton von sich. Tatsächlich verstummten alle Divisionen und alle Krieger hörten auf zu kämpfen. Neugierige Menschen wurden zu Zuschauern dieses Zweikampfes. Wagenkrieger und Elefantenreiter und Reiter und Fußsoldaten, die diese beiden Stiere unter Männern umringten, waren Zeugen ihrer Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die sie glichen ein paar Elefanten, denen Sekrete über den Körper liefen. Und sie fuhren fort, sich gegenseitig mit tödlichen Pfeilen zu schlagen. Das Brüllen und Rufen und andere Schreie der Soldaten, das Dröhnen der Muscheln und das Schlagen der Trommeln verstummten, oh König, denn niemand brachte einen Ton von sich. Tatsächlich verstummten alle Divisionen und alle Krieger hörten auf zu kämpfen. Neugierige Menschen wurden zu Zuschauern dieses Zweikampfes. Wagenkrieger und Elefantenreiter und Reiter und Fußsoldaten, die diese beiden Stiere unter Männern umringten, waren Zeugen ihrer Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die sie glichen ein paar Elefanten, denen Sekrete über den Körper liefen. Und sie fuhren fort, sich gegenseitig mit tödlichen Pfeilen zu schlagen. Das Brüllen und Rufen und andere Schreie der Soldaten, das Dröhnen der Muscheln und das Schlagen der Trommeln verstummten, oh König, denn niemand brachte einen Ton von sich. Tatsächlich verstummten alle Divisionen und alle Krieger hörten auf zu kämpfen. Neugierige Menschen wurden zu Zuschauern dieses Zweikampfes. Wagenkrieger und Elefantenreiter und Reiter und Fußsoldaten, die diese beiden Stiere unter Männern umringten, waren Zeugen ihrer Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die Das Brüllen und Rufen und andere Schreie der Soldaten, das Dröhnen der Muscheln und das Schlagen der Trommeln verstummten, oh König, denn niemand brachte einen Ton von sich. Tatsächlich verstummten alle Divisionen und alle Krieger hörten auf zu kämpfen. Neugierige Menschen wurden zu Zuschauern dieses Zweikampfes. Wagenkrieger und Elefantenreiter und Reiter und Fußsoldaten, die diese beiden Stiere unter Männern umringten, waren Zeugen ihrer Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die Das Brüllen und Rufen und andere Schreie der Soldaten, das Dröhnen der Muscheln und das Schlagen der Trommeln verstummten, oh König, denn niemand brachte einen Ton von sich. Tatsächlich verstummten alle Divisionen und alle Krieger hörten auf zu kämpfen. Neugierige Menschen wurden zu Zuschauern dieses Zweikampfes. Wagenkrieger und Elefantenreiter und Reiter und Fußsoldaten, die diese beiden Stiere unter Männern umringten, waren Zeugen ihrer Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die die diese beiden Stiere unter den Menschen umringten, sahen ihre Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die die diese beiden Stiere unter den Menschen umringten, sahen ihre Begegnung mit unerschütterlichen Augen. Und die Elefanten-Divisionen standen still und so auch die Pferde-Divisionen, und so auch die Wagen-Divisionen. Alle standen still, in Reih und Glied angeordnet. Bunt mit Perlen und Korallen, geschmückt mit Edelsteinen und Gold, geschmückt mit Standarten und Ornamenten, mit Kettenhemden aus Gold, mit Triumphbannern mit reichen Schabracken von Elefanten, mit feinen Decken, mit glänzenden und scharfen Waffen, mit Yakschwänzen, Verziert mit Gold und Silber, auf den Köpfen der Rosse, mit Girlanden, um die Stirnkugeln der Elefanten und Ringe um ihre Stoßzähne, oh Bharata, sahen die Kuru und die Pandava-Heerscharen dann wie eine geschmückte Wolkenmasse am Ende des Sommers aus mit Reihen von Kranichen und Myriaden von Glühwürmchen (darunter) und geschmückt mit Regenbögen und Blitzen. Sowohl unsere Männer als auch die von Yudhishthira sahen diesen Kampf zwischen Yuyudhana und der hochbeseelten Drona; auch die Götter, angeführt von Brahma und Soma, und die Siddhas, und die Charanas und die Vidyadharas, und die großen Schlangen, sahen es, stationiert auf ihren vordersten der Himmelswagen. Und als sie die mannigfaltigen Bewegungen, vorwärts und rückwärts, dieser Löwen unter den Menschen und ihre Akte des gegenseitigen Schlagens betrachteten, waren die Zuschauer von Staunen erfüllt. Und beide mit großer Kraft ausgestattet, begannen Drona und Satyaki, ihre Leichtigkeit im Umgang mit Waffen zu zeigen, sich gegenseitig mit Pfeilen zu durchbohren. Dann hieb er aus dem Geschlecht der Dasarha mit seinen mächtigen Pfeilen die der berühmten Drona in dieser Schlacht ab, und dann, innerhalb eines Augenblicks, auch deren Bogen. Innerhalb eines Augenblicks nahm der Sohn von Bharadwaja jedoch einen anderen Bogen und spannte ihn. Sogar dieser Bogen von ihm wurde von Satyaki abgeschnitten. Drona wartete dann mit äußerster Schnelligkeit mit einem weiteren Bogen in der Hand. So oft jedoch, wie Drona seinen Bogen spannte, schnitt Satyaki ihn ab. Und das tat er ganze neun- und siebenmal. Als Drona, oh Monarch, diese übermenschliche Leistung von Yuyudhana im Kampf sah, dachte er: „Diese Waffengewalt, die ich in diesem Ersten unter den Satwatas sehe, existiert in Rama und Dhananjaya und wurde auch in Kartavirya und diesem Tiger unter ihnen gesehen Männer,nämlich Bhishma. Der Sohn von Bharadwaja applaudierte daher im Geiste der Tapferkeit von Satyaki. Diese Leichtigkeit der Hand sehend, die der von Vasava selbst gleicht, war dieser Erste der Wiedergeborenen, dieser allererste mit Waffen vertraute Mensch, sehr zufrieden mit Madhava. Und auch die Götter, mit Vasava an ihrer Spitze, waren damit zufrieden. Die Götter und die Gandharvas , oh Monarch, hatten nie zuvor diese Leichtigkeit der Hand des sich schnell bewegenden Yuyudhana gesehen, obwohl sie und die Siddhas und die Charanaswar mit den Heldentaten vertraut gewesen, zu denen Drona fähig war. Dann nahm Drona, dieser Erste der mit Waffen vertrauten Personen, dieser Schleifer von Kshatriyas, einen weiteren Bogen und richtete einige Waffen. Satyaki jedoch, der diese Waffen mit der Illusion seiner eigenen Waffe verblüffte, traf ihn mit einigen scharfen Pfeilen. All dies schien höchst wunderbar. Als sie seine übermenschliche Leistung im Kampf sahen, diese Leistung, zu der niemand sonst fähig war und die sehr große Geschicklichkeit zeigte, applaudierten diejenigen unter deinen Kriegern, die Richter der Geschicklichkeit waren. Satyaki schoss mit denselben Waffen wie Drona. Als er dies sah, kämpfte dieser Feindevernichter, nämlich der Lehrer, mit etwas weniger Kühnheit als gewöhnlich. Dann beschwor dieser Meister der Militärwissenschaft, oh König, voller Zorn himmlische Waffen zur Vernichtung von Yuyudhana. Satyaki, dieser mächtige Bogenschütze, erblickte diese schreckliche, Feinde vernichtende Agneya - Waffe und beschwor eine weitere himmlische Waffe herauf, nämlich die Varuna . Als sie sahen, wie sie beide himmlische Waffen ergriffen , erhob sich dort ein lautes Oh- und Ach -Rufen . Genau die Geschöpfe, die den Himmel zu ihrem Element machten, hörten auf, ihn zu durchstreifen. Dann wurden die Varuna- und Agneya -Waffen, die so auf ihre aufeinandertreffenden Pfeile gepfropft worden waren, fruchtlos. 1 Gerade zu dieser Zeit ging die Sonne in ihrem Lauf unter. Dann zogen König Yudhishthira und Bhimasena, der Sohn des Pandu, Nakula und Sahadeva, die Satyaki und die Matsyas und die Salweya-Truppen beschützen wollten, schnell nach Drona. Dann setzten Tausende von Prinzen Duhsasana an ihre Spitze und gingen hastig zu Drona (um ihn zu beschützen), der von Feinden umgeben war. Dann, oh König, begann ein erbitterter Kampf zwischen ihnen und deinen Bogenschützen. Die Erde war mit Staub bedeckt und mit einem Schauer von Pfeilen (von beiden Seiten) geschossen. Und da alles so bedeckt war, war nichts mehr zu erkennen. In der Tat, als die Truppen so mit Staub überhäuft wurden, ging die Schlacht unter völliger Missachtung (von Personen und Regeln) weiter.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.