Buch VII Abschnitt XVII

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Abschnitt XVII


Lass ihn von jemandem, der ihn (Arjuna) im Kampf herausfordert, zu einem anderen Teil des Feldes ziehen. Der Sohn von Kunti wird nicht zurückkehren, ohne ihn zu besiegen. In der Zwischenzeit, wenn Arjuna nicht vorbeikommt, oh Monarch, werde ich König Yudhishthira, den Gerechten, ergreifen und durch die Pandava-Armee vor Dhrishtadyumnas Augen dringen. So, oh Monarch, werde ich ohne Zweifel Yudhishthira, den Sohn des Dharma, zusammen mit seinen Anhängern unter Kontrolle bringen. Wenn dieser Sohn des Pandu auch nur einen Augenblick im Kampf vor mir bleibt, werde ich ihm einen Gefangenen vom Feld bringen. Dieses Kunststück wird vorteilhafter sein als ein Sieg (über die Pandava-Armee).' Oh Monarch, ohne Zweifel werde ich Yudhishthira, den Sohn des Dharma, zusammen mit seinen Anhängern unter Kontrolle bringen. Wenn dieser Sohn des Pandu auch nur einen Augenblick im Kampf vor mir bleibt, werde ich ihm einen Gefangenen vom Feld bringen. Dieses Kunststück wird vorteilhafter sein als ein Sieg (über die Pandava-Armee).' Oh Monarch, ohne Zweifel werde ich Yudhishthira, den Sohn des Dharma, zusammen mit seinen Anhängern unter Kontrolle bringen. Wenn dieser Sohn des Pandu auch nur einen Augenblick im Kampf vor mir bleibt, werde ich ihm einen Gefangenen vom Feld bringen. Dieses Kunststück wird vorteilhafter sein als ein Sieg (über die Pandava-Armee).'


„Sanjaya fuhr fort: ‚Als er diese Worte von Drona, dem Herrscher der Trigartas, hörte, oh Monarch, sagte er mit seinen Brüdern diese Worte: ‚Wir, oh König, werden immer vom Träger von Gandiva gedemütigt ! wir haben ihm keinen Schaden zugefügt, aber er hat uns immer verletzt. Wenn wir uns an all diese verschiedenen Fälle von Demütigungen erinnern, brennen wir vor Zorn und können nachts nicht schlafen. Viel Glück, dass Arjuna, bewaffnet mit Waffen, vor uns stehen wird Das, was uns am Herzen liegt und worum wir uns bemühen, wollen wir jetzt erreichen, nämlich., die dir gefallen und uns Ruhm einbringen werden. Ihn aus dem Feld zu nehmen wird ihn töten. Lass die Erde heute ohne Arjuna sein oder lass sie ohne die Trigartas sein. Das schwören wir wahrlich vor dir. Dieses unser Gelübde wird niemals falsch sein.' Und Satyaratha und Satyavarman, oh Bharata, und Satyavrata und Satyeshu und auch Satyakarman, nachdem sie ähnlich gesprochen hatten, kamen diese fünf Brüder zusammen mit zehntausend Wagen, oh König, (vor Duryodhana), nachdem sie diesen Eid auf dem Schlachtfeld abgelegt hatten . Und die Malavas und die Tundikeras mit tausend Wagen, und der Tiger unter den Menschen, Susarman, der Herrscher von Prasthala, mit den Mavellakas, den Lalithas und den Madrakas, begleitet von zehntausend Wagen und seinen Brüdern und mit weiteren zehntausend Wagen aus verschiedenen Reichen, traten vor, um den Eid abzulegen. Dann brachten sie Feuer, und jeder traf Vorbereitungen, um eines für sich selbst zu entzünden, und nahmen Seile aus Kusa -Gras und schöne Kettenhemden. Und ausgestattet mit Rüstung, gebadet in geklärter Butter, gekleidet in Roben von KusaGras, und mit ihren Bogensehnen, die als Gürtel dienten, diese Helden, die Hunderte und Tausende als Geschenke an Brahmanen verschenkt hatten, die viele Opfer gebracht hatten, mit Kindern gesegnet waren und später gesegnete Regionen verdienten, die nichts hatten mehr zu tun in dieser Welt, die gesegnete Regionen im Jenseits verdienten, die bereit waren, ihr Leben im Kampf zu opfern, und die ihre Seelen der Erlangung von Ruhm und Sieg widmeten, die den Wunsch hatten, bald durch fairen Kampf zu diesen zurückzukehren Regionen (im Jenseits), die nur durch Opfergaben erreichbar sind, mit reichlichen Geschenken an Brahmanen und auch durch die Riten, von denen die wichtigsten Brahmacharya und das Studium der Veden sind, diese Helden, die jeden Brahmanen befriedigt haben, indem sie ihnen Gold gegeben haben , 1und Kühe und Roben, und nachdem sie sich in liebevoller Unterhaltung miteinander unterhalten hatten, entzündeten sie diese Feuer und legten dieses Gelübde im Kampf ab. Und in Gegenwart dieser Feuer, fest entschlossen, legten sie dieses Gelübde ab. Und nachdem sie dieses Gelübde für das Abschlachten von Dhananjaya abgelegt hatten, sagten sie vor den Ohren der Geschöpfe sehr laut: Diese Regionen, die für Personen bestimmt sind, die niemals irgendwelche Gelübde abgelegt haben, sind für jemanden, der Wein trinkt, jene, die für denjenigen sind, der Wein getrunken hat ehebrecherische Verbindung mit der Frau seines Lehrers, diejenigen, die für denjenigen bestimmt sind, der das Eigentum eines Brahmanen beraubt, oder für den, der die Zuwendung des Königs genießt, ohne die Bedingung dieser Zuwendung zu erfüllen, oder für den, der jemanden verlässt, der um Obdach bittet, oder für den, der tötet ein Kandidat für seine Gunst, diejenigen, die für Personen sind, die Häuser anzünden und für diejenigen, die Kühe töten,Sraddha ihrer Vorfahren, diejenigen, die für Personen bestimmt sind, die sich selbst verletzen, oder für diejenigen, die sich missbrauchen, was bei ihnen aus Vertrauen hinterlegt ist, oder für diejenigen, die das Lernen zerstören, oder für diejenigen, die mit Eunuchen kämpfen, oder für diejenigen, die Personen folgen, die das tun Gemeint sind jene Regionen, die für Atheisten sind oder für diejenigen, die ihre (heiligen) Feuer und Mütter aufgeben, und auch jene Regionen, die für die Sündigen bestimmt sind, diese werden uns gehören, wenn wir, ohne Dhananjaya zu töten, vom Feld zurückkehren, oder wenn, Boden von ihm auf dem Feld, wir kehren aus Angst zurück. Wenn es uns wiederum gelingt, im Kampf die schwierigsten Errungenschaften der Welt zu erreichen, werden wir zweifellos die begehrtesten Regionen erhalten. Nachdem ich diese gesagt habe diese Worte, oh König, diese Helden marschierten dann in die Schlacht und riefen Arjuna zum südlichen Teil des Feldes. Dieser Tiger unter den Menschen und Unterwerfer feindlicher Städte, Arjuna, der so von ihnen herausgefordert wurde, sagte ohne Verzögerung diese Worte zu König Yudhishthira dem Gerechten: „Aufgerufen, ich kehre niemals zurück. Das ist mein festes Gelübde. Diese Männer, die geschworen haben zu siegen oder zu sterben, rufen mich, oh König, zu einer großen Schlacht zusammen. Dieser Susarman hier ruft mich mit seinen Brüdern zum Kampf. Es obliegt dir, mir die Erlaubnis zu erteilen, ihn mit all seinen Anhängern zu töten. Oh Stier unter den Menschen, ich kann diese Herausforderung nicht ertragen. Ich sage dir wahrhaftig, wisse, dass diese Feinde (bereits) im Kampf getötet wurden.'


„Yudhishthira sagte: ‚Du hast im Detail gehört, oh Kind, was Drona zu erreichen beschlossen hat. Handle so, dass sein Entschluss vergeblich wird. Drona ist mit großer Macht ausgestattet. Er ist ein Held, vollendet in Waffen und über Müdigkeit. Oh mächtiger Wagenkrieger, sogar er hat meine Ergreifung geschworen.'


„Arjuna sagte: ‚Dieser Satyajit, oh König, wird heute dein Beschützer im Kampf werden. Solange Satyajit lebt, wird der Lehrer niemals in der Lage sein, seinen Wunsch zu erfüllen. im Kampf getötet werden, solltest du dann nicht auf dem Feld bleiben, selbst wenn du von all unseren Kriegern umgeben bist.'


„‘Sanjaya fuhr fort: ‚König Yudhishthira gab (Arjuna) dann die Erlaubnis (er suchte). Und er umarmte auch Arjuna und beäugte ihn liebevoll . Und vielfältig waren die Segnungen, die der König über ihn aussprach ), 1 Der mächtige Partha zog wie ein hungriger Löwe gegen die Trigartas aus, um seinen Hunger an einer Herde Hirsche zu stillen. Dann wurden Duryodhanas Truppen, erfüllt von Freude über Arjunas Abwesenheit (von Yudhishthiras Seite), wütend über die Eroberung von Yudhishthira. Dann begegneten sich die beiden Heerscharen mit großem Ungestüm, wie der Ganga und der Sarayu in der Regenzeit, wenn beide Ströme mit Wasser angeschwollen sind.'“



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.