Buch VII Abschnitt XVIII

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Abschnitt XVIII


„Sanjaya sagte: ‚Die Samsaptakas , 2 dann stellten sie sich voller Freude auf einem ebenen Feld auf, nachdem sie mit ihren Wagen eine Reihe in Form eines Halbmonds gebildet hatten. Als diese Tiger unter den Menschen sahen, wie die mit Diademen geschmückten (Arjuna) auf sie zukamen, wurden sie, oh Herr, von Entzücken erfüllt und stießen laute Schreie aus. Dieses Geräusch erfüllte den Himmel und alle Himmelsrichtungen, Kardinal und Tochter. Und weil es eine offene Ebene war, die nur von Menschen bedeckt war, erzeugte sie kein Echo. Dhananjaya stellte fest, dass sie außerordentlich erfreut waren, und sagte mit einem kleinen Lächeln diese Worte zu Krishna: „Siehe, oh du, der du Devaki als deine Mutter hast, diese Trigarta-Brüder, die im Kampf umkommen werden, sind bei a von Entzücken erfüllt Zeit, wo sie weinen sollten. Oder dies ist ohne Zweifel die Stunde der Freude (mit ihnen), da sie diese ausgezeichneten Regionen erhalten werden, die für Feiglinge unerreichbar sind.' Nachdem er diese Worte zu dem starkarmigen Hrishikesa gesagt hatte, stieß Arjuna im Kampf auf die aufgestellten Reihen der Trigartas und nahm sein Muschelhorn namens Devadatta aufmit Gold geschmückt, blies er es mit großer Kraft und füllte alle Himmelsrichtungen mit seinem Dröhnen. Erschrocken von diesem Dröhnen, diesem Wagenheer der Samsaptakasstand bewegungslos im Kampf, als wäre es versteinert. Und alle ihre Tiere standen mit weit geöffneten Augen, Ohren und Hälsen und Lippen gelähmt und mit bewegungslosen Beinen da. Und sie ließen Urin und erbrachen Blut. Als sie das Bewusstsein wiedererlangten und ihre Reihen in die richtige Reihenfolge brachten, schossen sie alle gleichzeitig mit ihren Pfeilen auf den Sohn des Pandu. In der Lage, seine Fähigkeiten mit großer Geschwindigkeit zu zeigen, schnitt Arjuna mit fünf und zehn Pfeilen diese Tausende von Pfeilen ab, bevor sie ihn erreichen konnten. Dann durchbohrten sie Arjuna mit jeweils zehn Pfeilen. Partha durchbohrte sie mit drei Pfeilen. Dann, oh König, durchbohrte jeder von ihnen Partha mit fünf Pfeilen. Begabt mit großer Tapferkeit durchbohrte er jeden von ihnen im Gegenzug mit zwei Pfeilen. Und noch einmal, erregt vor Zorn, schütteten sie schnell unzählige Pfeile auf Arjuna und Kesava aus, wie die Wolken, die ihre unaufhörlichen Schauer über einen See ergießen. Dann fielen diese tausend Pfeile auf Arjuna, wie Bienenschwärme auf eine blühende Baumgruppe im Wald. Dann tief durchbohrt Arjunas Diadem mit dreißig Pfeilen, begabt mit der Stärke von Adamant, mit diesen Pfeilen, die mit goldenen Flügeln an seinem Diadem befestigt waren, leuchtete Arjuna, als ob er mit goldenen Ornamenten geschmückt wäre, wie die (neu) aufgegangene Sonne. Der Sohn des Pandu zerschnitt dann in dieser Schlacht mit einem breitköpfigen Pfeil den ledernen Zaun von Suvahu und bedeckte Sudharman und Sudhanwan, und Suvahu durchbohrte Partha mit zehn Pfeilen. Partha, der das ausgezeichnete Affengerät auf seinem Banner hatte, durchbohrte sie alle im Gegenzug mit vielen Pfeilen und schnitt auch mit einigen breitköpfigen Pfeilen ihre goldenen Standarten ab. Und indem er den Bogen von Sudhanwan abschnitt, erschlug er mit seinen Pfeilen dessen Rosse. Und dann schnitt er von seinem Rüssel dessen mit Turban geschmückten Kopf ab. Als dieser Held fiel, waren seine Anhänger entsetzt. Von Panik ergriffen, flohen sie alle dorthin, wo Duryodhanas Streitkräfte waren. Dann schlug Vasavas Sohn, erfüllt von Zorn, dieses mächtige Heer mit einem unaufhörlichen Schauer von Pfeilen, wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein Als dieser Held fiel, waren seine Anhänger entsetzt. Von Panik ergriffen, flohen sie alle dorthin, wo Duryodhanas Streitkräfte waren. Dann schlug Vasavas Sohn, erfüllt von Zorn, dieses mächtige Heer mit einem unaufhörlichen Schauer von Pfeilen, wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein Als dieser Held fiel, waren seine Anhänger entsetzt. Von Panik ergriffen, flohen sie alle dorthin, wo Duryodhanas Streitkräfte waren. Dann schlug Vasavas Sohn, erfüllt von Zorn, dieses mächtige Heer mit einem unaufhörlichen Schauer von Pfeilen, wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein Sie flohen alle dorthin, wo Duryodhanas Streitkräfte waren. Dann schlug Vasavas Sohn, erfüllt von Zorn, dieses mächtige Heer mit einem unaufhörlichen Schauer von Pfeilen, wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein Sie flohen alle dorthin, wo Duryodhanas Streitkräfte waren. Dann schlug Vasavas Sohn, erfüllt von Zorn, dieses mächtige Heer mit einem unaufhörlichen Schauer von Pfeilen, wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein wie die Sonne die Dunkelheit durch ihre unaufhörlichen Strahlen zerstört. Als dann diese Heerschar zerbrach und auf allen Seiten wegschmolz und Arjuna von Zorn erfüllt war, wurden die Trigartas von Angst heimgesucht. Während sie von Partha mit seinen geraden Pfeilen geschlachtet wurden, blieben sie wie eine verängstigte Herde von Hirschen, wo sie standen, ihrer Sinne beraubt. Dann wandte sich der König der Trigartas voller Wut an diese mächtigen Wagenkrieger und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein sprach diese mächtigen Wagenkrieger an und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben. Haben, hinein sprach diese mächtigen Wagenkrieger an und sagte: „Fliegt nicht, ihr Helden! Es geziemt euch, keine Angst zu haben.


Was sollt ihr den Anführern von Duryodhanas Heer sagen, wenn ihr den Anblick all der Truppen erblickt, die diese schrecklichen Schritte unternommen haben, um sich dorthin zu begeben? Werden wir durch eine solche (feige) Handlung im Kampf nicht in der Welt lächerlich gemacht? Haltet deshalb alle ein und kämpft nach eurer Stärke.' So angesprochen, oh König, stießen diese Helden wiederholt laute Rufe aus, bliesen ihre Muschelhörner und erfreuten sich gegenseitig. Dann kehrten diese Samsaptakas mit den Narayana -Kuhhirten noch einmal auf das Feld zurück , entschlossen, den Tod selbst zu verblassen.'"



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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.