Buch VIII Abschnitt LI

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Abschnitt LI 

Dhritarashtra sagte: ‚Oh Sanjaya, diese Leistung war außerordentlich schwer zu vollbringen. Sie wurde von Bhima vollbracht, der den starkarmigen Karna selbst veranlasste, seine Länge auf der Terrasse seines Wagens zu messen. Es gibt nur eine Person, Karna, der die Pandavas zusammen mit den Srinjayas töten wird – genau das sagte Duryodhana, oh Suta, sehr oft zu mir. Doch als er sah, dass dieser Sohn von Radha nun von Bhima in der Schlacht besiegt wurde, was tat mein Sohn Duryodhana als nächstes?‘

"Sanjaya sagte: Als dein Sohn, oh Monarch, sah, wie Radhas Sohn aus der Kaste der Sutas in dieser großen Schlacht vom Kampf zurückkam, wandte er sich an seine leiblichen Brüder und sagte: "Geht schnell, gesegnet seid ihr, und beschützt den Sohn von Radha, der in diesen unergründlichen Ozean des Unheils gestürzt ist, der durch die Angst vor Bhimasena repräsentiert wird." Auf diesen Befehl des Königs stürmten diese Prinzen, aufgeregt vor Zorn und begierig, Bhimasena zu töten, auf ihn zu wie Insekten auf ein loderndes Feuer. Es waren Srutarvan und Durddhara und Kratha und Vivitsu und Vikata und Soma und Nishangin und Kavashin und Pasin und Nanda und Upanandaka und Duspradharsha und Suvahu und Vatavega und Suvarchasas und Dhanurgraha und Durmada und Jalasandha und Sala und Saha. Umgeben von einer großen Streitmacht von Wagen, stürmten diese Prinzen, ausgestattet mit großer Energie und Macht, näherten sich Bhimasena und umzingelten ihn von allen Seiten. Sie schossen von allen Seiten mit Pfeilhageln aller Art auf ihn ein. So gequält, erschlug der starke Bhima, oh König, schnell fünfzig der führenden Wagenkrieger und fünfhundert andere unter deinen Söhnen, die gegen ihn vorrückten. Voller Wut schlug Bhimasena, oh König, mit einem breitköpfigen Pfeil den Kopf von Vivitsu ab, der mit Ohrringen und Kopfbedeckung geschmückt war und ein Gesicht hatte, das dem Vollmond ähnelte. So abgeschnitten fiel dieser Prinz zur Erde. Als die (anderen) Brüder dort, oh Herr, ihren heldenhaften Bruder getötet sahen, stürmten sie in dieser Schlacht von allen Seiten auf den furchtbar tapferen Bhima zu. Mit zwei anderen breitköpfigen Pfeilen nahm der furchtbar tapfere Bhima dann in dieser furchtbaren Schlacht das Leben zweier deiner anderen Söhne. Diese beiden, Vikata und Saha, sahen aus wie zwei himmlische Jünglinge, oh König, und fielen daraufhin auf die Erde wie ein paar vom Sturm entwurzelte Bäume. Dann schickte Bhima, ohne einen Moment zu verlieren, Kratha mit einem langen, spitzen Pfeil zur Wohnstätte von Yama. Der Prinz fiel tot auf die Erde. Laute Schmerzensschreie, oh Herrscher der Menschen, erhoben sich, als diese deine heldenhaften Söhne, allesamt große Bogenschützen, so abgeschlachtet wurden. Als diese Truppen erneut in Aufruhr gerieten, schickte der mächtige Bhima, oh Monarch, Nanda und Upananda in diese Schlacht zur Wohnstätte von Yama. Daraufhin flohen deine Söhne, äußerst aufgeregt und voller Angst, als sie sahen, dass Bhimasena sich in dieser Schlacht wie der Zerstörer selbst am Ende des Yuga verhielt. Als der Sohn des Suta deine getöteten Söhne sah, trieb er mit freudlosem Herzen seine schwanenfarbenen Rosse noch einmal zu dem Ort, wo der Sohn des Pandu war. Diese Rosse, oh König, trieben vom Herrscher von Madras angetrieben, näherten sich mit großer Geschwindigkeit dem Wagen von Bhimasena und mischten sich in den Kampf. Der Zusammenstoß, oh Monarch, der noch einmal zwischen Karna und dem Sohn des Pandu im Kampf stattfand, wurde, oh König, außerordentlich heftig und furchterregend und mit lautem Lärm verbunden. Als er, oh König, diese beiden mächtigen Wagenkrieger dicht beieinander sah,Ich wurde sehr neugierig, den Verlauf der Schlacht zu beobachten. Dann, oh König, überschüttete Bhima Karna in diesem Gefecht mit seiner Tapferkeit und mit einem Regen geflügelter Pfeile, oh König, vor den Augen deiner Söhne. Dann durchbohrte Karna, dieser Krieger, der mit den stärksten Waffen vertraut ist, voller Zorn Bhima mit neun breitköpfigen und geraden Pfeilen, die ganz aus Eisen waren. Daraufhin durchbohrte der starkarmige und schrecklich tapfere Bhima, der so von Karna getroffen wurde, seinen Angreifer im Gegenzug mit sieben Pfeilen, die von seiner Bogensehne bis zu seinem Ohr geschossen wurden. Dann, oh Monarch, seufzte Karna wie eine Schlange aus bösartigem Gift und überschüttete den Sohn des Pandu mit einem dichten Regen von Pfeilen. Auch der mächtige Bhima, der diesen mächtigen Wagenkrieger vor den Augen der Kauravas mit einem dichten Regen aus Pfeilen überschüttete, stieß einen lauten Schrei aus. Da ergriff Karna voller Zorn seinen starken Bogen und durchbohrte Bhima mit zehn auf Stein geschärften Pfeilen undKanka -Federn. Mit einem weiteren breitköpfigen Pfeil von großer Schärfe zerschnitt er auch Bhimas Bogen. Dann nahm der starkarmige Bhima von großer Kraft einen schrecklichen Parigha auf,Umschlingt mit Hanfstricken und mit Gold geschmückt, ähnelte er einer zweiten Keule des Todes selbst. Er wollte Karna auf der Stelle töten und schleuderte sie mit lautem Gebrüll auf ihn. Karna jedoch zerstückelte sie mit einer Anzahl von Pfeilen, die Schlangen mit virulentem Gift ähnelten, in viele Stücke, die die Keule mit Spitzen durchbohrten, als sie mit gewaltigem Donnerschlag auf ihn zuraste. Dann packte Bhima, dieser Zerkleinerer feindlicher Truppen, seinen Bogen mit größerer Kraft und bedeckte Karna mit scharfen Pfeilen. Der Kampf, der bei diesem Treffen zwischen Karna und dem Sohn des Pandu stattfand, wurde für einen Moment schrecklich, wie der zwischen zwei riesigen Löwen, die sich gegenseitig töten wollen. Dann, oh König, spannte Karna den Bogen mit großer Kraft und streckte die Sehne bis zu seinem Ohr und durchbohrte Bhimasena mit drei Pfeilen. Tief getroffen von Karna, nahm dieser große Bogenschütze und größte aller Menschen mit Macht einen schrecklichen Pfeil auf, der den Körper seines Gegners durchbohren konnte. Dieser Pfeil durchbohrte Karnas Rüstung und seinen Körper, trat aus und drang in die Erde ein wie eine Schlange in einen Ameisenhaufen. Infolge der Gewalt dieses Schlags fühlte Karna große Schmerzen und wurde äußerst aufgeregt. Tatsächlich zitterte er auf seinem Wagen wie ein Berg während eines Erdbebens. Dann, oh König, schlug Karna, erfüllt von Wut und dem Wunsch, sich zu rächen, Bhima mit fünfundzwanzig Pfeilen und dann mit vielen weiteren. Mit einem Pfeil zerschnitt er dann Bhimasenas Standarte und mit einem anderen breitköpfigen Pfeil schickte er Bhimas Fahrer in die Gegenwart von Yama. Als nächstes zerschnitt Karna schnell den Bogen von Pandus Sohn mit einem anderen geflügelten Pfeil und beraubte Bhima der schrecklichen Taten seines Wagens. Oh Anführer der Bharatas, seines Wagens beraubt, nahm der starkarmige Bhima, der (in seiner Tapferkeit) dem Windgott glich, eine Keule und sprang von seinem ausgezeichneten Fahrzeug. Und tatsächlich sprang Bhima mit großer Wut von seinem Wagen und begann, deine Truppen zu töten, oh König, wie der Wind die Wolken des Herbstes vertreibt. Plötzlich schlug der Sohn des Pandu, dieses Feindeverbrenners, voller Zorn siebenhundert Elefanten in die Flucht, oh König, die mit Stoßzähnen so groß wie Pflugscharen ausgestattet waren und alle darin geübt waren, feindliche Truppen zu schlagen. Er besaß große Kraft und wusste, was die lebenswichtigen Teile eines Elefanten sind. Er schlug sie auf die Schläfen, Stirn und Augen und die Teile über dem Zahnfleisch. Daraufhin rannten diese Tiere voller Angst davon. Aber von ihren Fahrern wieder angetrieben, umringten sie Bhimasena erneut, wie die Wolken die Sonne bedecken. Wie Indra, der mit Donner Berge fällte, warf Bhima mit seiner Keule jene siebenhundert Elefanten mit ihren Reitern, Waffen und Standarten nieder. Dieser Feindesbezwinger, der Sohn von Kunti, streckte als nächstes zweiundfünfzig Elefanten von großer Stärke nieder, die dem Sohn von Subala gehörten. Der Sohn von Pandu vernichtete dann in dieser Schlacht ein Jahrhundert führender Wagen und mehrere Hundert Fußsoldaten, indem er deine Armee versengte. Versengt von der Sonne und auch vom hochbeseelten Bhima,Deine Armee begann zu schrumpfen wie ein Stück Leder, das über dem Feuer ausgebreitet wird. Diese Truppen von dir, oh Stier des Bharata-Geschlechts, voller Angst vor Bhimasena, mieden Bhima in dieser Schlacht und flohen in alle Richtungen. Dann stürmten fünfhundert Wagenkrieger in ausgezeichneter Rüstung mit lautem Geschrei auf Bhima zu und schossen einen dichten Pfeilhagel nach allen Seiten ab. Wie Vishnu die Asuras vernichtet, vernichtete Bhima mit seiner Keule all diese tapferen Krieger mit ihren Fahrern und Wagen und Bannern und Standarten und Waffen. Dann stürmten 3.000 Reiter, die von Shakuni entsandt wurden, von allen tapferen Männern respektiert und mit Pfeilen und Schwertern und Lanzen bewaffnet waren, auf Bhima zu. Dieser Feindevernichter rückte ungestüm auf sie zu und tötete sie auf verschiedenen Wegen mit seiner Keule. Während sie von Bhima angegriffen wurden, erklangen laute Geräusche, wie sie von einer Elefantenherde ausgehen, die von großen Felsbrocken getroffen wird. Nachdem er auf diese Weise die 3.000 ausgezeichneten Pferde von Subalas Sohn erschlagen hatte, ritt er auf einem anderen Wagen und zog voller Wut gegen den Sohn von Radha vor. In der Zwischenzeit bedeckte Karna, oh König, Dharmas Sohn (Yudhishthira), diesen Züchtiger der Feinde, mit einem dichten Pfeilhagel und schlug seinen Fahrer nieder. Als dieser mächtige Wagenkrieger sah, wie Yudhishthira in dieser Schlacht davonflog, verfolgte er ihn und schoss viele geradeaus zielende Pfeile ab, die mit Kanka-Federn ausgestattet waren. Der Sohn des Windgottes, voller Zorn und den ganzen Himmel mit seinen Pfeilen bedeckend, umhüllte Karna mit einem dichten Pfeilhagel, als dieser den König von hinten verfolgte. Der Sohn Radhas, dieser Feindeszerstörer, kehrte dann von der Verfolgung um und beschoss Bhima von allen Seiten mit scharfen Pfeilen. Dann stellte sich Satyaki mit der unermesslichen Seele, oh Bharata, an die Seite von Bhimas Wagen und begann, Karna zu quälen, der vor Bhima stand. Obwohl er von Satyaki schwer getroffen wurde, näherte sich Karna Bhima immer noch. Als diese beiden Stiere unter allen Bogenschützen aufeinander zukamen, sahen diese beiden Helden voller Energie überaus prächtig aus, als sie ihre wunderschönen Pfeile aufeinander abfeuerten. Diese Pfeilsalven, die sie im Himmel ausbreiteten, oh Monarch, glühten wie die Rücken von Kranichen und sahen überaus wild und furchterregend aus. Infolge dieser Tausenden von Pfeilen, oh König, konnten weder wir noch der Feind die Strahlen der Sonne noch die Himmelsrichtungen, Himmelsrichtungen und Nebenrichtungen, mehr bemerken. Tatsächlich wurde der glühende Glanz der Sonne, die am Mittag schien, durch jene dichten Pfeilhagel vertrieben, die Karna und der Sohn des Pandu abschossen. Als die Kauravas sahen, wie der Sohn des Subala, Kritavarma, Dronas Sohn, Adhirathas Sohn und Kripa mit den Pandavas kämpften, sammelten sie sich und kehrten in den Kampf zurück. Der Lärm, oh Monarch, den diese Heerschar machte, als sie ungestüm auf ihre Feinde zustürmte, ähnelte dem schrecklichen Lärm, den viele vom Regen angeschwollene Ozeane verursachen.Die beiden Heere waren in einen erbitterten Kampf verwickelt und wurden von großer Freude erfüllt, als die Krieger sich in diesem schrecklichen Handgemenge sahen und gegenseitig packten. Der Kampf, der zu der Stunde begann, als die Sonne den Mittag erreicht hatte, war von einer Art, wie wir ihn noch nie gehört oder gesehen hatten. Ein riesiges Heer stürmte gegen ein anderes, wie ein riesiges Wasserreservoir, das in Richtung Ozean strömt. Der Lärm, der von den beiden Heeren ausging, als sie sich anbrüllten, war so laut und tief wie der, den man hören kann, wenn mehrere Ozeane miteinander verschmelzen. Tatsächlich vermischten sich die beiden wütenden Heere, als sie sich einander näherten, zu einer Masse wie zwei reißende Flüsse, die ineinander fließen.

Dann begann die furchtbare und schreckliche Schlacht zwischen den Kurus und den Pandavas, die beide von dem Wunsch beseelt waren, großen Ruhm zu erlangen. Ein wahres Stimmengewirr der schreienden Krieger war dort unaufhörlich zu hören, oh königlicher Bharata, als sie sich gegenseitig mit Namen ansprachen. Wer irgendetwas an der Seite seines Vaters oder seiner Mutter oder in Bezug auf seine Taten oder sein Verhalten hatte, das Anlass zum Spott geben konnte, wurde in dieser Schlacht von seinem Gegner zu hören bekommen. Als ich diese tapferen Krieger sah, die sich in dieser Schlacht lautstark gegenseitig tadelten, dachte ich, oh König, dass ihre Lebenszeit abgelaufen war. Als ich die Körper dieser wütenden Helden mit unermesslicher Energie erblickte, erfüllte mich große Angst in meinem Herzen, angesichts der schrecklichen Konsequenzen, die sich daraus ergeben würden. Dann begannen die Pandavas, oh König, und auch die Kauravas, allesamt mächtige Wagenkrieger, aufeinander einzuschlagen und sich mit ihren scharfen Pfeilen zu zerfleischen.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.