Buch VIII Abschnitt LIII

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Abschnitt LIII 

Sanjaya sagte: Während dieser Schlacht, in der so viele Kshatriyas zu Boden gingen, war der laute Klang von Gandiva, oh Herr, über dem Lärm an der Stelle zu hören, oh König, wo der Sohn des Pandu damit beschäftigt war, die Samsaptakas, die Kosalas und die Narayana-Streitkräfte abzuschlachten. Voller Wut und Siegeswillen begannen die Samsaptakas in dieser Schlacht, einen Pfeilhagel auf Arjunas Kopf niederprasseln zu lassen. Der mächtige Partha jedoch, oh König, wehrte diesen Pfeilhagel schnell ab, stürzte sich in die Schlacht und begann, viele der besten Wagenkrieger zu töten. Als er sich mit Hilfe seiner geschärften, mit Kanka-Federn bestückten Pfeile in die Mitte dieser Wagenabteilung stürzte, stieß Partha auf Susharma mit seinen ausgezeichneten Waffen. Dieser beste Wagenkrieger ließ einen dichten Pfeilhagel auf Arjuna niederprasseln. In der Zwischenzeit bedeckten die Samsaptakas auch Partha mit ihren Pfeilen. Dann durchbohrte Susharma Partha mit zehn Pfeilen und traf Janardana mit drei in den rechten Arm. Mit einem breitköpfigen Pfeil durchbohrte er dann, oh Herr, die Standarte von Arjuna. Daraufhin begann dieser gewaltige Affenkönig, das Werk des himmlischen Handwerkers selbst, laute Töne auszustoßen und sehr wild zu brüllen, was deine Truppen erschreckte. Als deine Armee das Brüllen des Affen hörte, wurde sie von Furcht erfüllt. Tatsächlich wurde diese Armee unter dem Einfluss großer Furcht vollkommen untätig. Diese Armee sah dann, wie sie untätig dastand, oh König, so schön aus wie der Citraratha-Wald mit seiner Blumenlast verschiedener Arten. Dann kamen diese Krieger wieder zu Sinnen, oh Anführer der Kurus, und begannen, Arjuna mit ihren Pfeilregen zu durchnässen, wie die Wolken die Berge durchnässen. Dann umringten sie alle den großen Wagen des Pandava. Sie griffen ihn an und stießen lautes Gebrüll aus, obwohl sie die ganze Zeit von scharfen Pfeilen getroffen und abgeschlachtet wurden. Sie griffen seine Rosse, seine Wagenräder, seine Wagendeichsel und jedes andere Teil seines Fahrzeugs mit großer Kraft an, oh Herr, und stießen viele Löwengebrüll aus. Einige von ihnen ergriffen die gewaltigen Arme von Keshava, und andere, oh König, ergriffen mit großer Freude Partha selbst, als er auf seinem Wagen stand. Dann schüttelte Keshava seine Arme auf dem Schlachtfeld und warf alle nieder, die sie ergriffen hatten, wie ein bösartiger Elefant alle Reiter von seinem Rücken schüttelt. Dann wurde Partha, der von diesen großen Wagenkriegern umzingelt war und sah, wie sein Wagen angegriffen und Keshava auf diese Weise angegriffen wurde, von Wut erfüllt und warf eine große Anzahl von Wagenkriegern und Fußsoldaten nieder. Und er bedeckte alle Kämpfer, die ihm nahe standen, mit vielen Pfeilen, die für Nahkämpfe geeignet waren. Dann wandte er sich an Keshava und sagte: „Siehe, oh Krishna, oh du mit den mächtigen Armen, diese unzähligen Samsaptakasdamit beschäftigt, eine furchtbare Aufgabe zu erfüllen, obwohl sie zu Tausenden abgeschlachtet wurden. Oh Stier unter den Yadus, außer mir gibt es niemanden auf der Erde, der einem so nahen Angriff auf seinen Wagen standhalten könnte.“ Nachdem er diese Worte gesprochen hatte, blies Vibhatsu in seine Muschel. Dann blies auch Krishna in seine Muschel und erfüllte den Himmel mit seinem Getöse. Als die Armee der Samsaptakas dieses Getöse hörte , begann sie zu wanken, oh König, und wurde von großer Furcht erfüllt. Dann lähmte dieser Bezwinger feindlicher Helden, nämlich der Sohn des Pandu, die Beine der Samsaptakas , indem er, oh Monarch, wiederholt die Waffe namens Naga anrief. So mit diesen Fußfesseln vom hochbeseelten Sohn des Pandu gefesselt, standen sie alle regungslos da, oh König, als wären sie versteinert. Der Sohn des Pandu begann dann, diese regungslosen Krieger zu töten, wie Indra in früheren Tagen die Daityas im Kampf gegen Taraka tötete. So in diesem Kampf abgeschlachtet, machten sie den Wagen frei, und begannen, alle ihre Waffen niederzuwerfen. Ihre Beine waren gelähmt, sie konnten, oh König, keinen Schritt gehen. Dann erschlug Partha sie mit seinen geraden Pfeilen. Tatsächlich waren die unteren Gliedmaßen aller dieser Krieger in dieser Schlacht, auf die Partha diese fußfesselnde Waffe angerufen hatte, von Schlangen umringt. Dann, oh Monarch, rief der mächtige Wagenkrieger Susharma, als er seine Armee so gelähmt sah, schnell die Waffe namens Sauparna an. Daraufhin begannen zahlreiche Vögel herabzusteigen und diese Schlangen zu verzehren. Letztere wiederum begannen, beim Anblick der Fähnriche des Himmels, oh König, davonzufliegen. Befreit von dieser fußfesselnden Waffe, oh Monarch, sah die Samsaptaka-Streitmacht aus wie die Sonne selbst, die allen Geschöpfen Licht spendet, wenn sie von den Wolken befreit ist. So befreit schossen diese Krieger noch einmal ihre Pfeile ab, oh Herr, und schleuderten ihre Waffen auf Arjunas Wagen. Und sie alle durchbohrten Partha mit zahlreichen Waffen. Vasavas Sohn, der feindliche Helden bezwingt, unterbrach mit seinem eigenen Pfeilregen diesen Regen mächtiger Waffen und begann, diese Krieger abzuschlachten. Dann durchbohrte Susharma, oh König, Arjuna mit einem geraden Pfeil in die Brust und durchbohrte ihn dann mit drei weiteren Pfeilen. Tief davon getroffen und mit großem Schmerz setzte sich Arjuna auf die Terrasse seines Wagens. Dann schrien alle Truppen laut: „Partha ist erschlagen.“ Daraufhin erklangen Muschelhörner, Trommelschläge, der Klang verschiedener Musikinstrumente und laute Löwenrufe. Als er wieder zu Sinnen kam, rief Partha mit der unermesslichen Seele, der weiße Rosse besaß und Krishna als seinen Fahrer hatte, schnell die Aindra-Waffe an. Dann sah man Tausende von Pfeilen, oh Herr, die aus dieser Waffe hervorgingen und von allen Seiten Könige und Elefanten töteten. Und man sah auch, wie Hunderte und Tausende von Rossen und Kriegern in dieser Schlacht mit diesen Waffen abgeschlachtet wurden. Während die Truppen so abgeschlachtet wurden, erfüllte eine große Angst die Herzen aller Samsaptakas.und Gopalas, oh Bharata. Es gab keinen Mann unter ihnen, der gegen Arjuna kämpfen konnte. Dort, vor den Augen aller Helden, begann Arjuna, deine Truppen zu vernichten. Beim Anblick dieses Gemetzels blieben sie alle vollkommen untätig und zeigten ihre Tapferkeit nicht. Dann sah der Sohn des Pandu, der in dieser Schlacht ganze 10.000 Kämpfer erschlagen hatte, strahlend aus, oh Monarch, wie ein loderndes Feuer ohne Rauch. Und dann erschlug er ganze 14.000 Krieger und 3.000 Krieger und 3.000 Elefanten. Dann umringten die Samsaptakas Dhananjaya erneut und machten Tod oder Sieg zu ihrem Ziel. Die Schlacht, die dann dort zwischen deinen Kriegern und diesem mächtigen Helden, nämlich dem mit einem Diadem geschmückten Sohn des Pandu, stattfand, wurde furchtbar.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.