Buch VIII Abschnitt LIV

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Abschnitt LIV 

Sanjaya sagte: ‚Als Kritavarma, Kripa, der Sohn von Drona und der Sohn von Suta, oh Vater, und Uluka, der Sohn von Subala (Shakuni) und der König selbst mit seinen leiblichen Brüdern sahen, wie die (Kuru-)Armee von der Angst vor Pandus Sohn geplagt wurde und nicht zusammenhalten konnte wie ein Schiff, das auf dem Ozean gesunken ist, versuchten sie, sie mit großer Geschwindigkeit zu retten. Für eine kurze Zeit, oh Bharata, wurde die Schlacht, die erneut stattfand, außerordentlich heftig und verstärkte die Angst der Ängstlichen und die Freude der Tapferen. Die dichten Pfeilschauer, die Kripa im Kampf abschoss, dicht wie Heuschreckenschwärme, bedeckten die Srinjayas. Dann rückte Shikhandi, voller Wut, schnell gegen den Enkel von Gautama (Kripa) vor und ließ von allen Seiten seinen Pfeilregen auf diesen Stier unter den Brahmanen niederprasseln. Mit den stärksten Waffen vertraut, wehrte Kripa dann den Pfeilregen ab und durchbohrte Shikhandi in diesem Kampf zornig mit zehn Pfeilen. Dann durchbohrte Shikhandi, voller Wut, Kripa in diesem Kampf tief mit sieben geraden Pfeilen, die mit Kanka-Federn ausgestattet waren. Der zweimal geborene Kripa, dieser große Wagenkrieger, wurde dann von diesen scharfen Pfeilen tief durchbohrt und beraubte Shikhandi seiner Rosse, seines Fahrers und seines Wagens. Der mächtige Wagenkrieger (Shikhandi) sprang von seinem rosslosen Fahrzeug und stürmte ungestüm auf den Brahmanen zu, nachdem er ein Schwert und einen Schild genommen hatte. Als der Pancala-Prinz vorrückte, deckte Kripa ihn in diesem Kampf schnell mit vielen geraden Pfeilen zu, was außerordentlich wundervoll schien. In der Tat war der Anblick, der sich uns dann bot, außerordentlich wundervoll, fast wie fliegende Steine, denn Shikhandi, oh König, (so angegriffen) blieb in diesem Kampf vollkommen untätig. Als der mächtige Wagenkrieger Dhrishtadyumna sah, wie Kripa Shikhandi (mit Pfeilen) bedeckte, oh bester der Könige, rückte er schnell gegen Kripa vor. Der große Wagenkrieger Kritavarma jedoch stürmte ungestüm heran und wehrte Dhrishtadyumna ab, als dieser gegen den Sohn von Sharadvata (Kripa) vorging. Dann hielt Dronas Sohn Yudhishthira auf, als dieser mit seinem Sohn und seinen Truppen auf den Wagen von Sharadvatas Sohn zustürmte. Dein Sohn Duryodhana schoss einen Pfeilhagel ab und wehrte Nakula und Sahadeva ab, diese beiden großen, mit Schnelligkeit ausgestatteten Wagenkrieger. Auch Karna, auch Vaikartana genannt, oh Bharata, widerstand in dieser Schlacht Bhimasena und den Karushas, ​​den Kaikayas und den Srinjayas. Währenddessen schoss Sharadvatas Sohn in dieser Schlacht, oh Herr, mit großer Tatkraft viele Pfeile auf Shikhandi, als wolle er ihn auf der Stelle verbrennen. Der Pancala-Prinz jedoch wirbelte sein Schwert wiederholt herum und zerschnitt alle mit Gold verzierten Pfeile, die Kripa von allen Seiten auf ihn abgefeuert hatte. Der Enkel von Gautama (Kripa) zerschnitt dann schnell mit seinen Pfeilen den Schild von Prishatas Sohn, der mit hundert Monden verziert war. Bei dieser Heldentat machten die Truppen einen lauten Aufruhr. Seines Schildes beraubt, oh Monarch,und unter Kripas Macht stürmte Shikhandi noch immer mit dem Schwert in der Hand (auf Kripa zu), wie ein Kranker in den Rachen des Todes. Dann eilte Suketu, der Sohn von Citraketu, oh König, schnell auf den mächtigen Shikhandi zu, der in solche Not gestürzt und auf diese Weise von Kripa mit seinen Pfeilen angegriffen wurde. Tatsächlich stürmte der junge Prinz mit der unermesslichen Seele auf den Wagen von Sharadvatas Sohn zu und übersäte diesen Brahmanen in diesem Kampf mit unzähligen Pfeilen von großer Schärfe. Als Shikhandi, oh bester der Könige, sah, dass dieser gelübdetreue Brahmanen so (mit einem anderen) kämpfte, zog er sich eilig von diesem Ort zurück. Unterdessen durchbohrte Suketu, oh König, den Sohn von Gautama mit neun Pfeilen, dann noch einmal mit siebzig und dann noch einmal mit drei. Dann zerschnitt der Prinz, oh Herr, Kripas Bogen mit dem darauf befestigten Pfeil und traf dessen Lenker mit einem anderen Pfeil hart in ein lebenswichtiges Körperteil. Der Enkel von Gautama nahm daraufhin voller Wut einen neuen und sehr starken Bogen und traf Suketu mit dreißig Pfeilen in alle lebenswichtigen Körperteile. Alle seine Körperteile waren äußerst geschwächt und der Prinz zitterte auf seinem herrlichen Wagen wie ein Baum, der bei einem Erdbeben heftig zittert. Dann schlug Kripa mit einem rasiermesserscharfen Pfeil vom Rumpf des Prinzen ab, während dieser noch immer zitterte und sein Kopf mit einem Paar leuchtender Ohrringe und einem Kopfschutz geschmückt war. Daraufhin fiel dieser Kopf auf die Erde wie ein Stück Fleisch aus den Klauen eines Falken und dann fiel auch sein Rumpf herunter, oh du Großer. Als Suketu fiel, oh Monarch, gerieten seine Truppen in Angst und flohen, um Kripa aus dem Weg zu gehen, in alle Richtungen.Dieser Kopf fiel daraufhin auf die Erde wie ein Stück Fleisch aus den Klauen eines Falken, und dann fiel auch sein Rumpf herab, oh du Großer. Als Suketu fiel, oh Monarch, bekamen seine Truppen Angst, flohen in alle Richtungen, um Kripa auszuweichen.Dieser Kopf fiel daraufhin auf die Erde wie ein Stück Fleisch aus den Klauen eines Falken, und dann fiel auch sein Rumpf herab, oh du Großer. Als Suketu fiel, oh Monarch, bekamen seine Truppen Angst, flohen in alle Richtungen, um Kripa auszuweichen.

Kritavarma umschloss den mächtigen Dhrishtadyumna und sprach ihn fröhlich an: „Warte, warte!“ Die Auseinandersetzung, die dann in dieser Schlacht zwischen den Vrishni- und den Pancala-Kriegern stattfand, wurde außerordentlich heftig, wie die zwischen zwei Falken, oh König, um ein Stück Fleisch. Voller Wut traf Dhrishtadyumna in dieser Schlacht den Sohn von Hridika (Kritavarma, den Herrscher von Bhoja) mit neun Pfeilen in die Brust und konnte ihn schwer quälen. Dann bedeckte Kritavarma, der in dieser Begegnung von Prishatas Sohn so schwer getroffen wurde, seinen Angreifer, seine Rosse und seinen Wagen mit seinen Pfeilen. So eingehüllt, oh König, wurde Dhrishtadyumna zusammen mit seinem Wagen unsichtbar, wie die Sonne von regengeladenen Wolken eingehüllt wird. Dhrishtadyumna, oh König, verblüffte all diese mit Gold geschmückten Pfeile und sah in diesem Kampf in seinen Wunden. Der Befehlshaber der Pandava-Streitkräfte, nämlich der Sohn von Prishata, näherte sich dann voller Wut Kritavarma und ließ einen wilden Pfeilhagel auf ihn niederprasseln. Der Sohn von Hridika jedoch zerstörte in diesem Kampf mit vielen tausend seiner eigenen Pfeile diesen wilden Pfeilhagel, der mit großer Heftigkeit auf ihn zukam. Als der Sohn von Prishata sah, wie Kritavarma seinen unwiderstehlichen Pfeilhagel in diesem Kampf aufhielt, näherte er sich seinem Gegner und begann, ihm Widerstand zu leisten. Und bald schickte er Kritavarmas Fahrer mit einem breitköpfigen, sehr scharfen Pfeil zu Yamas Wohnsitz. Der Fahrer fiel leblos vom Wagen. Der mächtige Dhrishtadyumna, der seinen mächtigen Gegner besiegt hatte, begann dann, den Kauravas mit Pfeilen Widerstand zu leisten, ohne einen Moment zu verlieren. Dann stürmten deine Krieger, oh König, mit lautem Löwengebrüll auf Dhrishtadyumna zu. Daraufhin kam es erneut zu einer Schlacht zwischen ihnen.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.