Buch VIII Abschnitt LV

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Abschnitt LV 

Sanjaya sagte: Währenddessen rückte der Sohn von Drona (Ashvatthama), als er sah, wie Yudhishthira vom Enkel von Sini (Satyaki) und den heldenhaften Söhnen von Draupadi beschützt wurde, freudig gegen den König vor, wobei er viele wilde Pfeile mit goldenen Flügeln abfeuerte, die auf Stein geschärft waren, und verschiedene Manöver seines Wagens und die große Geschicklichkeit, die er erworben hatte, sowie die außerordentliche Leichtigkeit seiner Hände zur Schau stellte. Er füllte den gesamten Himmel mit Pfeilen, die von der Kraft himmlischer Waffen inspiriert waren. Mit allen Waffen vertraut, umzingelte Dronas Sohn Yudhishthira in dieser Schlacht. Der Himmel war mit den Pfeilen von Dronas Sohn bedeckt, so dass nichts zu sehen war. Der weite Raum vor Ashvatthama wurde zu einem einzigen Pfeilhagel. Der Himmel, der so mit diesem dichten Schauer von mit Gold geschmückten Pfeilen bedeckt war, sah wunderschön aus, oh Anführer der Bharatas, als ob dort ein mit Gold bestickter Baldachin ausgebreitet worden wäre. Tatsächlich, oh König, war das Firmament von diesem hellen Pfeilhagel bedeckt, und bei dieser Gelegenheit erschien dort ein Schatten wie der der Wolken. Wunderbar war der Anblick, den wir dann erblickten, als der Himmel zu einer einzigen Weite von Pfeilen geworden war, denn kein einziges Geschöpf, das den Himmel durchstreifte, konnte sein Element durchdringen. Dann konnten Satyaki, obwohl entschlossen kämpften, und Pandus Sohn, König Yudhishthira, der Gerechte, wie auch alle anderen Krieger ihre Heldentaten nicht zeigen. Als die mächtigen Wagenkrieger (der Pandava-Armee) die große Leichtigkeit der Hände sahen, die der Sohn von Drona zeigte, waren sie voller Staunen. Alle Könige konnten Ashvatthama nicht einmal ansehen, oh Monarch, der dann der sengenden Sonne selbst am Himmel glich. Während die Pandava-Truppen so abgeschlachtet wurden, schlossen sich jene mächtigen Wagenkrieger zusammen, nämlich die Söhne von Draupadi und Satyaki und König Yudhishthira, der Gerechte, und die Pancala-Krieger, alle zusammen, warfen ihre Todesangst ab und stürmten gegen den Sohn von Drona. Dann durchbohrte Satyaki den Sohn von Drona mit siebzig Pfeilen und durchbohrte ihn noch einmal mit sieben langen, mit Gold geschmückten Pfeilen. Und Yudhishthira durchbohrte ihn mit dreiundsiebzig Pfeilen und Prativindya mit sieben, und Srutakarman durchbohrte ihn mit drei Pfeilen und Srutakirti mit fünf. Und Sutasoma durchbohrte ihn mit neun Pfeilen und Satanika mit sieben. Und viele andere Helden durchbohrten ihn mit vielen Pfeilen von allen Seiten. Voller Wut und atmend, oh König, durchbohrte Dronas Sohn Satyaki im Gegenzug mit fünfundzwanzig auf Stein geschärften Pfeilen. Und er durchbohrte Srutakirti mit neun Pfeilen und Sutasoma mit fünf, und mit acht Pfeilen durchbohrte er Srutakarman und Prativindya mit drei. Und er durchbohrte Satanika mit neun Pfeilen und Dharmas Sohn (Yudhishthira) mit fünf. Und jeden der anderen Krieger durchbohrte er mit ein paar Pfeilen. Mit einigen scharfen Pfeilen zerschnitt er dann Srutakirtis Bogen. Letzterer, dieser große Wagenkrieger, nahm dann einen anderen Bogen und durchbohrte Dronas Sohn.zuerst mit drei Pfeilen und dann mit vielen anderen mit scharfen Spitzen. Dann, oh Monarch, überzog der Sohn von Drona die Pandava-Truppen, oh Vater, mit einem dichten Pfeilhagel, oh Stier des Bharata-Geschlechts. Mit unermesslicher Seele zerschnitt der Sohn von Drona, während er lächelte, den Bogen von König Yudhishthira, dem Gerechten, und durchbohrte ihn dann mit drei Pfeilen. Dann nahm der Sohn von Dharma, oh König, einen anderen gewaltigen Bogen und durchbohrte Dronas Sohn mit siebzig Pfeilen in Arme und Brust. Dann zerschnitt Satyaki, erfüllt von Wut in dieser Schlacht, den Bogen von Dronas Sohn, diesem großen Schläger, mit einem scharfen, halbmondförmigen Pfeil und stieß ein lautes Brüllen aus. Nachdem sein Bogen zerschlagen war, schlug dieser Erste der mächtigen Männer, nämlich der Sohn von Drona, Satyakis Fahrer schnell mit einem Pfeil aus seinem Wagen. Der tapfere Sohn von Drona nahm dann einen weiteren Bogen und bedeckte den Enkel von Sini, oh Bharata, mit einem Pfeilhagel. Sein Fahrer war getötet worden, und man sah, wie Satyakis Rosse in dieser Schlacht hin und her rannten, oh Bharata. Dann stürmten die Pandava-Krieger, angeführt von Yudhishthira, mit scharfen Pfeilen ungestüm auf Dronas Sohn zu, den Ersten aller Waffenträger. Dieser Feindeverbrenner, nämlich der Sohn von Drona, sah jedoch, wie diese Krieger zornig gegen ihn vorrückten, und empfing sie alle in dieser schrecklichen Schlacht. Dann verzehrte dieser mächtige Wagenkrieger, nämlich Dronas Sohn, mit einem Pfeilhagel als Flammen die Pandava-Truppen in dieser Schlacht, die einem Haufen aus trockenem Gras und Stroh glichen. Die Armee des Sohnes des Pandu, die so vom Sohn Dronas vernichtet wurde, geriet, oh Anführer der Bharatas, in große Aufregung, wie die Mündung eines Flusses von einem Wal. Als die Menschen, oh Monarch, die Heldentaten des Sohnes Dronas sahen, glaubten sie, alle Pandavas seien bereits von ihm erschlagen worden. Dann wandte sich Yudhishthira, der große Wagenkrieger und Schüler von Drona, voller Wut und dem Wunsch nach Vergeltung an Dronas Sohn und sagte: „Oh Tiger unter den Menschen, du empfindest keine Zuneigung, du empfindest keine Dankbarkeit, da du mich heute töten willst. Die Pflichten eines Brahmanen sind Askese, Begabung und Studium. Der Bogen sollte nur vom Kshatriya gespannt werden. Es scheint daher, dass du nur dem Namen nach ein Brahmane bist. In deinen eigenen Augen jedoch. Oh du mit den mächtigen Armen, werde ich die Kauravas im Kampf besiegen. Tu, was du im Kampf kannst. Ich sage dir, dass du ein Elender unter den Brahmanen bist.“ So angesprochen, lächelte der Sohn von Drona und dachte darüber nach, was richtig und wahr war, gab aber keine Antwort. Ohne etwas zu sagen, bedeckte er den Sohn von Pandu in diesem Kampf mit einem Pfeilhagel, wie der Zerstörer selbst in seinem Zorn, während er damit beschäftigt war, Kreaturen zu vernichten. So bedeckt von Dronas Sohn. Oh Herr, der Sohn von Pritha verließ schnell diesen Ort und ließ seine große Abteilung zurück. Nachdem Yudhishthira, der Sohn von Dharma, gegangen war, verließ auch der hochbeseelte Sohn von Drona, oh König, diesen Ort.Dann, oh König, ging Yudhishthira dem Sohn von Drona in dieser großen Schlacht aus dem Weg und rückte gegen deine Armee vor, entschlossen, die grausame Aufgabe des Abschlachtens zu vollbringen.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.