Buch VIII Abschnitt LVI

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Abschnitt LVI 

Sanjaya sagte: „In der Zwischenzeit widerstand Vikartana selbst Bhimasena, der von den Pancalas, Cedis und Kaikayas unterstützt wurde, und bedeckte ihn mit vielen Pfeilen. Vor den Augen von Bhimasena erschlug Karna in dieser Schlacht viele mächtige Wagenkrieger unter den Cedis, Karushas und Srinjayas. Dann ging Bhimasena, der Karna, diesem besten Wagenkrieger, aus dem Weg und ging gegen die Kaurava-Truppen vor wie ein loderndes Feuer auf einen Haufen trockenes Gras. Der Sohn des Suta begann in dieser Schlacht auch, die mächtigen Bogenschützen unter den Pancalas, Kaikayas und Srinjayas zu Tausenden zu töten. Tatsächlich begannen die drei mächtigen Wagenkrieger, nämlich Partha, Vrikodara und Karna, die Samsaptakas auszurotten.die Kauravas und die Pancalas. Infolge deiner bösen Politik, oh König, wurden all diese Kshatriyas, die von jenen drei großen Kriegern mit hervorragenden Pfeilen versengt wurden, in dieser Schlacht ausgerottet. Dann durchbohrte Duryodhana, oh Anführer der Bharatas, voller Zorn Nakula und seine vier Rosse mit neun Pfeilen. Als nächstes zerschnitt dein Sohn mit unermesslicher Seele, oh Herrscher der Menschen, Sahadevas goldene Standarte mit einem rasiermesserscharfen Pfeil. Voller Zorn traf Nakula dann, oh König, deinen Sohn in dieser Schlacht mit dreiundsiebzig Pfeilen, und Sahadeva traf ihn mit fünf. Jeder dieser führenden Krieger der Bharatas und der führende aller Bogenschützen wurde vom wütenden Duryodhana mit fünf Pfeilen getroffen. Mit ein paar breitköpfigen Pfeilen zerschnitt er dann die Bogen dieser beiden Krieger. und dann durchbohrte er plötzlich jeden der Zwillinge mit dreiundsiebzig Pfeilen. Dann nahmen sie zwei andere schöne und erstklassige Bögen, von denen jeder dem Bogen von Indra selbst ähnelte, und diese beiden Helden sahen in dieser Schlacht so schön aus wie ein Paar himmlischer Jünglinge. Dann ließen diese beiden Brüder, beide mit großer Kampfeslust ausgestattet, einen unaufhörlichen Regen schrecklicher Pfeile auf ihren Vetter niederprasseln, oh König, wie zwei Wolkenmassen, die Regen auf eine Bergkuppe gießen. Daraufhin widerstand dein Sohn, dieser große Wagenkrieger, oh König, voller Wut diesen beiden großen Bogenschützen, nämlich den Zwillingssöhnen von Pandu, mit einem Regen geflügelter Pfeile. Der Bogen von Duryodhana schien in dieser Schlacht, oh Bharata, unaufhörlich kreisförmig gezogen zu werden, und von allen Seiten schienen unaufhörlich Pfeile aus ihm herauszukommen. Bedeckt von Duryodhanas Pfeilen hörten die beiden Söhne des Pandu auf, hell zu leuchten, wie Sonne und Mond am Firmament, die ihrer Pracht beraubt sind, wenn sie von Wolkenmassen verhüllt werden. Tatsächlich, oh König, deckten diese Pfeile, die mit goldenen Flügeln ausgestattet und auf Stein geschärft waren, alle Himmelsrichtungen ab wie die Strahlen der Sonne, als der Himmel so verhüllt war und alles, was man sah, eine einheitliche Fläche des Zerstörers selbst war, am Ende des Yuga. Als die großen Wagenkrieger andererseits die Tapferkeit deines Sohnes sahen, dachten alle, die Zwillingssöhne von Madri seien in der Gegenwart des Todes. Der Befehlshaber der Pandava-Armee, oh König, nämlich der mächtige Wagenkrieger Parshata (Sohn von Prishata), begab sich dann zu dem Ort, wo Duryodhana war. Dhrishtadyumna übertrat diese beiden großen Wagenkrieger, nämlich die beiden tapferen Söhne von Madri, und begann, deinem Sohn mit seinen Pfeilen Widerstand zu leisten. Mit unermesslicher Seele durchbohrte dieser Stier unter den Männern, nämlich dein Sohn, voller Verlangen nach Vergeltung und lächelnd den Prinzen von Pancala mit fünfundzwanzig Pfeilen. Mit unermesslicher Seele und voller Verlangen nach Vergeltung durchbohrte dein Sohn den Prinzen von Pancala noch einmal mit sechzig Pfeilen und noch einmal mit fünf und stieß dabei ein lautes Brüllen aus. Dann zerschlug der König in dieser Schlacht, oh Herr, mit einem scharfen, rasiermesserscharfen Pfeil den Bogen mit den darauf befestigten Pfeilen und den ledernen Zaun seines Gegners.Der Prinz von Pancala, dieser Feindeszerstörer, warf den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm schnell einen anderen Bogen, der neu war und große Belastungen aushalten konnte. Der große Bogenschütze Dhrishtadyumna, der mit seinen vielen Wunden am Körper strahlte, stach vor Ungestüm und mit vor Wut blutroten Augen prächtig auf seinem Wagen hervor. Oh Anführer der Bharatas, der Wunsch, Duryodhana zu töten, entfachte der Pancala-Held fünfzehn Yard schwere Pfeile, die zischenden Schlangen ähnelten. Diese Pfeile, an Stein geschliffen und mit den Federn von Kankas und Pfauen versehen, durchschnitten die mit Gold geschmückte Rüstung des Königs, durchbohrten seinen Körper und drangen aufgrund der Kraft, mit der sie abgeschossen worden waren, in die Erde ein. Tief durchbohrt, oh Monarch, sah dein Sohn mit seinem Gewicht aus Blumen überaus schön aus wie ein riesiger Kinsuka im Frühling. Seine Rüstung war von diesen Pfeilen durchbohrt und alle seine Glieder waren von Wunden übersät. Er wurde von Wut erfüllt und zerschnitt Dhrishtadyumnas Bogen mit einem breitköpfigen Pfeil. Nachdem er den Bogen seines Angreifers zerschnitten hatte, schlug der König, oh Monarch, ihm blitzschnell zehn Pfeile auf die Stirn zwischen den Augenbrauen. Diese von den Händen des Schmieds polierten Pfeile schmückten Dhrishtadyumnas Gesicht wie eine Anzahl nach Honig lechzender Bienen eine voll erblühte Lotusblume. Der hochbeseelte Dhrishtadyumna warf den zerbrochenen Bogen weg und nahm rasch einen anderen und damit sechzehn breitköpfige Pfeile. Mit fünf davon erschlug er die vier Rosse und den Lenker von Duryodhana und mit einem weiteren zerschnitt er seinen mit Gold geschmückten Bogen. Mit den restlichen zehn Pfeilen zerschlug der Sohn von Prishata den Wagen mit dem Upashkara, dem Schirm, dem Pfeil, dem Schwert, der Keule und der Standarte deines Sohnes. Tatsächlich sahen alle Könige die wunderschöne Standarte des Kuru-Königs, die mit goldenen Angadas geschmückt war und das mit Juwelen verzierte Elefantensymbol trug, vom Prinzen der Pancalas zerschmettert. Dann retteten die leiblichen Brüder von Duryodhana, oh Stier der Bharatas, den kraftlosen Duryodhana, dem in dieser Schlacht außerdem alle seine Waffen abgenommen worden waren. Vor den Augen von Dhrishtadyumna ließ Durdhara, oh Monarch, diesen Herrscher der Menschen auf seinem Wagen reiten und trug ihn schnell aus der Schlacht.Dein Sohn sah mit seinem blumenreichen Gewicht überaus schön aus wie ein riesiger Kinsuka im Frühling. Seine Rüstung war von diesen Pfeilen durchbohrt und alle seine Glieder waren von Wunden übersät. Er wurde von Wut erfüllt und zerschnitt Dhrishtadyumnas Bogen mit einem breitköpfigen Pfeil. Nachdem er den Bogen seines Angreifers zerschnitten hatte, schlug der König, oh Monarch, ihm mit großer Geschwindigkeit zehn Pfeile auf die Stirn zwischen den beiden Augenbrauen. Diese von den Händen des Schmieds polierten Pfeile schmückten Dhrishtadyumnas Gesicht wie eine Anzahl nach Honig lechzender Bienen eine voll erblühte Lotusblume. Der hochbeseelte Dhrishtadyumna warf den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm rasch einen anderen und mit ihm sechzehn breitköpfige Pfeile. Mit fünf erschlug er die vier Rosse und den Lenker von Duryodhana, und mit einem anderen zerschlug er seinen mit Gold geschmückten Bogen. Mit den übrigen zehn Pfeilen zerschlug der Sohn von Prishata den Wagen mit dem Upashkara, dem Schirm, dem Pfeil, dem Schwert, der Keule und der Standarte deines Sohnes. Tatsächlich sahen alle Könige die wunderschöne Standarte des Kuru-Königs, die mit goldenen Angadas geschmückt war und das mit Juwelen verzierte Elefantenwappen trug, die vom Prinzen der Pancalas zerschmettert worden war. Dann retteten die leiblichen Brüder von Duryodhana, oh Stier der Bharatas, den kraftlosen Duryodhana, dem in dieser Schlacht außerdem alle seine Waffen abgeschlagen worden waren. Vor den Augen von Dhrishtadyumna ließ Durdhara, oh Monarch, diesen Herrscher der Menschen auf seinem Wagen reiten und trug ihn schnell aus der Schlacht.Dein Sohn sah mit seinem blumenreichen Gewicht überaus schön aus wie ein riesiger Kinsuka im Frühling. Seine Rüstung war von diesen Pfeilen durchbohrt und alle seine Glieder waren von Wunden übersät. Er wurde von Wut erfüllt und zerschnitt Dhrishtadyumnas Bogen mit einem breitköpfigen Pfeil. Nachdem er den Bogen seines Angreifers zerschnitten hatte, schlug der König, oh Monarch, ihm mit großer Geschwindigkeit zehn Pfeile auf die Stirn zwischen den beiden Augenbrauen. Diese von den Händen des Schmieds polierten Pfeile schmückten Dhrishtadyumnas Gesicht wie eine Anzahl nach Honig lechzender Bienen eine voll erblühte Lotusblume. Der hochbeseelte Dhrishtadyumna warf den zerbrochenen Bogen beiseite und nahm rasch einen anderen und mit ihm sechzehn breitköpfige Pfeile. Mit fünf erschlug er die vier Rosse und den Lenker von Duryodhana, und mit einem anderen zerschlug er seinen mit Gold geschmückten Bogen. Mit den übrigen zehn Pfeilen zerschlug der Sohn von Prishata den Wagen mit dem Upashkara, dem Schirm, dem Pfeil, dem Schwert, der Keule und der Standarte deines Sohnes. Tatsächlich sahen alle Könige die wunderschöne Standarte des Kuru-Königs, die mit goldenen Angadas geschmückt war und das mit Juwelen verzierte Elefantenwappen trug, die vom Prinzen der Pancalas zerschmettert worden war. Dann retteten die leiblichen Brüder von Duryodhana, oh Stier der Bharatas, den kraftlosen Duryodhana, dem in dieser Schlacht außerdem alle seine Waffen abgeschlagen worden waren. Vor den Augen von Dhrishtadyumna ließ Durdhara, oh Monarch, diesen Herrscher der Menschen auf seinem Wagen reiten und trug ihn schnell aus der Schlacht.

In der Zwischenzeit marschierte der mächtige Karna, der Satyaki besiegt hatte und den (Kuru-)König retten wollte, direkt auf Dronas Bezwinger zu, diesen Krieger mit den wilden Pfeilen. Der Enkel von Sini verfolgte ihn jedoch schnell von hinten und traf ihn mit seinen Pfeilen, wie ein Elefant, der seinen Rivalen verfolgt und ihn mit seinen Stoßzähnen an den Hinterbeinen trifft. Dann, oh Bharata, wurde der Kampf zwischen den hochbeseelten Kriegern der beiden Armeen in dem Raum zwischen Karna und dem Sohn von Prishata wild. Kein einziger Kämpfer der Pandavas oder von uns wandte sein Gesicht von der Schlacht ab. Dann marschierte Karna mit großer Geschwindigkeit gegen die Pancalas. Zu dieser Stunde, als die Sonne den Mittag erreicht hatte, fand auf beiden Seiten ein großes Gemetzel statt, oh Bester der Männer, an Elefanten, Rossen und Männern. Die Pancalas, oh König, beseelt vom Wunsch nach dem Sieg, stürmten alle mit großer Geschwindigkeit gegen Karna wie Vögel auf einen Baum zu. Der Sohn von Adhiratha, voller Energie und Wut, begann von vorne, diese Pancalas mit den scharfen Spitzen seiner Pfeile zu schlagen und wählte dabei ihre Anführer aus, nämlich Vyaghraketu und Susharma und Citra und Ugrayudha und Jaya und Sukla und Rochamana und den unbesiegbaren Singhasena. Diese Helden rückten schnell mit ihren Wagen vor, umringten diesen Ersten der Männer und ließen ihre Pfeile auf diesen wütenden Krieger niederprasseln, nämlich Karna, diese Zierde des Kampfes. Dieser Erster der Männer, ausgestattet mit großer Tapferkeit, nämlich der Sohn von Radha, traf diese acht Helden, die im Kampf waren, mit acht scharfen Pfeilen. Der Sohn des Suta, der über große Tapferkeit verfügte, oh König, erschlug dann viele Tausende anderer kampferfahrener Krieger. Voller Wut erschlug der Sohn Radhas in dieser Schlacht Jishnu, Jishnukarman und Devapi, oh König, und Citra, Citrayudha, Hari, Singhaketu und Rochamana und den großen Wagenkrieger Salabha, und viele Wagenkrieger unter den Cedis übergossen Adhirathas Sohn mit Blut, während er selbst damit beschäftigt war, diesen Helden das Leben zu nehmen. Dort, oh Bharata, flohen die Elefanten, die von Karna mit Pfeilen angegriffen wurden, voller Angst nach allen Seiten und verursachten auf dem Schlachtfeld große Aufregung. Andere griffen mit den Pfeilen Karnas an, stießen verschiedene Schreie aus und fielen wie vom Donner gespaltene Berge. Mit den gefallenen Körpern der Elefanten, Rosse und Menschen und mit den gefallenen Wagen war die Erde entlang der Spur von Karnas Wagen übersät. Tatsächlich hatten weder Bhishma noch Drona noch ein anderer Krieger deiner Armee jemals solche Leistungen vollbracht wie Karna in dieser Schlacht. Unter Elefanten, Rossen, Wagen und Menschen richtete der Sohn des Suta ein großes Blutbad an, oh Tiger unter den Menschen. Wie ein Löwe furchtlos durch eine Herde Hirsche jagt, so jagte Karna furchtlos durch die Pancalas. Wie ein Löwe eine Herde verängstigter Hirsche in alle Himmelsrichtungen vertreibt, so vertrieb Karna diese Scharen von Pancala-Wagen in alle Richtungen.So wie eine Herde Hirsche, die sich dem Rachen eines Löwen nähert, niemals mit dem Leben davonkommt, so konnten auch jene großen Wagenkrieger, die sich Karna näherten, nicht mit dem Leben davonkommen. So wie Menschen mit Sicherheit verbrennen, wenn sie mit loderndem Feuer in Berührung kommen, so wurden auch die Srinjayas, oh Bharata, vom Karna-Feuer verbrannt, als sie damit in Berührung kamen. Viele Krieger unter den Cedis und Pancalas, oh Bharata, die als Helden galten, wurden in dieser Schlacht von dem einhändigen Karna erschlagen, der mit ihnen kämpfte und dabei seinen Namen verkündete. Angesichts der Tapferkeit Karnas, oh König, dachte ich, dass nicht einmal ein einziger Pancala in dieser Schlacht dem Sohn Adhirathas entkommen würde. Tatsächlich besiegte der Sohn des Suta die Pancalas in dieser Schlacht wiederholt.

Als König Yudhishthira sah, wie Karna die Pancalas in dieser schrecklichen Schlacht abschlachtete, stürzte sich der gerechte König Yudhishthira voller Zorn auf ihn. Dhrishtadyumna und die Söhne von Draupadi, oh Herr, und Hunderte von Kriegern umringten diesen Feindestöter, nämlich den Sohn von Radha. Und Shikhandi, Sahadeva, Nakula, Nakulas Sohn, Janamejaya, Sinis Enkel und unzählige Prabhadrakas, alle mit unermesslicher Energie ausgestattet, rückten mit Dhrishtadyumna an ihrer Spitze vor und sahen großartig aus, als sie Karna mit Pfeilen und verschiedenen Waffen schlugen. Wie Garuda, der über eine große Anzahl von Schlangen herfällt, fiel der Sohn von Adhiratha im Alleingang über all diese Cedis, Pancalas und Pandavas in dieser Begegnung her. Die Schlacht, die zwischen ihnen und Karna stattfand, oh Monarch, wurde außerordentlich heftig, wie die, die kam es in alten Tagen zwischen den Göttern und den Danavas. Wie die Sonne die umgebende Dunkelheit vertreibt, begegnete Karna furchtlos und allein all jenen großen Bogenschützen, die sich vereinten und wiederholt Pfeilhagel auf ihn niederprasselten. Während der Sohn von Radha so mit den Pandavas kämpfte, begann Bhimasena voller Wut die Kurus mit Pfeilen abzuschlachten, von denen jeder dem Herrn von Yama ähnelte. Dieser große Bogenschütze, der allein gegen die Bahlikas und die Kaikayas, die Matsyas, die Vasatas, die Madras und die Saindhavas kämpfte, sah überaus prächtig aus. Dort fielen Elefanten, die von Bhima mit seinen tuchharten Pfeilen in ihre lebenswichtigen Glieder geschlagen wurden, mit ihren getöteten Reitern, und die Erde erzitterte durch die Gewalt ihres Sturzes. Auch Rosse, deren Reiter getötet waren, und Fußsoldaten, die ihres Lebens beraubt waren, lagen nieder, von Pfeilen durchbohrt und Unmengen von Blut erbrechend. Tausende Wagenkrieger fielen nieder, die Waffen waren ihnen aus den Händen gefallen. Von der Furcht vor Bhima erfüllt, lagen sie leblos da, ihre Körper von Geräuschen zerfetzt. Die Erde war übersät mit Wagenkriegern und Reitern und Elefantenmännern und -treibern und Fußsoldaten und Rossen und Elefanten, alle zerfetzt von den Pfeilen Bhimasenas. Die Armee Duryodhanas, oh König, stand freudlos und zerfetzt und von der Furcht vor Bhimasena geplagt wie betäubt da. Tatsächlich stand diese melancholische Armee in dieser schrecklichen Schlacht regungslos da, wie der Ozean, oh König, während der Windstille im Herbst. Betäubt stand diese Armee da, wie der Ozean in der Ruhe. Wie voller Zorn, Energie und Macht auch immer, die Armee deines Sohnes verlor dann ihren Stolz und all ihre Pracht. Tatsächlich wurde das Heer während der Schlacht mit Blut übergossen und schien in Blut zu baden. Die Kämpfer, oh Anführer der Bharatas, blutüberströmt näherten sich einander und schlachteten sich gegenseitig ab. Der Sohn des Suta schlug voller Wut die Pandava-Division, während Bhimasena in Wut die Kurus vernichtend schlug. Und beide sahen bei dieser Arbeit außerordentlich prächtig aus. Während dieser erbitterten Schlacht, die die Zuschauer mit Staunen erfüllte, sprach Arjuna, dieser Erste unter den vielen Menschen,nachdem er eine große Zahl vonSamsaptakas inmitten ihrer Aufstellung, wandte sich an Vasudeva und sagte: „Diese kämpfende Streitmacht der Samsaptakas , oh Janardana, ist gebrochen. Diese großen Wagenkrieger unter den Samsaptakas fliehen mit ihren Gefolgsleuten, unfähig, meine Pfeile zu ertragen, wie Hirsche, die das Brüllen des Löwen nicht ertragen können. Auch die gewaltige Streitmacht der Srinjayas scheint in dieser großen Schlacht zu zerbrechen. Dort ist das Banner des intelligenten Karna, das das Symbol des Elefantenseils trägt, oh Krishna, inmitten von Yudhishthiras Division zu sehen, wo er mit Tatendrang umherrast. Die anderen großen Wagenkrieger (unserer Armee) sind nicht in der Lage, Karna zu besiegen. Du weißt, dass Karna über große Energie verfügt, was seine Kampfkraft betrifft. Geh dorthin, wo Karna unsere Streitmacht in die Flucht schlägt. Gehe (anderen Kriegern) im Kampf aus dem Weg und gehe gegen den Sohn des Suta vor, diesen mächtigen Wagenkrieger. Das ist, was ich Wünsch dir, oh Krishna. Tu jedoch, was du willst." Als Govinda diese Worte hörte, lächelte er und sagte zu Arjuna: "Töte die Kauravas, oh Sohn des Pandu, unverzüglich." Dann durchbrachen diese Rosse, weiß wie Schwäne, die von Govinda angetrieben wurden und Krishna und den Sohn des Pandu trugen, deine gewaltige Streitmacht. Tatsächlich brach dein Heer auf allen Seiten zusammen, als diese weißen Rosse in goldenen Gewändern, angetrieben von Keshava, in seine Mitte eindrangen. Dieser Wagen mit dem Affenbanner, dessen Räder dem tiefen Brüllen der Wolken ähnelten und dessen Flaggen in der Luft wehten, drang in das Heer ein wie ein himmlischer Wagen, der durch das Himmelsgewölbe fährt. Keshava und Arjuna, voller Wut und mit blutroten Augen, sahen in ihrer Pracht außerordentlich prächtig aus, als sie durch dein gewaltiges Heer eindrangen und es durchbohrten. Als diese beiden Helden, die von den Kurus herausgefordert wurden, auf das Schlachtfeld kamen, sahen sie aus wie die Zwillings-Ashvinis, die von den amtierenden Priestern mit den entsprechenden Riten bei einem Opfer angerufen wurden. Voller Wut steigerte sich die Ungestümheit dieser beiden Tiger unter den Menschen wie die von zwei Elefanten in einem großen Wald, die über das Klatschen der Jäger erzürnt sind. Nachdem Phalguna mitten in diese Wagentruppe und diese Pferdetrupps eingedrungen war, raste er wie der Zerstörer selbst, bewaffnet mit der tödlichen Schlinge, durch diese Divisionen. Als dein Sohn, oh Bharata, sah, wie er in seiner Armee solche Tapferkeit an den Tag legte, stachelte er die Samsaptakas erneut gegen ihn auf. Daraufhin marschierten die Führer der Samsaptakas mit 1.000 Wagen, 300 Elefanten, 14.000 Pferden und 200.000 Fußsoldaten, die mit dem Bogen bewaffnet waren, mit großem Mut, Zielsicherheit und allen Kampfmethoden vertraut waren,stürmte (von allen Seiten) auf den Sohn Kuntis (in der großen Schlacht) zu und bedeckte den Pandava, oh Monarch, mit einem Pfeilhagel von allen Seiten. So mit Pfeilen bedeckt, zeigte sich Partha, dieser Zermalmer feindlicher Streitkräfte, in dieser Schlacht in grimmiger Gestalt wie der Zerstörer selbst, bewaffnet mit der Schlinge. Während er damit beschäftigt war, die Samsaptakas abzuschlachten , wurde Partha für alle zu einem würdigen Anblick. Dann füllte sich der Himmel mit Pfeilen, die mit Gold geschmückt und mit dem Glanz von Blitzen ausgestattet waren, die der mit einem Diadem geschmückte Arjuna unaufhörlich abfeuerte. Tatsächlich sah alles, oh Herr, vollständig von mächtigen Pfeilen umhüllt, die aus Arjunas Armen schossen und unaufhörlich ringsum herabfielen, strahlend aus, als wäre es von Schlangen bedeckt. Der Sohn des Pandu mit der unermesslichen Seele schoss seine geraden Pfeile mit goldenen Flügeln und scharfen Spitzen nach allen Seiten. Als Folge des Klangs von Parthas Handflächen glaubten die Menschen, die Erde, das Gewölbe des Himmels, alle Himmelsrichtungen, die verschiedenen Ozeane oder die Berge würden sich spalten. Nachdem er 10.000 Kshatriyas erschlagen hatte, begab sich Kuntis Sohn, dieser mächtige Wagenkrieger, schnell zum hinteren Flügel der Samsaptakas .. Partha begab sich zu dem hinteren Flügel, der von den Kambojas bewacht wurde, und begann ihn mit seinen Pfeilen heftig zu zermalmen, so wie Vasava die Danavas zermalmt. Mit breitköpfigen Pfeilen begann er, den Feinden, die ihn töten wollten, rasch die Arme mit den Waffen im Griff und auch die Köpfe abzutrennen. Beraubt verschiedener Gliedmaßen und Waffen begannen sie auf die Erde zu fallen, wie Bäume mit vielen Ästen, die von einem Hurrikan abgebrochen wurden. Während er so Elefanten und Rosse und Wagenkrieger und Fußsoldaten abschlachtete, begann der jüngere Bruder von Sudakshina (dem Häuptling der Kambojas), einen Pfeilhagel auf ihn niederprasseln zu lassen. Mit ein paar halbmondförmigen Pfeilen trennte Arjuna die beiden Arme seines Angreifers ab, die wie Streitkolben mit Stacheln aussahen, und dann schmückte ein rasiermesserscharfer Pfeil seinen Kopf mit einem Gesicht, das so schön war wie der Vollmond. Seines Lebens beraubt fiel er von seinem Fahrzeug, sein Körper blutüberströmt wie der von Donner gespaltene Gipfel eines Berges aus rotem Arsen. Tatsächlich sahen die Leute den großen und überaus gutaussehenden jüngeren Bruder von Sudakshina, dem Häuptling der Kambojas, mit Augen, die Lotusblüten ähnelten, erschlagen und zu Boden fallen wie eine Säule aus Gold oder wie ein Gipfel des goldenen Sumeru. Dann begann dort erneut eine Schlacht, die erbittert und überaus wundersam war. Der Zustand der kämpfenden Kämpfer änderte sich immer wieder. Jeder wurde mit einem einzigen Pfeil getötet, und Kämpfer der Kamboja, der Yavana und der Saka fielen blutüberströmt zu Boden, woraufhin das ganze Schlachtfeld zu einer einzigen roten Fläche wurde, oh Monarch. Als Folge der Kämpfe zwischen Wagenkriegern ohne Rosse und Fahrer, Rossen ohne Reiter, Elefanten ohne Reiter und Reitern ohne Elefanten, oh König, kam es zu einem großen Blutbad. Als der Flügel und der weitere Flügel der Samsaptakasvon Savyasaci vernichtet worden war, rückte der Sohn von Drona rasch gegen Arjuna vor, den Ersten der siegreichen Krieger. Tatsächlich eilte Dronas Sohn herbei, schüttelte seinen furchterregenden Bogen und nahm viele furchterregende Pfeile mit sich, als ob die Sonne selbst mit ihren eigenen Strahlen erschiene. Mit vor Wut weit geöffnetem Mund und dem Wunsch nach Vergeltung und mit roten Augen sah der mächtige Ashvatthama furchterregend aus wie der Tod selbst, bewaffnet mit seiner Keule und voller Zorn wie am Ende des Yuga. Dann schoss er einen Regen grausamer Pfeile ab. Mit diesen Pfeilen, die er abfeuerte, begann er, die Pandava-Armee in die Flucht zu schlagen. Sobald er den von Dasharhas Rasse (Keshava) auf dem Wagen erblickte, oh König, stürmte er noch einmal auf ihn zu und wiederholte den Regen grausamer Pfeile. Mit diesen fallenden Pfeilen, oh Monarch, die Dronas Sohn abfeuerte, wurden sowohl Krishna als auch Dhananjaya auf dem Wagen vollständig eingehüllt. Dann betäubte der tapfere Ashvatthama mit Hunderten scharfer Pfeile sowohl Madhava als auch den Sohn des Pandu in dieser Schlacht. Als das Universum der beweglichen und unbeweglichen Wesen diese beiden Beschützer aller beweglichen und unbeweglichen Geschöpfe so mit Pfeilen bedeckt sah, stieß es Schreie wie „Oh!“ und „Weh!“ aus. Scharen von Siddhas und Charanas begannen, von allen Seiten zu dieser Stelle zu strömen und im Geiste dieses Gebet auszusprechen, nämlich: „Möge allen Welten Gutes widerfahren.“ Nie zuvor, oh König, habe ich Heldenmut wie den von Dronas Sohn in dieser Schlacht gesehen, als er damit beschäftigt war, die beiden Krishnas mit Pfeilen zu umhüllen. Das Geräusch von Ashvatthamas Bogen, das den Feinden Angst einflößte, konnten wir in dieser Schlacht wiederholt hören, oh König, es ähnelte dem eines brüllenden Löwen. Während er in dieser Schlacht raste und rechts und links zuschlug, sah die Sehne seines Bogens wunderschön aus wie Blitze inmitten einer Wolkenmasse. Obwohl der Sohn des Pandu mit großer Festigkeit und Leichtigkeit der Hand ausgestattet war, war er dennoch sehr verblüfft, als er den Sohn von Drona erblickte. Tatsächlich sah Arjuna dann, dass seine eigene Tapferkeit von seinem hochbeseelten Angreifer zerstört wurde. Die Gestalt von Ashvatthama wurde in diesem Kampf so, dass die Menschen sie kaum ansehen konnten. Während des Verlaufs dieses schrecklichen Kampfes zwischen Dronas Sohn und dem Pandava, als der mächtige Sohn von Drona, oh Monarch, so über seinen Gegner siegte und der Sohn von Kunti seine Energie verlor, wurde Krishna von Wut erfüllt. Von Zorn erfüllt, atmete er tief durch, oh König, und schien mit seinen Augen sowohl Ashvatthama als auch Phalguna zu verbrennen, als er sie wiederholt ansah. Voller Wut wandte sich Krishna in liebevollem Ton an Partha und sagte: „Das, oh Partha, was ich im Kampf gegen dich sehe, ist äußerst seltsam, da Dronas Sohn, oh Partha, dich heute übertrifft! Hast du jetzt nicht die Energie und die Macht deiner Arme, die du vorher hattest? Hast du nicht noch diesen Gandiva in deinen Händen,und bleibst du jetzt nicht auf deinem Wagen? Sind deine beiden Arme nicht gesund? Hat deine Faust irgendeinen Schaden erlitten? Warum sehe ich dann, wie der Sohn von Drona dich im Kampf besiegt? Oh Partha, verschone deinen Angreifer nicht und betrachte ihn als den Sohn deines Lehrers, oh Stier der Bharatas. Dies ist nicht die Zeit, ihn zu verschonen." So von Krishna angesprochen, nahm Partha schnell vier und zehn breitköpfige Pfeile auf einmal, als es auf die Geschwindigkeit ankam, und zerschnitt damit Ashvatthamas Bogen und Standarte und Schirm und Banner und Wagen und Pfeil und Keule. Mit ein paar kalbszahnigen Pfeilen traf er dann den Sohn von Drona tief in dessen Schulter. Daraufhin wurde Ashvatthama von einer tiefen Ohnmacht überwältigt und setzte sich nieder, sich auf seinen Fahnenmast stützend. Der Fahrer des letzteren, oh Monarch, wollte ihn dann vor Dhananjaya schützen und trug ihn bewusstlos und so tief vom Feind gequält davon. In der Zwischenzeit schlachtete dieser Feindevernichter, nämlich Vijaya, deine Truppen zu Hunderten und Tausenden ab, vor den Augen dieses Helden, nämlich deines Sohnes, oh Vater. So, oh König, infolge deiner bösen Ratschläge eine grausame und schreckliche Zerstörung und ein Blutbad. begann, als deine Krieger mit dem Feind kämpften. Innerhalb kurzer Zeit besiegte Vibhatsu diesamsaptakas : Vrikodara, die Kurus, und Vasusena, die Pancalas. Während des Verlaufs der Schlacht, die große Helden vernichtete, erhoben sich überall viele kopflose Stämme. Unterdessen zog sich Yudhishthira, oh Anführer der Bharatas, unter großen Schmerzen aufgrund seiner Wunden etwa drei Kilometer vom Schlachtfeld zurück und ruhte sich eine Zeit lang aus.'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.