Buch VIII Abschnitt LXI

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Abschnitt LXI 

Dhritarashtra sagte: ‚Als Bhima und Pandus Sohn Yudhishthira in die Schlacht verwickelt waren, als meine Truppen von den Pandus und Srinjayas abgeschlachtet wurden, als meine riesige Armee wiederholt zerschlagen und in die Flucht geschlagen wurde und es freudlos wurde, erzähl mir, oh Sanjaya, was die Kauravas taten.‘

Sanjaya sagte: Als er den starkarmigen Bhima, den tapferen Sohn des Suta, mit vor Zorn roten Augen erblickte, stürmte er mit ihm auf ihn zu, oh König. Als er sah, wie deine Armee vor Bhimasena davonflog, sammelte der mächtige Karna, oh König, sie mit großer Anstrengung wieder. Nachdem der starkarmige Karna die Armee deines Sohnes wieder gesammelt hatte, zog er gegen die Pandavas, jene Helden, die im Kampf nur schwer zu besiegen sind. Auch die großen Wagenkrieger der Pandavas zogen mit ihren Bögen und Pfeilen gegen den Sohn Radhas. Bhimasena, der Enkel Sinis, Shikhandi, Janamejaya, der starke Dhrishtadyumna, alle Prabhadrakas und diese Tiger unter den Menschen, die Pancalas, stürmten in dieser Schlacht voller Wut und voller Siegeswillen von allen Seiten gegen deine Armee. Ebenso stürmten die großen Wagenkrieger deiner Armee, oh König, zogen schnell gegen das Pandava-Heer, um es zu vernichten. Voller Wagen, Elefanten und Pferden und voll Fußsoldaten und Standarten nahmen die beiden Armeen damals, oh Tiger unter den Menschen, ein wunderbares Aussehen an. Shikhandi zog gegen Karna und Dhrishtadyumna zog gegen deinen Sohn Duhshasana, begleitet von einer großen Streitmacht. Nakula zog gegen Vrishasena, während Yudhishthira gegen Citrasena zog. Sahadeva, oh König, zog in dieser Schlacht gegen Uluka. Satyaki zog gegen Shakuni und die Söhne von Draupadi gegen die anderen Kauravas. Der mächtige Wagenkrieger Ashvatthama zog mit großer Vorsicht gegen Arjuna. Sharadvatas Sohn Kripa zog gegen den mächtigen Bogenschützen Yudhamanyu, während der starke Kritavarma gegen Uttamauja zog. Der starkarmige Bhimasena, oh Herr, widerstand allein und ohne Unterstützung allen Kurus und deinen Söhnen an der Spitze ihrer Division. Dann, oh Monarch, widerstand Shikhandi, der Bezwinger von Bhishma, mit seinen geflügelten Pfeilen Karna und raste furchtlos in dieser Schlacht. In Schach gehalten, griff Karna Shikhandi mit vor Wut zitternden Lippen mit drei Pfeilen mitten in seine Augenbrauen an. Mit diesen drei Pfeilen in seiner Stirn sah Shikhandi wunderschön aus wie ein silberner Berg mit drei hohen Gipfeln. Der mächtige Bogenschütze Shikhandi, der in dieser Begegnung vom Sohn des Suta tief durchbohrt wurde, durchbohrte im Gegenzug Karna mit neunzig scharfen Pfeilen. Der mächtige Wagenkrieger Karna tötete dann Shikhandis Rosse und als nächstes seinen Fahrer mit drei Pfeilen und zerschnitt seine Standarte mit einem rasiermesserscharfen Pfeil. Da sprang dieser mächtige Wagenkrieger, dieser Feindevernichter, voller Wut von seinem pferdelosen Wagen und schleuderte einen Pfeil auf Karna. Karna, oh Bharata, schnitt den Pfeil mit drei Pfeilen ab und durchbohrte Shikhandi mit neun scharfen Pfeilen. Dann wich dieser beste aller Männer, Shikhandi, den Pfeilen aus, die von Karnas Bogen abgefeuert wurden, und zog sich, schwer verstümmelt, schnell von diesem Ort zurück. Dann begann Karna, oh Monarch, die Truppen der Pandavas zu zerstreuen, wie ein mächtiger Wind einen Haufen Baumwolle zerstreut. Unterdessen, oh Monarch, Dhrishtadyumna,Von deinem Sohn gequält, durchbohrte er im Gegenzug Duhshasana mit drei Pfeilen mitten in die Brust. Dann durchbohrte Duhshasana, oh Herr, den linken Arm seines Angreifers mit einem breitköpfigen Pfeil, scharf und gerade und mit goldenen Flügeln versehen. So durchbohrt, schoss Dhrishtadyumna, erfüllt von Zorn und dem Wunsch nach Vergeltung, einen schrecklichen Pfeil auf Duhshasana, oh Bharata. Dein Sohn jedoch, oh König, schnitt mit drei seiner Pfeile diesen ungestümen Pfeil ab, den Dhrishtadyumna auf ihn zusteuerte. Dann näherte er sich Dhrishtadyumna und traf ihn in Arme und Brust mit siebzehn weiteren breitköpfigen, mit Gold geschmückten Pfeilen. Da zerschlug Prishatas Sohn voller Zorn Duhshasanas Bogen mit einem scharfen, rasiermesserscharfen Pfeil, oh Herr, woraufhin alle Truppen dort ein lautes Geschrei ausstießen. Dann nahm Dein Sohn einen anderen Bogen und hielt, als ob er lächelte, Dhrishtadyumna mit einem Pfeilhagel von allen Seiten in Schach. Angesichts der Tapferkeit Deines hochbeseelten Sohnes, riefen die Kämpfer und auch dieSiddhas und Apsaras waren alle voller Staunen. Dann sahen wir, wie der mächtige Dhrishtadyumna von Duhshasana angegriffen wurde und einem riesigen Elefanten glich, der von einem Löwen in Schach gehalten wird. Dann umringten viele Pancala-Wagenkrieger und Elefanten und Pferde deinen Sohn, oh älterer Bruder von Pandu, die den Kommandanten (der Pandava-Armee) retten wollten. Die Schlacht, die begann, oh Feindevernichter, zwischen deinen Kriegern und dem Feind, bot einen ebenso schrecklichen Anblick wie der, der bei der Zerstörung aller Kreaturen am Ende des Yuga zu sehen ist.

Vrishasena, der an der Seite seines Vaters blieb, durchbohrte Nakula mit fünf ganz aus Eisen gefertigten Pfeilen und durchbohrte ihn noch einmal mit drei weiteren Pfeilen. Der heldenhafte Nakula durchbohrte Vrishasena dann, als würde er lächeln, mit einem tuchharten Pfeil von großer Schärfe tief in die Brust. So durchbohrt von seinem mächtigen Feind, durchbohrte dieser Feindevernichter Vrishasena seinen Angreifer mit zwanzig Pfeilen und wurde selbst von ihm mit fünf durchbohrt. Dann umhüllten sich diese beiden Stiere unter den Männern mit Tausenden von Pfeilen, woraufhin die Divisionen, die sie unterstützten, zusammenbrachen. Als der Sohn des Suta die Truppen von Dhritarashtras Sohn davonfliegen sah, folgte er ihnen, oh König, und begann, sie gewaltsam aufzuhalten. Nachdem Karna weggegangen war, ging Nakula gegen die Kauravas vor. Auch Karnas Sohn ging Nakula aus dem Weg und ging schnell, oh Herr, dorthin, wo sein Vater, der Sohn von Radha sollte sein Autorad schützen.

Der zornige Uluka wurde von Sahadeva in Schach gehalten. Nachdem er seine vier Rosse erschlagen hatte, schickte der tapfere Sahadeva den Fahrer seines Feindes zum Wohnsitz von Yama. Uluka, der seinen Vater erfreute, sprang dann von seinem Wagen, oh König, und eilte weiter in die Division der Trigartas. Satyaki durchbohrte Shakuni mit zwanzig scharfen Pfeilen und zerschnitt mühelos die Standarte von Subalas Sohn mit einem breitköpfigen Pfeil. Der tapfere Sohn von Subala, voller Wut, oh König, durchbohrte in dieser Begegnung Satyakis Rüstung und zerschnitt dann seine goldene Standarte. Dann durchbohrte Satyaki ihn im Gegenzug mit vielen scharfen Pfeilen und traf seinen Fahrer, oh Monarch, mit drei Pfeilen. Mit großer Geschwindigkeit schickte er dann die Rosse von Shakuni mit anderen Pfeilen zu Yamas Wohnsitz. Dann stieg Shakuni, oh Stier unter den Männern, schnell von seinem Wagen ab und ritt weiter. dieser mächtige Wagenkrieger bestieg schnell den Wagen von Uluka. Dieser trug dann mit großer Geschwindigkeit seinen Vater von Sinis Enkel weg, diesem kampferfahrenen Krieger. Dann stürmte Satyaki, oh König, mit großer Wucht in diesen Kampf gegen deine Armee, woraufhin diese zusammenbrach. Von den Pfeilen von Sinis Enkel umhüllt, floh deine Armee, oh Monarch, mit großer Geschwindigkeit nach allen Seiten und fiel tot zu Boden.

Dein Sohn widerstand Bhimasena in dieser Schlacht. Im Nu machte Bhima diesen Herrscher der Menschen pferdelos, führerlos, autolos und standartenlos, worüber die (Pandava-)Truppen hoch erfreut waren. Dann ging dein Sohn, oh König, von Bhimasenas Gegenwart fort. Die ganze Kuru-Armee stürmte daraufhin gegen Bhimasena. Gewaltig wurde der Lärm jener Kämpfer, die von dem Wunsch beseelt waren, Bhimasena zu töten. Yudhamanyu durchbohrte Kripa und zerschnitt schnell seinen Bogen. Dann nahm Kripa, der Erste aller Waffenträger, einen anderen Bogen und schlug Yudhamanyus Standarte, Fahrer und Schirm auf die Erde. Daraufhin zog sich der mächtige Wagenkrieger Yudhamanyu auf seinem Wagen zurück und fuhr ihn selbst. Uttamauja bedeckte den schrecklichen Sohn von Hridika, der mit schrecklicher Tapferkeit ausgestattet war, mit einem dichten Pfeilhagel wie eine Wolke, die Regengüsse auf einen Berg gießt. Die Schlacht zwischen sie, oh Feindevernichter, wurden so furchtbar, wie ich es, oh Monarch, noch nie zuvor gesehen hatte. Dann durchbohrte Kritavarma, oh König, bei diesem Gefecht plötzlich Uttamauja in die Brust, woraufhin dieser sich auf die Terrasse seines Wagens setzte. Sein Kutscher trug dann den Besten der Wagenkrieger davon. Dann stürmte die gesamte Kuru-Armee auf Bhimasena zu. Duhshasana und Subalas Sohn umzingelten den Sohn des Pandu mit einer großen Elefantenstreitmacht und begannen, ihn mit kleinen Pfeilen zu treffen. Dann zwang Bhima den zornigen Duryodhana mit Hunderten von Pfeilen, dem Schlachtfeld den Rücken zu kehren, und stürmte schnell auf die Elefantenstreitmacht zu. Als Vrikodara die Elefantenstreitmacht ungestüm auf ihn zukam, wurde er von großer Wut erfüllt und rief seine himmlischen Waffen an. Und er begann, Elefanten mit Elefanten zu schlagen, wie Indra die Asuras schlägt. Während er diese Elefanten tötete, bedeckte Vrikodara in diesem Kampf den Himmel mit seinen Pfeilen, wie Myriaden von Insekten ein Feuer bedecken. Wie der Wind Wolkenmassen zerstreut, zerstreute und vernichtete Bhima schnell Tausende von Elefanten. Überall mit Netzen aus Gold und vielen Edelsteinen bedeckt, sahen die Elefanten in diesem Kampf außerordentlich schön aus wie mit Blitzen geladene Wolken. Von Bhima abgeschlachtet, begannen diese Elefanten, oh König, davonzufliegen. Einige von ihnen fielen mit durchbohrten Herzen auf die Erde. Mit diesen gefallenen und schwachen Elefanten, geschmückt mit Gold, sah die Erde dort wunderschön aus, als wäre sie mit zerbrochenen Bergen übersät. Mit den gefallenen Elefantenkriegern von strahlender Pracht und geschmückt mit Edelsteinen sah die Erde wunderschön aus, als wäre sie mit Planeten erschöpften Verdienstes übersät. Dann flohen Elefanten, deren Schläfen, Stirn und Rüssel tief durchbohrt waren, zu Hunderten in dieser Schlacht, gequält von den Pfeilen Bhimasas. Einige von ihnen, riesig wie Berge, liefen vor Angst und spieen Blut, mit von Pfeilen zerfetzten Gliedmaßen davon und sahen deshalb aus wie Berge, an deren Hängen flüssiges Metall herablief. Dann erblickten die Menschen die beiden Arme Bhimas,Sie ähnelten zwei mächtigen Schlangen, waren mit Sandelholzpaste und anderen zerstoßenen Salben bestrichen und spannten unentwegt den Bogen. Als sie das Geräusch seiner Bogensehne und Handflächen hörten, das einem Donnerschlag ähnelte, rannten diese Elefanten voller Angst davon und sonderten Urin und Exkremente ab. Die Leistungen des einhändigen, hochintelligenten Bhima glänzten bei dieser Gelegenheit wie die von Rudra selbst, während er damit beschäftigt war, alle Geschöpfe zu vernichten.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.