Buch VIII Abschnitt LXII

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt LXII 

Sanjaya sagte: „Dann erschien der schöne Arjuna auf seinem vordersten Wagen, an den weiße Rosse angespannt waren und der von Narayana selbst gelenkt wurde, auf der Bildfläche. Wie der Sturm, der den Ozean aufwühlt, so brachte Vijaya, oh Erster der Könige, in dieser Schlacht dein Heer in Aufruhr, das von Reitern wimmelte. Als der weißrossige Arjuna anderweitig beschäftigt war, näherte sich plötzlich dein Sohn Duryodhana, voller Wut und umgeben von der Hälfte seiner Truppen, und umzingelte den vorrückenden Yudhishthira, der von Rachegelüsten erfüllt war. Der Kuru-König durchbohrte dann den Sohn des Pandu mit dreiundsiebzig rasiermesserscharfen Pfeilen. Daraufhin wurde Yudhishthira, der Sohn der Kunti, vor Zorn entflammt und traf deinen Sohn schnell mit dreißig breitköpfigen Pfeilen. Die Kaurava-Truppen stürmten dann ungestüm, um Yudhishthira festzunehmen. Als sie die bösen Absichten des Feind, die großen Wagenkrieger der Pandava-Armee schlossen sich zusammen und stürmten auf Yudhishthira, den Sohn von Kunti, zu, um ihn zu retten. Tatsächlich zogen Nakula und Sahadeva und Dhrishtadyumna, der Sohn von Prishata, umgeben von einer ganzen Akshauhini-Truppe, so auf Yudhishthira zu. Auch Bhimasena vernichtete in dieser Schlacht die großen Wagenkrieger deiner Armee und zogen auf den von Feinden umzingelten König zu. Karna, auch Vaikartana genannt, oh König, schoss einen dichten Pfeilhagel ab und hielt im Alleingang all jene mächtigen Bogenschützen auf, die (zur Rettung) vorrückten. Obwohl sie einen dichten Pfeilhagel abschossen und unzählige Lanzen schleuderten und entschlossen kämpften, konnten sie den Sohn von Radha nicht einmal ansehen. Tatsächlich wehrte der Sohn von Radha, dieser Meister aller Angriffs- und Verteidigungswaffen, mit einem dichten Pfeilhagel all jene großen Bogenschützen ab. Der hochbeseelte Sahadeva näherte sich jedoch schnell (der Stelle, an der Duryodhana war), rief unverzüglich eine (himmlische) Waffe an und durchbohrte Duryodhana mit zwanzig Pfeilen. So von Sahadeva durchbohrt, sah der Kuru-König, blutüberströmt, wunderschön aus, wie ein riesiger Elefant mit gespaltenen Schläfen. Als er deinen Sohn sah, tief durchbohrt von vielen Pfeilen großer Energie, eilte dieser Erste der Wagenkrieger, nämlich der Sohn von Radha, voller Wut zu dieser Stelle. Als Karna Duryodhana in dieser Notlage sah, rief er schnell seine Waffen an und begann, die Truppen von Yudhishthira und Prishatas Sohn abzuschlachten. So abgeschlachtet von dem hochbeseelten Karna, oh König, flohen Yudhishthiras Truppen, heimgesucht von den Pfeilen des Sohnes des Suta, bald darauf. Ein Schauer von Pfeilen fiel gleichzeitig herab. Tatsächlich berührten die Pfeile, die später vom Bogen des Sohnes des Suta herbeigeschleudert wurden, mit ihren Köpfen die Flügel derer, die zuvor herbeigeschleudert wurden. Als diese Pfeilhagel aufeinanderprallten, oh Monarch, schien ein Feuersturm im Himmel aufzulodern. Bald umhüllte Karna, oh König, die zehn Himmelsrichtungen mit Pfeilen, die die Körper der Feinde durchbohren konnten, als wären es herannahende Heuschreckenschwärme. Mit den stärksten Waffen ausgestattet,Karna begann mit großer Kraft seine beiden mit roter Sandelholzpaste bestrichenen und mit Juwelen und Gold geschmückten Arme zu schwingen. Dann betäubte Karna alle Seiten mit seinen Pfeilen, oh König, und betrübte den gerechten Yudhishthira zutiefst. Voller Wut schlug Dharmas Sohn Yudhishthira Karna mit fünfzig scharfen Pfeilen. Infolge der Dunkelheit, die diese Pfeilhagel verursachten, wurde die Schlacht schrecklich anzusehen. Laute Schmerzensschreie erhoben sich aus deinen Truppen, oh Monarch, während sie von Dharmas Sohn, oh Vater, mit verschiedenen Arten scharfer Pfeile abgeschlachtet wurden, die mit Kanka-Federn versehen und auf Stein geschärft waren, mit zahlreichen breitköpfigen Pfeilen und mit verschiedenen Arten von Speeren und Schwertern und Keulen. Dorthin, wo Pandus Sohn mit der tugendhaften Seele seine Augen mit dem Wunsch richtete, Böses zu tun, dorthin brach deine Armee ein, oh Stier der Bharatas. Entflammt von großer Wut stürmte auch Karna mit seiner unermesslichen Seele, beseelt vom Wunsch nach Vergeltung, sein Gesicht vor Zorn errötet, in dieser Schlacht gegen Pandus Sohn, König Yudhishthira den Gerechten, und schoss tuchharte Schäfte und halbmondförmige Pfeile und solche mit Spitzen wie Kalbszähne. Yudhishthira durchbohrte ihn auch mit vielen geschärften Pfeilen, die mit Flügeln aus Gold versehen waren. Als würde er dabei lächeln, durchbohrte Karna den königlichen Sohn von Pandu in die Brust mit drei breitköpfigen Pfeilen, die auf Stein geschärft und mit Kanka-Federn versehen waren. Zutiefst betrübt darüber setzte sich König Yudhishthira der Gerechte auf die Terrasse seines Wagens und befahl seinem Fahrer, sich zurückzuziehen. Daraufhin erhoben alle Dhartarashtras mit ihrem König einen lauten Schrei: „Ergreift! Ergreift!“ und alle verfolgten dann den (Pandava-)König. Dann, oh König, hielten siebzehnhundert Kekaya-Truppen, die im Schlagen geübt waren, zusammen mit einer Truppe der Pancala-Truppen die Dhartarashtras auf. Während des Verlaufs dieser wilden und schrecklichen Schlacht trafen Duryodhana und Bhima aufeinander, diese beiden mit großer Macht ausgestatteten Krieger.‘“König Yudhishthira der Gerechte, der tuchharte Schäfte und halbmondförmige Pfeile und solche mit Spitzen wie Kalbszähne abschoss. Yudhishthira durchbohrte ihn auch mit vielen geschärften Pfeilen, die mit goldenen Flügeln versehen waren. Als würde er dabei lächeln, durchbohrte Karna den königlichen Sohn von Pandu mit drei breitköpfigen Pfeilen, die auf Stein geschärft und mit Kanka-Federn versehen waren, in die Brust. Zutiefst betrübt darüber setzte sich König Yudhishthira der Gerechte auf die Terrasse seines Wagens und befahl seinem Fahrer, sich zurückzuziehen. Daraufhin stießen alle Dhartarashtras mit ihrem König einen lauten Schrei aus und riefen: „Ergreift! Ergreift!“ und alle verfolgten dann den (Pandava-)König. Dann hielten siebzehnhundert im Schlagen erfahrene Kekaya-Truppen zusammen mit einer Truppe der Pancala-Truppen, oh König, die Dhartarashtras auf. Im Verlauf dieser wilden und schrecklichen Schlacht trafen Duryodhana und Bhima aufeinander, zwei mit großer Macht ausgestattete Krieger.‘“König Yudhishthira der Gerechte, der tuchharte Schäfte und halbmondförmige Pfeile und solche mit Spitzen wie Kalbszähne abschoss. Yudhishthira durchbohrte ihn auch mit vielen geschärften Pfeilen, die mit goldenen Flügeln versehen waren. Als würde er dabei lächeln, durchbohrte Karna den königlichen Sohn von Pandu mit drei breitköpfigen Pfeilen, die auf Stein geschärft und mit Kanka-Federn versehen waren, in die Brust. Zutiefst betrübt darüber setzte sich König Yudhishthira der Gerechte auf die Terrasse seines Wagens und befahl seinem Fahrer, sich zurückzuziehen. Daraufhin stießen alle Dhartarashtras mit ihrem König einen lauten Schrei aus und riefen: „Ergreift! Ergreift!“ und alle verfolgten dann den (Pandava-)König. Dann hielten siebzehnhundert im Schlagen erfahrene Kekaya-Truppen zusammen mit einer Truppe der Pancala-Truppen, oh König, die Dhartarashtras auf. Im Verlauf dieser wilden und schrecklichen Schlacht trafen Duryodhana und Bhima aufeinander, zwei mit großer Macht ausgestattete Krieger.‘“

Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.