Buch VIII Abschnitt LXXI

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Abschnitt LXXI 

Sanjaya sagte: „Nachdem er diese freudigen Worte von König Yudhishthira gehört hatte, wandte sich Govinda mit der tugendhaften Seele, dieser Erfreuer der Yadus, an Partha. Dieser jedoch, der auf Geheiß von Krishna diese Worte an Yudhishthira gerichtet hatte, wurde äußerst freudlos, weil er eine unbedeutende Sünde begangen hatte. Dann sagte Vasudeva lächelnd zum Sohn von Pandu: „Wie wäre dein Zustand gewesen, oh Partha, wenn du, der Tugend gehorchend, den Sohn des Dharma mit deinem scharfen Schwert erschlagen hättest? Nur weil du den König als du selbst angesprochen hast, hat solch freudloses Herz dein Herz ergriffen. Wenn du den König erschlagen hättest, oh Partha, was hättest du danach getan? Die Moral ist so unergründlich, besonders für Menschen mit törichtem Verstand. Ohne Zweifel hättest du großen Kummer infolge deiner Angst vor der Sünde gehabt. Du wärst auch infolge der Ermordung deines Bruders in die schreckliche Hölle gesunken. Erfreue nun diesen König mit seinem tugendhaften Verhalten, diesen Ersten aller Tugendhaftigen, diesen Anführer der Kuru-Familie. Genau das ist mein Wunsch. Erfreue den König mit Hingabe, und nachdem Yudhishthira glücklich gemacht worden ist, werden wir beide gegen den Wagen des Sohnes des Suta vorgehen, um gegen ihn zu kämpfen. Töte Karna heute mit deinen scharfen Pfeilen im Kampf, oh Ehrenspender, schenke Dharmas Sohn großes Glück. Genau das, oh Starkarmiger, ist das, was ich für diese Stunde für angemessen halte. Wenn du dies getan hast, wird dein Ziel erreicht sein.“ Dann berührte Arjuna, oh Monarch, beschämt die Füße von König Yudhishthira mit seinem Kopf. Und er sagte wiederholt zu diesem Anführer der Bharatas: „Sei zufrieden mit mir. Vergib, oh König, alles, was ich aus dem Wunsch, Tugend zu beachten, und aus Angst vor Sünden gesagt habe.“

Sanjaya sagte: Als König Yudhishthira, der Gerechte, Dhananjaya, diesen Feindevernichter, weinend zu seinen Füßen liegen sah, oh Stier der Bharatas, richtete er seinen Bruder auf. Und König Yudhishthira, dieser Herr der Erde, umarmte dann seinen Bruder liebevoll und weinte laut. Die beiden Brüder, von großer Pracht, hatten lange geweint, waren schließlich von ihrem Kummer befreit, oh Monarch, und so fröhlich wie zuvor. Dann umarmte ihn der Sohn des Pandu noch einmal liebevoll und roch seinen Kopf. Er war überaus zufrieden, klatschte seinem Bruder Jaya Beifall und sagte: „Oh du mit den starken Armen, vor den Augen aller Truppen wurden meine Rüstung, Standarte, mein Bogen, mein Pfeil, meine Rosse und meine Pfeile im Kampf von Karna mit seinen Pfeilen zerfetzt, oh großer Bogenschütze, obwohl ich mich mit aller Sorgfalt anstrengte. Wenn ich an seine Heldentaten im Kampf denke und sie sehe, oh Phalguna, verliere ich meine Energie vor Kummer. Das Leben selbst ist mir nicht mehr lieb. Wenn du diesen Helden heute nicht im Kampf tötest, werde ich meinen Lebensatem wegwerfen. Was nützt mir das Leben?“ So angesprochen, antwortete Vijaya, oh Stier der Bharatas, und sagte: „Ich schwöre bei der Wahrheit, oh König, und bei deiner Gnade, bei Bhima, oh bester Mann, und bei den Zwillingen, oh Herr der Erde, dass ich Karna heute im Kampf töten werde, oder, wenn ich selbst von ihm getötet werde, auf die Erde fallen werde. Ich schwöre wahrhaftig und berühre meine Waffen.“ Nachdem er diese Worte zum König gesprochen hatte, wandte er sich an Madhava und sagte: „Ohne Zweifel, oh Krishna, werde ich Karna heute im Kampf töten. Mit Hilfe deiner Intelligenz, gesegnet seist du, ist die Schlachtung dieses Menschen mit der bösen Seele sicher." So angesprochen, sagte Keshava, oh bester der Könige, zu Partha: "Du bist fähig, oh bester der Bharatas, den mächtigen Karna zu töten. Auch dies war immer mein Gedanke, oh mächtiger Wagenkrieger, wie ich, oh bester der Männer, Karna im Kampf töten würde." Mit großer Intelligenz ausgestattet, wandte sich Madhava noch einmal an den Sohn des Dharma und sagte: "O Yudhishthira, es ist deine Pflicht, Vibhatsu zu trösten und ihm zu befehlen, Karna mit der bösen Seele zu töten. Als wir hörten, dass du von Karnas Pfeilen heimgesucht worden warst, kamen ich und dieser hierher, oh Sohn des Pandu, um deine Notlage festzustellen. Durch Glück, oh König, wurdest du nicht getötet. Durch Glück wurdest du nicht ergriffen. Tröste deinen Vibhatsu und segne ihn, oh Sündenloser, mit deinen Wünschen für seinen Sieg.‘“

"'Yudhishthira sagte: "Komm, komm, oh Partha, oh Vibhatsu, und umarme mich, oh Sohn des Pandu. Du hast mir wohltuende Worte gesagt, die es verdienten, gesagt zu werden, und ich habe dir vergeben. Ich befehle dir, oh Dhananjaya, geh und töte Karna. Sei nicht wütend, oh Partha, wegen der harten Worte, die ich zu dir gesagt habe.""

„Sanjaya fuhr fort: ‚Dann verneigte sich Dhananjaya, oh König, vor Yudhishthira, indem er seinen Kopf neigte, und ergriff mit seinen beiden Händen, oh Herr, die Füße seines ältesten Bruders. Der König hob ihn hoch und umarmte ihn fest, roch an seinem Kopf und sagte noch einmal diese Worte zu ihm: „O Dhananjaya, oh du mit den mächtigen Armen, du hast mir große Ehre erwiesen. Mögest du immer Größe und Sieg erlangen.‘“

"Arjuna sagte: "Heute trete ich dem Sohn Radhas entgegen, der stolz auf seine Macht ist. Ich werde diesen Mann der sündigen Taten mit meinen Pfeilen im Kampf töten, zusammen mit all seinen Verwandten und Anhängern. Er, der den Bogen stark gespannt und dich mit seinen Pfeilen gequält hat, dieser Karna, sage ich, wird heute die bittere Frucht seiner Tat ernten. Nachdem ich Karna getötet habe, oh Herr der Erde, werde ich heute von der schrecklichen Schlacht zurückkehren, um dir meinen Respekt zu erweisen, indem ich hinter dir gehe. Ich sage dir dies wahrlich. Ohne Karna getötet zu haben, werde ich heute nicht von der großen Schlacht zurückkehren. Wahrlich, ich schwöre dies, indem ich deine Füße berühre, oh Herr des Universums."

"Sanjaya fuhr fort: 'Zu dem mit dem Diadem geschmückten (Arjuna), der so sprach, sagte Yudhishthira mit fröhlichem Herzen diese Worte von ernster Bedeutung: "Erlange unvergänglichen Ruhm und eine Lebenszeit, die deinen eigenen Wünschen entspricht, und Sieg und Energie und die Vernichtung deiner Feinde. Mögen die Götter dir Wohlstand gewähren. Erlange all dies in dem von mir gewünschten Maß. Gehe schnell in die Schlacht und töte Karna, so wie Purandara Vritra zu seiner eigenen Bereicherung tötete."'"

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.