Buch VIII Abschnitt X

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Abschnitt X

Sanjaya sagte: „Nach dem Fall des mächtigen Bogenschützen Drona an jenem Tag, oh Bharata, und nachdem das Vorhaben des mächtigen Wagenkriegers, nämlich des Sohnes von Drona, vereitelt worden war und nachdem die gewaltige Armee der Kauravas, oh Monarch, geflohen war, ordnete Partha seine eigenen Truppen und blieb mit seinen Brüdern auf dem Schlachtfeld. Als dein Sohn, oh Stier der Bharatas, ihn auf dem Schlachtfeld zurückbleiben sah und seine eigene Armee davonlaufen sah, sammelte er sie mit großem Mut. Nachdem er seine Divisionen in Stellung gebracht hatte, kämpfte dein Sohn, oh Bharata, im Vertrauen auf die Kraft seiner Waffen lange Zeit mit seinen Feinden, den Pandavas, die, als sie ihr Ziel erreicht hatten, voller Freude waren und stundenlang miteinander gekämpft hatten. Als sich dort die Abenddämmerung näherte, ließ er die Truppen zurückziehen. Nachdem sie ihre Truppen zurückgezogen hatten und ihr eigenes Lager betraten, berieten sich die Kauravas untereinander über ihre Ihr eigenes Wohlergehen, sitzend wie die Himmlischen auf kostbaren, mit reichen Decken bedeckten Sofas und auf ausgezeichneten Sitzen und luxuriösen Betten. Dann wandte sich König Duryodhana in angenehmer und überaus süßer Weise an diese mächtigen Bogenschützen und sprach die folgenden, dem Anlass angemessenen Worte.

„‘Duryodhana sagte: „Ihr Besten der intelligenten Männer, verkündet alle unverzüglich eure Meinung! Was ist unter diesen Umständen notwendig, ihr Könige, und was ist noch notwendiger?“

Sanjaya fuhr fort: „Als dieser Fürst der Menschen diese Worte gesprochen hatte, machten diese Löwen unter den Menschen, die auf ihren Thronen saßen, verschiedene Gesten, die ihren Wunsch nach einer Schlacht zum Ausdruck brachten. Als er die Anzeichen derjenigen bemerkte, die alle ihr Leben als Trankopfer ins Schlachtfeuer gießen wollten, und das Gesicht des Monarchen erblickte, das wie die Morgensonne strahlte, sagte der Sohn des Lehrers, der mit Intelligenz ausgestattet und in der Rede versiert war, diese Worte: „Enthusiasmus, Gelegenheit, Geschick und Strategie – dies sind die Mittel, die von den Gelehrten als fähig erklärt wurden, alle Ziele zu erreichen. Sie hängen jedoch vom Schicksal ab. Die Ersten der Männer, die wir auf unserer Seite hatten, den Himmlischen ebenbürtig, allesamt mächtige Wagenkrieger, mit Strategie ausgestattet, ergeben, erfahren und loyal, wurden getötet. Trotzdem sollten wir nicht am Sieg verzweifeln. Wenn all diese Mittel richtig angewendet werden, kann sogar das Schicksal günstig sein. Deshalb, oh Bharata, sollten wir alle Karna, diesen Ersten der Männer, der zudem mit allen Errungenschaften ausgestattet ist, zum Oberbefehlshaber der Armee machen! Indem wir Karna zu unserem Befehlshaber machen, werden wir unsere Feinde vernichten. Dieser Karna ist mit großer Macht ausgestattet; er ist ein Held, erfahren im Umgang mit Waffen und unbesiegbar im Kampf. Unwiderstehlich wie Yama selbst, ist er durchaus in der Lage, unsere Feinde im Kampf zu besiegen!" Als er diese Worte vom Sohn des Lehrers hörte, oh König, setzte er große Hoffnungen in Karna. Er hegte die Hoffnung in seinem Herzen, dass Karna nach dem Fall von Bhishma und Drona die Pandavas besiegen würde, und war (dadurch getröstet). Dann, oh Bharata, sprach Duryodhana voller Freude über diese Worte von Ashvatthama, seinen Geist festigend und auf die Kraft seiner Arme vertrauend, zu Radhas Sohn, oh Monarch, diese Worte voller Zuneigung und Hochachtung, die wahr, erfreulich und nützlich für ihn selbst waren: "Oh Karna, ich kenne deine Tapferkeit und die große Freundschaft, die du mir entgegenbringst! Trotz alledem, oh Starkarmiger, werde ich dir die bestimmten Worte zusprechen, die zu meinem Besten sind! Nachdem du sie gehört hast, oh Held, tue das, was dir wünschenswert erscheint! Du bist mit großer Weisheit ausgestattet und bist sogar meine höchste Zuflucht! Diese beiden Atirathas, die meine Generäle waren, nämlich Bhishma und Drona, wurden getötet. Sei du mein General, du, der du mächtiger bist als sie! Beide dieser großen Bogenschützen waren in fortgeschrittenem Alter. Außerdem waren sie Dhananjaya zugetan. Dennoch wurden diese beiden Helden von mir respektiert, oh Sohn von Radha, auf dein Wort hin! Angesichts seiner Verwandtschaft als Großvater zu ihnen wurden die Söhne von Pandu, oh Vater, in einer schrecklichen Schlacht von Bhishma zehn Tage hintereinander verschont! Auch du selbst hast deine Waffen niedergelegt, und der tapfere Bhishma wurde in einer großen Schlacht von Phalguni mit Shikhandi vor ihm getötet! Nachdem dieser große Bogenschütze gefallen war und sich auf sein Pfeillager begeben hatte, wurde Drona auf dein Wort hin, oh Tiger unter den Menschen, zu unserem Anführer gemacht! Durch ihn wurden auch die Söhne der Pritha verschont, infolgedessen, wie ich glaube,ihrer Beziehung zu ihm als Schüler. Auch dieser alte Mann wurde von Dhrishtadyumna schneller erschlagen. Ich sehe, selbst wenn ich darüber nachdenke, keinen anderen Krieger, der dir im Kampf ebenbürtig wäre – dich nämlich, dessen Tapferkeit nicht einmal von den beiden besten Kriegern gemessen werden könnte, die im Kampf erschlagen wurden! Ohne Zweifel bist du heute allein in der Lage, den Sieg für uns zu erringen! Vorher, in der Mitte und später hast du dementsprechend zu unserem Besten gehandelt. Daher obliegt es dir wie einem Anführer, in dieser Schlacht die Last selbst zu tragen. Übernimm selbst die Führung des Generals. Unterstütze diese Dhartarashtra-Armee wie der himmlische Generalissimus, der Herr Skanda mit seiner unvergänglichen Tapferkeit (der die himmlische Armee unterstützt)! Zerstöre wie Mahendra, der die Danavas tötet, all die Scharen unserer Feinde! Wenn die Pandavas, diese mächtigen Wagenkrieger, dich im Kampf stehen sehen, werden sie mit den Pancalas aus der Schlacht fliehen, wie die Danavas beim Anblick von Vishnu. Führe also diese gewaltige Streitmacht! Wenn du entschlossen auf dem Schlachtfeld stehst, werden die Pandavas mit den bösen Herzen, die Pancalas und die Srinjayas alle mit ihren Freunden davonfliegen. Wie die aufgehende Sonne, die alles mit ihrer Energie versengt und die dichte Dunkelheit zerstört, so vernichte auch du unsere Feinde!'"

"Sanjaya fuhr fort: 'Die Hoffnung, oh König, im Herzen deines Sohnes wurde stark, nämlich dass Karna dort, wo Bhishma und Drona getötet worden waren, die Pandavas besiegen würde. Er hegte diese Hoffnung in seinem Herzen und sagte zu Karna: "Oh Sohn von Suta, Partha möchte niemals kämpfen, wenn er vor dir steht!" Karna sagte: "Ich habe, oh Sohn von Gandhari, in deiner Gegenwart bereits diese Worte gesagt: Besiege alle Pandavas mit ihren Söhnen und Janardana! Ich werde dein General werden. Daran besteht kein Zweifel. Beruhige dich, oh Monarch. Ich betrachte die Pandavas als bereits besiegt!""

Sanjaya fuhr fort: So angesprochen, oh Monarch, erhob sich König Duryodhana mit allen Monarchen, wie er mit den Göttern hundert Opfer darbrachte, um Karna mit dem Kommando über die Armee zu ehren, wie die Himmlischen Skanda ehren. Dann, oh Monarch, setzten alle Könige, angeführt von Duryodhana, siegeshungrig, Karna gemäß den in der Verordnung vorgeschriebenen Riten in das Kommando ein. Mit goldenen und irdenen Gefäßen, die bis zum Rand mit Wasser gefüllt und mit Mantras geweiht waren, mit Stoßzähnen von Elefanten und Hörnern von Nashörnern und mächtigen Stieren, mit anderen Gefäßen, die mit Juwelen und Edelsteinen geschmückt waren, mit wohlriechenden Kräutern und Pflanzen und mit anderen in Hülle und Fülle gesammelten Gegenständen, wurde Karna, der bequem auf einem Sitz aus Udumvara- Holz saß und mit seidenem Stoff überzogen war, gemäß den Riten in den Schriften mit dem Kommando betraut. Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und ehrwürdige Shudras lobten diesen Hochbeseelten, nachdem er auf diesem herrlichen Sitz gebadet hatte. So in das Kommando eingeführt, oh König, veranlasste dieser Feindevernichter, der Sohn von Radha, durch Geschenke von Niskas und Kühen und anderen Reichtümern viele führende Brahmanen , ihm ihren Segen auszusprechen. „Besiege die Parthas mit Govinda und all ihren Anhängern“, das waren die Worte, die die Lobredner und Brahmanen (zu ihm) sagten, oh Stier unter den Männern! (Und sie sagten auch) „Töte die Parthas und die Pancalas, oh Sohn Radhas, für unseren Sieg, wie die aufgehende Sonne die Dunkelheit mit ihren grimmigen Strahlen zerstört! Der Sohn des Pandu mit Keshava ist nicht einmal in der Lage, die von dir abgeschossenen Pfeile anzusehen, wie Eulen, die nicht in die brennenden Strahlen der Sonne blicken können! Die Parthas mit den Pancalas sind nicht in der Lage, mit Waffen bewaffnet vor dir zu stehen, wie die Danavas vor Indra im Kampf!“ Als er das Kommando übernahm, erstrahlte Radhas Sohn von unvergleichlicher Pracht in Schönheit und Glanz wie eine zweite Sonne. Nachdem er den Sohn Radhas (so) in das Kommando über die Armee eingeführt hatte, betrachtete sich dein Sohn, vom Tod angetrieben, als jemand, der sein Ziel erreicht hatte. Auch dieser Züchtiger der Feinde, Karna, oh König, befahl, als er das Kommando erhielt, die Truppen bei Sonnenaufgang aufzustellen. Umgeben von deinen Söhnen, oh Bharata, sah Karna so strahlend aus wie Skanda, umgeben von den Himmlischen, im Kampf mit Saraka als seiner bösen Wurzel.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.