Buch VIII Abschnitt XXI

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Abschnitt XXI

Dhritarashtra sagte: ‚Als Pandya getötet worden war und als dieser größte aller Helden, Karna, damit beschäftigt war, den Feind in die Flucht zu schlagen und zu vernichten, was tat Arjuna, oh Sanjaya, im Kampf? ​​Dieser Sohn des Pandu ist ein Held, ausgestattet mit großer Kraft, aufmerksam seinen Pflichten nachkommend und ein vollkommener Meister der Waffenkunst. Der hochbeseelte Sankara selbst hat ihn unter allen Geschöpfen unbesiegbar gemacht. Meine größten Ängste gehen von diesem Dhananjaya aus, diesem Feindevernichter. Erzähl mir, oh Sanjaya, was alles Partha bei dieser Gelegenheit erreicht hat.‘

Sanjaya sagte: „Nach Pandyas Fall sagte Krishna schnell diese wohltuenden Worte zu Arjuna: „Ich sehe den König nicht. Auch die anderen Pandavas haben sich zurückgezogen. Wären die Parthas zurückgekehrt, wäre die gewaltige Streitmacht des Feindes gebrochen worden. In Erfüllung der von Ashvatthama verfolgten Ziele tötet Karna die Srinjayas.“ Ein großes Blutbad wird (von diesem Krieger) an Rossen, Wagenkriegern und Elefanten angerichtet." So repräsentierte der heroische Vasudeva alles für den mit einem Diadem geschmückten (Arjuna). Als Partha von der großen Gefahr seines Bruders (Yudhishthira) hörte und sie sah, wandte er sich schnell an Krishna und sagte: "Stärke die Rosse, oh Hrishikesha." Dann fuhr Hrishikesha auf seinem unaufhaltsamen Wagen weiter. Die Begegnung, die dann erneut stattfand, wurde äußerst heftig. Die Kurus und die Pandavas kämpften erneut furchtlos gegeneinander, das heißt, die Parthas, angeführt von Bhimasena, und wir, angeführt vom Sohn des Suta. Dann, oh bester der Könige, begann erneut eine Schlacht zwischen Karna und den Pandavas, die die Bevölkerung von Yamas Königreich anschwellen ließ. Mit Pfeil und Bogen und mit Stacheln versehenen Keulen und Schwertern und Lanzen und Äxten und kurzen Keulen und Bhushundis und Pfeilen und Rapiern und Streitäxten und Mit Streitkolben und Speeren und polierten Kuntas sowie kurzen Schäften und Haken fielen die Kämpfer schnell übereinander her, in der Absicht, einander das Leben zu nehmen. Das Himmelsgewölbe, die Himmelsrichtungen, die Nebenrichtungen, das Firmament und die Erde waren mit dem Zischen von Pfeilen, dem Surren von Bogensehnen, dem Geräusch von Palmen und dem Klappern von Wagenrädern erfüllt, und Feinde stürmten auf Feinde. Erfreut über diesen lauten Lärm kämpften Helden gegen Helden, die die Feindseligkeiten beenden wollten. Laut wurde der Lärm durch das Geräusch von Bogensehnen und Zäunen und Bögen, das Grunzen von Elefanten und die Schreie von Fußsoldaten und fallenden Männern. Als die Truppen das fürchterliche Zischen der Pfeile und die unterschiedlichen Schreie tapferer Krieger hörten, erschraken sie, wurden blass und fielen zu Boden. Der heldenhafte Sohn Adhirathas zerschmetterte mit seinen Pfeilen viele dieser Feinde, indem er sie mit Geschrei und Waffen abfeuerte. Mit seinen Pfeilen schickte Karna dann zwanzig Wagenkrieger der tapferen Pancala-Helden mit ihren Rossen, Fahrern und Standarten zu Yamas Wohnsitz. Dann drehten sich viele der besten Krieger der Pandava-Armee, die mit großer Energie ausgestattet und schnell im Umgang mit Waffen waren, schnell um und umringten Karna von allen Seiten. Karna brachte diese feindliche Streitmacht mit Waffenschauern in Aufruhr, wie der Anführer einer Elefantenherde in einen See stürzt, der mit Lotusblumen geschmückt und mit Schwänen bedeckt ist. Der Sohn Radhas drang mitten in seine Feinde ein, schüttelte seinen besten Bogen und begann, sie mit seinen scharfen Pfeilen zu treffen und ihre Köpfe zu fällen. Die Schilde und Rüstungen der Krieger fielen abgeschlagen auf die Erde. Es gab keinen unter ihnen, der die Berührung eines zweiten Pfeils von Karna benötigt hätte. Wie ein Fahrer, der mit der Peitsche auf die Rosse schlägt,Karna traf mit seinen Pfeilen, die Kettenhemden und Körper und das Leben, das sie belebte, zermalmen konnten, die Zäune (seiner Feinde), die nur an den Bogensehnen zu erkennen waren. Wie ein Löwe, der Hirschherden zermalmt, zermalmte Karna schnell alle Pandus, Srinjayas und Pancalas, die in Reichweite seiner Pfeile kamen. Dann zogen der Anführer der Pancalas, die Söhne von Draupadi, oh Herr, die Zwillinge und Yuyudhana vereint gegen Karna vor. Als diese Kurus, Pancalas und Pandus so in den Kampf verwickelt waren, begannen die anderen Krieger, ohne Rücksicht auf ihr Leben, aufeinander loszugehen. Gut gepanzert, mit Rüstungen und Kettenhemden und mit Kopfbedeckungen geschmückt, stürmten mit großer Kraft ausgestattete Kämpfer mit Streitkolben, kurzen Keulen und mit Spitzen versehenen Keulen, die wie erhobene Stäbe des Zerstörers aussahen, auf ihre Feinde zu, sprangen, oh Herr, forderten einander heraus und stießen laute Schreie aus. Sie schlugen einander und fielen zu Boden, von einander angegriffen, wobei ihnen das Blut aus den Gliedern quoll und sie ihrer Gehirne, Augen und Waffen beraubt waren. Einige lagen mit Waffen bedeckt da, mit Gesichtern so schön wie Granatäpfel, mit zähnegeschmückten Mündern voller Blut, und schienen lebendig zu sein. Andere, in diesem riesigen Ozean der Schlacht, voller Wut, verstümmelten oder schnitten oder durchbohrten oder warfen oder hackten einander ab oder erschlugen einander mit Streitäxten und kurzen Pfeilen und Haken und Speeren und Lanzen. Sie wurden gegenseitig erschlagen, blutüberströmt und leblos wie Sandelholzbäume, die mit der Axt gefällt werden und beim Fallen ihren kühlen, blutroten Saft vergießen. Wagen wurden von Wagen zerstört, Elefanten von Elefanten, Menschen von Menschen und Rosse von Rossen. Standarten und Köpfe und Regenschirme und Elefanten, Rüssel und menschliche Arme, die mit rasiermesserscharfen, breitköpfigen oder halbmondförmigen Pfeilen abgetrennt wurden, fielen auf die Erde. Auch eine große Zahl von Männern und Elefanten und Wagen mit vorgespannten Rossen wurden in dieser Schlacht zermalmt. Viele tapfere Krieger wurden von Reitern erschlagen und fielen zu Boden, und viele Elefanten mit abgetrennten Rüsseln und Bannern und Standarten (an ihren Körpern) fielen wie eingestürzte Berge. Von Fußsoldaten angegriffen, stürzten viele Elefanten und Wagen, zerstört oder im Begriff, zerstört zu werden, von allen Seiten zu Boden. Reiter, die auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Gestalten der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, glichen dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“Dann zogen der Anführer der Pancalas, die Söhne von Draupadi, oh Herr, die Zwillinge und Yuyudhana gemeinsam gegen Karna. Als diese Kurus, Pancalas und Pandus so in den Kampf verwickelt waren, begannen die anderen Krieger, die um ihr Leben kämpften, aufeinander loszugehen. Gut gepanzert und mit Kettenhemden und mit Kopfbedeckungen geschmückt, stürmten die mit großer Kraft ausgestatteten Kämpfer mit Streitkolben und kurzen Keulen und mit Spitzen versehenen Keulen, die wie erhobene Stäbe des Zerstörers aussahen, auf ihre Feinde zu. Sie sprangen, oh Herr, und forderten sich gegenseitig heraus und stießen laute Schreie aus. Sie schlugen aufeinander und fielen zu Boden, von einander angegriffen, wobei ihnen das Blut aus den Gliedern floss und sie ihrer Gehirne, Augen und Waffen beraubt waren. Einige lagen mit Waffen bedeckt da, mit Gesichtern so schön wie Granatäpfel, mit zähnengeschmückten Mündern voller Blut, und schienen am Leben zu sein. Andere verstümmelten, zerschnitten, durchbohrten, warfen, hieben einander ab oder erschlugen sich in diesem riesigen Ozean der Schlacht voller Wut mit Streitäxten, kurzen Pfeilen, Haken, Speeren und Lanzen. Voneinander erschlagen, fielen sie nieder, blutüberströmt und leblos wie Sandelholzbäume, die mit fallenden Äxten gefällt werden und dabei ihren kühlen, blutroten Saft vergießen. Wagen wurden von Wagen zerstört, Elefanten von Elefanten, Menschen von Menschen und Rosse von Rossen – zu Tausenden fielen sie nieder. Standarten, Köpfe, Schirme, Elefanten, Rüssel und menschliche Arme, abgetrennt mit rasiermesserscharfen, breitköpfigen oder halbmondförmigen Pfeilen, fielen auf die Erde. Auch eine große Zahl von Menschen, Elefanten und Wagen mit vorgespannten Rossen wurde in dieser Schlacht zermalmt. Viele tapfere Krieger fielen von Reitern erschlagen zu Boden, und viele Elefanten mit abgeschnittenen Rüsseln und Bannern und Standarten (an ihren Körpern) fielen wie eingestürzte Berge zu Boden. Viele Elefanten und Wagen, die von Fußsoldaten angegriffen wurden, fielen von allen Seiten zu Boden oder wurden zerstört. Reiter, die auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Formen der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, glichen dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“Dann zogen der Anführer der Pancalas, die Söhne von Draupadi, oh Herr, die Zwillinge und Yuyudhana gemeinsam gegen Karna. Als diese Kurus, Pancalas und Pandus so in den Kampf verwickelt waren, begannen die anderen Krieger, die um ihr Leben kämpften, aufeinander loszugehen. Gut gepanzert und mit Kettenhemden und mit Kopfbedeckungen geschmückt, stürmten die mit großer Kraft ausgestatteten Kämpfer mit Streitkolben und kurzen Keulen und mit Spitzen versehenen Keulen, die wie erhobene Stäbe des Zerstörers aussahen, auf ihre Feinde zu. Sie sprangen, oh Herr, und forderten sich gegenseitig heraus und stießen laute Schreie aus. Sie schlugen aufeinander und fielen zu Boden, von einander angegriffen, wobei ihnen das Blut aus den Gliedern floss und sie ihrer Gehirne, Augen und Waffen beraubt waren. Einige lagen mit Waffen bedeckt da, mit Gesichtern so schön wie Granatäpfel, mit zähnengeschmückten Mündern voller Blut, und schienen am Leben zu sein. Andere zerstückelten, zerschnitten, durchbohrten, warfen, hieben einander ab oder erschlugen sich in diesem riesigen Ozean der Schlacht voller Wut mit Streitäxten, kurzen Pfeilen, Haken, Speeren und Lanzen. Voneinander erschlagen, fielen sie nieder, blutüberströmt und leblos wie Sandelholzbäume, die mit fallenden Äxten gefällt werden und dabei ihren kühlen, blutroten Saft vergießen. Wagen wurden von Wagen zerstört, Elefanten von Elefanten, Menschen von Menschen und Rosse von Rossen – zu Tausenden fielen sie nieder. Standarten, Köpfe, Schirme, Elefanten, Rüssel und menschliche Arme, abgetrennt mit rasiermesserscharfen, breitköpfigen oder halbmondförmigen Pfeilen, fielen auf die Erde. Auch eine große Zahl von Menschen, Elefanten und Wagen mit vorgespannten Rossen wurde in dieser Schlacht zermalmt. Viele tapfere Krieger fielen von Reitern erschlagen zu Boden, und viele Elefanten mit abgeschnittenen Rüsseln und Bannern und Standarten (an ihren Körpern) fielen wie eingestürzte Berge zu Boden. Viele Elefanten und Wagen, die von Fußsoldaten angegriffen wurden, fielen von allen Seiten zu Boden oder wurden zerstört. Reiter, die auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Formen der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, glichen dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“Sie wurden von einander angegriffen, das Blut floss aus ihren Gliedern, und sie waren ihrer Gehirne, Augen und Waffen beraubt. Einige lagen mit Waffen bedeckt da, mit Gesichtern so schön wie Granatäpfel, mit zähnegeschmückten Mündern voller Blut, und schienen lebendig zu sein. Andere, in diesem riesigen Ozean der Schlacht, voller Wut, zerstückelten oder zerschnitten oder durchbohrten oder warfen oder hackten einander ab oder erschlugen sich gegenseitig mit Streitäxten und kurzen Pfeilen und Haken und Speeren und Lanzen. Von einander erschlagen, fielen sie nieder, bedeckt mit Blut und ihres Lebens beraubt wie Sandelholzbäume, die mit der Axt gefällt werden, die herabfällt und im Fallen ihren kühlen, blutroten Saft vergießt. Autos wurden von Autos zerstört, Elefanten von Elefanten, Menschen von Menschen und Rosse von Rossen, und sie fielen zu Tausenden nieder. Standarten und Köpfe und Regenschirme und Elefanten, Rüssel und menschliche Arme, abgetrennt mit rasiermesserscharfen oder breitköpfigen oder halbmondförmigen Pfeilen, fielen auf die Erde. Auch zahlreiche Männer, Elefanten und Wagen mit vorgespannten Rossen wurden in dieser Schlacht zermalmt. Viele tapfere Krieger fielen von Reitern erschlagen zu Boden, und viele Elefanten mit abgeschnittenen Rüsseln und Bannern und Standarten (an ihren Körpern) fielen wie umgestürzte Berge zu Boden. Von Fußsoldaten angegriffen, fielen viele Elefanten und Wagen, zerstört oder im Begriff, zerstört zu werden, von allen Seiten zu Boden. Reiter, die aktiv auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Formen der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, glichen dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“Sie wurden von einander angegriffen, das Blut floss aus ihren Gliedern, und sie waren ihrer Gehirne, Augen und Waffen beraubt. Einige lagen mit Waffen bedeckt da, mit Gesichtern so schön wie Granatäpfel, mit zähnegeschmückten Mündern voller Blut, und schienen lebendig zu sein. Andere, in diesem riesigen Ozean der Schlacht, voller Wut, zerstückelten oder zerschnitten oder durchbohrten oder warfen oder hackten einander ab oder erschlugen sich gegenseitig mit Streitäxten und kurzen Pfeilen und Haken und Speeren und Lanzen. Von einander erschlagen, fielen sie nieder, bedeckt mit Blut und ihres Lebens beraubt wie Sandelholzbäume, die mit der Axt gefällt werden, die herabfällt und im Fallen ihren kühlen, blutroten Saft vergießt. Autos wurden von Autos zerstört, Elefanten von Elefanten, Menschen von Menschen und Rosse von Rossen, und sie fielen zu Tausenden nieder. Standarten und Köpfe und Regenschirme und Elefanten, Rüssel und menschliche Arme, abgetrennt mit rasiermesserscharfen oder breitköpfigen oder halbmondförmigen Pfeilen, fielen auf die Erde. Auch zahlreiche Männer, Elefanten und Wagen mit vorgespannten Rossen wurden in dieser Schlacht zermalmt. Viele tapfere Krieger fielen von Reitern erschlagen zu Boden, und viele Elefanten mit abgeschnittenen Rüsseln und Bannern und Standarten (an ihren Körpern) fielen wie umgestürzte Berge zu Boden. Von Fußsoldaten angegriffen, fielen viele Elefanten und Wagen, zerstört oder im Begriff, zerstört zu werden, von allen Seiten zu Boden. Reiter, die aktiv auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Formen der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, glichen dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“zerstört oder im Zuge der Zerstörung, fielen auf allen Seiten nieder. Reiter, die aktiv auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Gestalten der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, ähnelten dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“zerstört oder im Zuge der Zerstörung, fielen auf allen Seiten nieder. Reiter, die aktiv auf Fußsoldaten trafen, wurden von diesen erschlagen. Ebenso legten sich Scharen von Fußsoldaten, die von Reitern erschlagen worden waren, auf das Schlachtfeld. Die Gesichter und Glieder der in dieser schrecklichen Schlacht Getöteten sahen aus wie zerdrückte Lotusblumen und verwelkte Blumenkränze. Die schönen Gestalten der Elefanten, Rosse und Menschen, oh König, ähnelten dann schmutzbefleckten Tüchern und waren äußerst abstoßend anzusehen.‘“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.