Buch VIII Abschnitt XXXVI

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Abschnitt XXXVI 

Duryodhana sagte: „Dieser hier, oh Karna, wird als dein Fahrer fungieren, dieser Herrscher der Madras, der Krishna überlegen ist, wie Matali, der Fahrer des Oberhaupts der Himmlischen. In der Tat, so wie Matali die Lenkung des Wagens übernimmt, an den die Rosse von Indra gebunden sind, so wird Shalya heute der Fahrer der Rosse deines Wagens sein. Mit dir als Krieger auf diesem Fahrzeug und dem Herrscher der Madras als Fahrer wird dieser Erste des Wagens die Parthas sicherlich im Kampf besiegen.“

Sanjaya fuhr fort: „Als der Morgen kam, oh Monarch, wandte sich Duryodhana noch einmal an den mit großer Tatkraft ausgestatteten Herrscher von Madras und sagte: „Oh Herrscher von Madras, halte in der Schlacht die Zügel von Karnas bestem Ross. Unter deinem Schutz wird der Sohn Radhas Dhananjaya besiegen." So angesprochen, bestieg Shalya den Wagen, oh Bharata, und antwortete: "So sei es". Als Shalya sich dem Wagen näherte, sprach Karna mit heiterem Herzen seinen Fahrer an und sagte: "Oh Wagenlenker, rüste den Wagen schnell für mich aus." Nachdem er diesen triumphalen Wagen, den ersten seiner Art, der den dunstigen Häusern im Himmel ähnelte, ordnungsgemäß ausgerüstet hatte, überreichte Shalya ihn Karna und sagte: "Gesegnet seist du, der Sieg sei dir." Dann verehrte Karna, der Erste der Wagenkrieger, den Wagen, der in alten Tagen von einem mit Brahma vertrauten Priester geweiht worden war, ordnungsgemäß, umrundete ihn und verehrte den Gott Surya sorgfältig. Dann sprach er den Herrscher der Madras an, der in der Nähe stand, und sagte: "Steig in den Wagen." Daraufhin bestieg Shalya mit gewaltiger Energie diesen großen, unbesiegbaren und ersten Wagen, der Karna gehörte, wie ein Löwe, der einen Berg besteigt. Gipfel. Als Karna Shalya dort stehen sah, bestieg er seinen herrlichen Wagen, wie die Sonne auf einer Masse von Wolken reitet, die von Blitzen durchzogen sind. Auf demselben Wagen sitzend, sahen diese beiden mit der Pracht der Sonne des Feuers ausgestatteten Helden strahlend aus wie Surya und Agni, die zusammen auf einer Wolke am Firmament sitzen. Dann (von Barden und Lobrednern) gepriesen, sahen diese beiden Helden von großem Glanz aus wie Indra und Agni, die bei einem Opfer von Ritwiks und Sadasyas mit Hymnen verehrt wurden. Karna stand auf dem Wagen, dessen Rosse Shalya hielt, und spannte seinen beeindruckenden Bogen, wie die Sonne selbst in einem Heiligenschein aus kreisförmigem Licht. Auf diesem ersten aller Wagen, diesem Tiger unter den Menschen, sah Karna mit seinen Pfeilen, die seine Strahlen bildeten, wunderschön aus wie die Sonne auf den Mandara-Bergen. Zu dem starkarmigen Sohn Radhas, diesem Krieger mit unermesslicher Energie, der sich für den Kampf auf seinen Wagen stellte. Duryodhana sagte diese Worte: „Oh Sohn Adhirathas, oh Held, vollbringe diese schwierige Leistung, die Drona und Bhishma vor den Augen aller Bogenschützen nicht vollbracht haben. Ich habe immer geglaubt, dass diese beiden mächtigen Wagenkrieger, nämlich Bhishma und Drona, Arjuna und Bhimasena ohne Zweifel im Kampf töten würden. Wie ein zweiter Träger des Donnerkeils, oh Sohn Radhas, vollbringe du im großen Kampf diese Leistung, die eines Helden würdig ist und die diese beiden nicht vollbracht haben. Ergreife entweder König Yudhishthira, den Gerechten, oder töte Dhananjaya und Bhimasena, oh Sohn Radhas, und die Zwillingssöhne Madris. Gesegnet seist du, möge der Sieg dein sein. Ziehe in den Kampf, oh Tiger unter den Menschen. Lege alle Truppen des Sohnes des Pandu in Asche.“ Dann erklangen Tausende von Trompeten und Zehntausende von Trommeln gleichzeitig und erzeugten ein Geräusch wie das der Wolken im Himmel. Als er diese Worte (von Duryodhana) akzeptierte,Der Erste der Wagenkrieger, der auf seinem Wagen stationiert war, nämlich der Sohn von Radha, wandte sich an Shalya, diesen im Kampf erfahrenen Krieger, und sagte: „Macht die Rosse an, oh Starkarmiger, damit ich Dhananjaya und Bhimasena und die beiden Zwillinge und König Yudhishthira töten kann. O Shalya, lass Dhananjaya heute die Macht meiner Arme sehen, wenn ich damit beschäftigt bin, Pfeile abzuschießen, die mit Kanka-Federn beflügelt sind, zu Hunderten und Tausenden. Heute, oh Shalya, werde ich mit großer Energie Pfeile abschießen, um die Pandavas zu vernichten und Duryodhana den Sieg zu bescheren.“

Shalya sagte: „O Sohn des Suta, warum denkst du so gering von den Söhnen des Pandu, die alle mit großer Macht ausgestattet sind, alle große Bogenschützen sind und alle mit jeder Waffe vertraut sind? Sie sind unerschütterlich, von großem Glück, unbesiegbar und von einer Tapferkeit, die nicht zu besiegen ist. Sie sind in der Lage, selbst Indra Angst einzuflößen. Wenn du, Sohn der Radha, das Klingen Gandivas im Kampf hörst, das dem Donnergrollen selbst ähnelt, wirst du solche Reden nicht mehr aussprechen. Wenn du den Sohn des Dharma und die Zwillinge siehst, die mit ihren scharfen Pfeilen ein Baldachin bilden wie das der Wolken am Himmel, und die anderen unbesiegbaren Könige (der Pandava-Armee), die mit großer Leichtigkeit der Hände und des Schießens (Pfeilschauern) ausgestattet sind und ihre Feinde schwächen, dann wirst du solche Reden nicht mehr aussprechen. Worte'."

Sanjaya fuhr fort: ‚Karna ignorierte die Worte des Herrschers von Madras und wandte sich voller Tatendrang an ihn: ‚Fahren Sie fort.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.