Buch X Abschnitt IV

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Abschnitt IV 

Kripa sagte: „Viel Glück, oh du unvergänglicher Herrlichkeit, dein Herz ist heute auf Rache gerichtet. Der Träger des Donners selbst wird es heute nicht schaffen, dich davon abzubringen. Wir beide werden dich jedoch am Morgen begleiten. Putting.“ Lege deine Rüstung ab und nimm deine Standarte ab, ruhe dich für diese Nacht aus. Ich werde dich begleiten, ebenso wie Kritavarma aus der Satvata-Rasse, in Ketten gekleidet und auf unseren Wagen reitend, während du gegen den Feind vorgehen wirst. Vereint mit uns selbst, du Du wirst die Feinde, die Pancalas mit all ihren Anhängern, morgen im Druck der Schlacht töten und deine Tapferkeit unter Beweis stellen, oh Erster der Wagenkrieger! Wenn du deine Tapferkeit unter Beweis stellst, bist du durchaus in der Lage, diese Furcht zu überwinden! Ruhe dich also aus , für diese Nacht. Du hast dich viele Nächte lang wach gehalten. Nachdem du ausgeruht und geschlafen hast und ganz erfrischt geworden bist, oh Ehrengeber, begegne dem Feind im Kampf! Dann sollst du den Feind ohne Zweifel töten. Niemand, Nicht einmal Vasava unter den Göttern würde es wagen, dich mit den besten Waffen bewaffnet zu besiegen, oh Erster der Wagenkrieger! Wer würde, selbst wenn er selbst der Anführer der Götter wäre, gegen Dronas Sohn kämpfen, wenn dieser in Begleitung von Kripa und unter dem Schutz von Kritavarma weiterzieht? Nachdem wir diese Nacht ausgeruht und geschlafen und die Müdigkeit abgeschüttelt haben, werden wir morgen früh den Feind töten! Du bist ein Meister der himmlischen Waffen. Ich bin es auch, ohne Zweifel. Dieser Held der Satvata-Rasse ist ein mächtiger Bogenschütze, stets geschickt im Kampf. Wenn wir uns alle vereinen, oh Sohn, wird es uns gelingen, unsere versammelten Feinde im Kampf zu töten, indem wir unsere Kraft einsetzen. Dann wird unser Glück groß sein! Zerstreue deine Ängste, ruhe dich für diese Nacht aus und schlafe glücklich! Ich und Kritavarma, beide mit Bögen bewaffnet und in der Lage, unsere Feinde zu verbrennen, werden dir in Ketten folgen, oh Bester der Männer, während du auf deinem Wagen gegen den Feind weiterziehst. Wenn du zu ihrem Lager gehst und deinen Namen im Kampf verkündest, wirst du dann den Feind niedermetzeln. Morgen früh, am helllichten Tag, nachdem du ein großes Gemetzel unter ihnen angerichtet hast, wirst du wie Shakra nach dem Gemetzel großer Asuras Sport treiben. Du verfügst über die nötige Kompetenz, die Armee der Pancalas im Kampf zu besiegen, so wie der Vernichter der Danavas das Heer der Danavas voller Wut besiegt . Im Kampf mit mir vereint und von Kritavarma beschützt, bist du nicht in der Lage, dem Träger des Donnerkeils selbst zu widerstehen.


Weder ich, oh Sohn, noch Kritavarma werden sich jemals aus der Schlacht zurückziehen, ohne die Pandavas besiegt zu haben! Nachdem wir die wütenden Pancalas zusammen mit den Pandavas getötet haben, werden wir wegkommen, oder wenn wir von ihnen getötet werden, werden wir in den Himmel aufsteigen. Mit allen uns zur Verfügung stehenden Mitteln werden wir beide dir morgen früh im Kampf Hilfe leisten. Oh du mit den mächtigen Armen, ich sage dir die Wahrheit, oh Sündenloser!“


Mit diesen wohltuenden Worten von seinem Onkel mütterlicherseits angesprochen, antwortete der Sohn von Drona seinem Onkel, oh König, mit vor Wut geröteten Augen: „Wo kann ein Mensch leiden, der unter dem Einfluss von Wut steht?“ Schlaft jemand, dessen Herz immer mit wechselnden Projekten zum Erwerb von Reichtum beschäftigt ist, oder jemand, der unter der Macht der Lust steht? Siehe, alle diese vier Ursachen sind in meinem Fall vorhanden. Jeder einzelne davon würde den Schlaf zerstören. Wie groß ist die Trauer eines Menschen, dessen Herz immer an die Ermordung seines Vaters denkt! Mein Herz brennt jetzt Tag und Nacht. Es gelingt mir nicht, Frieden zu finden. Die Art und Weise, wie insbesondere mein Vater von diesen sündigen Schurken getötet wurde, habt ihr alle miterlebt. Der Gedanke an dieses Gemetzel zerschneidet alle meine Lebenskräfte. Wie könnte eine Person wie ich auch nur einen Moment überleben, nachdem sie die Pancalas sagen hörte, dass sie meinen Vater getötet hätten? Ich kann den Gedanken nicht ertragen, das Leben zu erhalten, ohne Dhrishtadyumna im Kampf getötet zu haben. Durch die Ermordung meines Vaters ist er für mich tötbar geworden, ebenso wie alle, mit denen er verbunden ist. Wer ist so hartherzig, dass er nicht brennen würde, nachdem er die Wehklagen gehört hat, die ich über den König gehört habe, der mit gebrochenen Schenkeln dalag? Wer ist so barmherzig, dessen Augen sich nicht mit Tränen füllen würden, nachdem er solche Worte des Königs mit gebrochenen Schenkeln gehört hat? Diejenigen, auf deren Seite ich mich gestellt habe, wurden besiegt. Der Gedanke daran verstärkt meinen Kummer, so wie ein Wasserstoß das Meer verstärkt.


Obwohl sie von Vasudeva und Arjuna beschützt werden, halte ich sie, oh Onkel, für unwiderstehlich durch den großen Indra selbst. Ich kann diesen wachsenden Zorn in meinem Herzen nicht zurückhalten. Ich sehe keinen Mann auf dieser Welt, der meinen Zorn lindern kann! Die Boten informierten mich über die Niederlage meiner Freunde und den Sieg der Pandavas. Das brennt mir im Herzen. Nachdem ich jedoch meine Feinde im Schlaf niedergemetzelt habe, werde ich mich dann ausruhen und dann ohne Angst schlafen.


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.