Abschnitt VI
Dhritarashtra sagte: „Was taten diese beiden mächtigen Wagenkrieger Kripa und Kritavarma, oh Sanjaya, als sie sahen, wie Dronas Sohn am Tor des Lagers stehen blieb? Sag mir das!“
Sanjaya sagte: „Dronas Sohn lud Kritavarma und auch den mächtigen Wagenkrieger Kripa ein und näherte sich voller Wut dem Tor des Lagers. Dort erblickte er ein Wesen von gigantischer Gestalt, das einem die Haare zu Berge stehen ließ Er war vom Glanz der Sonne oder des Mondes besessen und bewachte den Eingang. Um seine Lenden hing ein bluttriefendes Tigerfell, und als Obergewand trug er ein schwarzes Reh. Als heiligen Faden trug er eine große Schlange. Seine Arme waren lang und massiv und trugen viele Arten von erhobenen Waffen. Er hatte für seine Angadas eine große Schlange um seinen Oberarm gewickelt. Sein Mund schien von Feuerflammen zu lodern. Seine Zähne machten sein Gesicht schrecklich anzusehen. Sein Mund war offen und schrecklich. Sein Gesicht war mit Tausenden wunderschöner Augen geschmückt. Sein Körper war unfähig, beschrieben zu werden, ebenso wie seine Kleidung. Die Berge selbst zerfielen, als sie ihn erblickten, in tausend Fragmente. Lodernde Feuerflammen schienen aus seinem Mund zu kommen und Nase und Ohren und all diese Tausenden von Augen. Aus diesen lodernden Flammen gingen Hunderte und Tausende von Hrishikeshas hervor, bewaffnet mit Muscheln, Scheiben und Streitkolben.
Als Dronas Sohn dieses außergewöhnliche Wesen erblickte, das in der Lage war, die ganze Welt in Schrecken zu versetzen, bedeckte er es ohne jegliche Aufregung mit Schauern himmlischer Waffen. Dieses Wesen verschlang jedoch alle von Dronas Sohn abgefeuerten Pfeile. Wie das Vadava- Feuer, das das Wasser des Ozeans verschlingt, verschlingt es die vom Sohn von Drona geschossenen Pfeile. Als Ashvatthama sah, dass sein Pfeilregen erfolglos blieb, schleuderte er einen langen Pfeil auf ihn, der wie eine Feuerflamme brannte. Dieser Pfeil aus glühender Spitze, der dieses Wesen traf, zerbrach in Stücke wie ein riesiger Meteor am Ende des Yuga , der nach dem Aufprall auf die Sonne zerbrach und vom Firmament herabstürzte. Dann zog Ashvatthama, ohne einen Moment zu verlieren, einen hervorragenden Krummsäbel in der Farbe des Himmels und mit einem goldenen Griff aus seiner Scheide. Der Krummsäbel kam wie eine flammende Schlange aus seinem Loch. Dann schleuderte der intelligente Sohn von Drona seinen hervorragenden Krummsäbel auf dieses Wesen. Als die Waffe sich diesem Wesen näherte, verschwand sie in seinem Körper wie ein Mungo in seinem Loch. Voller Wut schleuderte der Sohn von Drona dann einen flammenden Streitkolben von den Ausmaßen einer zu Ehren Indras aufgestellten Stange. Das Wesen verschlang auch diese Keule.
Schließlich, als alle seine Waffen erschöpft waren, blickte Ashvatthama umher und erblickte das ganze Firmament voller Bilder von Janardana. Als Dronas Sohn, der keine Waffen mehr hatte, diesen wunderbaren Anblick sah, erinnerte er sich an die Worte von Kripa und wurde vor Kummer blass und sagte: „Wer nicht auf die wohltuenden Worte der Ratschläge von Freunden hört, muss Buße tun, da er von Unglück überwältigt wird.“ mein törichtes Ich, weil ich meine beiden Wohlwollenden missachtet habe. Dieser Narr, der den in den heiligen Schriften aufgezeigten Weg missachtet und versucht, seine Feinde zu töten, fällt vom Pfad der Gerechtigkeit ab und verliert sich in der pfadlosen Wildnis der Sünde. Das sollte man tun Wirf keine Waffen auf Kühe, Brahmanen, Könige, Frauen, Freunde, die eigene Mutter, den eigenen Lehrer, einen schwachen Mann, einen Idioten, einen Blinden, einen schlafenden Mann, einen verängstigten Mann, einen, der gerade aus dem Schlaf erwacht ist, einen betrunkenen Menschen , ein Verrückter und jemand, der rücksichtslos ist. Die Lehrer der alten Zeit haben den Menschen diese Wahrheit immer eingeschärft. Ich bin jedoch in schreckliche Not geraten, weil ich den ewigen Weg missachtet habe, der in den heiligen Schriften aufgezeigt wird, und indem ich versucht habe, einen falschen Weg zu gehen . Die Weisen haben es als eine schreckliche Katastrophe bezeichnet, wenn man aus Angst vor einer großen Leistung zurückfällt, nachdem man versucht hat, sie zu erreichen. Ich bin nicht in der Lage, das zu erreichen, was ich gelobt habe, wenn ich nur mein Können und meine Kraft einsetze.
Menschliche Anstrengung wird nie als wirksamer angesehen als das Schicksal. Wenn eine begonnene menschliche Handlung durch das Schicksal nicht zum Erfolg führt, wird der Handelnde wie jemand, der vom Pfad der Gerechtigkeit abfällt und in der Wildnis der Sünde verloren geht. Die Weisen bezeichnen eine Niederlage als Torheit, wenn jemand, der eine Tat begonnen hat, aus Angst davon abweicht. Aufgrund der Bosheit meines Aufsatzes ist dieses große Unglück über mich gekommen, sonst wäre Dronas Sohn niemals gezwungen gewesen, sich vom Kampf zurückzuhalten. Dieses Wesen, das ich wieder vor mir sehe, ist überaus wunderbar! Er steht da wie die emporgehobene Rute der göttlichen Züchtigung. Selbst wenn ich tief darüber nachdenke, kann ich nicht erkennen, wer dieses Wesen ist. Zweifellos ist dieses Wesen die schreckliche Frucht meiner sündigen Entschlossenheit, die ich auf ungerechtfertigte Weise erreichen wollte. Er steht da, weil er diese Entschlossenheit zunichte macht. Es scheint daher, dass in meinem Fall dieser Rückzug vom Kampf vom Schicksal bestimmt war. Es steht mir nicht zu, mich für die Verwirklichung meines Ziels einzusetzen, es sei denn, das Schicksal erweist sich als günstig. Deshalb werde ich zu dieser Stunde den Schutz des mächtigen Mahadeva suchen! Er wird diese schreckliche Rute der göttlichen Züchtigung zerstreuen, die vor mir emporgehoben wurde. Ich werde Zuflucht bei diesem Gott suchen, dieser Quelle alles Wohltuenden, dem Herrn von Uma, auch Kapardin genannt, geschmückt mit einer Girlande aus menschlichen Schädeln, diesem Augenpflücker von Bhaga, der auch Rudra und Hara genannt wird. In asketischer Strenge und Tapferkeit übertrifft er alle Götter bei weitem. Ich werde daher den Schutz von Girisha suchen, der mit dem Dreizack bewaffnet ist.“