Buch X Abschnitt XVI

  Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

Abschnitt XVI 

Vaishampayana sagte: „Als Hrishikesha verstand, dass diese Waffe von Dronas Sohn voller sündiger Taten (in den Schoß der Pandava-Frauen) geworfen wurde, sagte er mit fröhlichem Herzen diese Worte zu ihm: „Ein gewisser Brahmane mit frommen Gelübden sah Viratas Tochter an . “ Die heutige Schwiegertochter von Arjuna sagte während ihres Aufenthalts in Upaplavya: „Während die Kuru-Linie aussterben wird, wird dir ein Sohn geboren.“ Aus diesem Grund wird dieser dein Sohn Parikshit genannt.“ Die Worte dieses frommen Mannes werden wahr: Die Pandavas werden einen Sohn namens Parikshit haben. Für Govinda, den Ersten der Satvata-Rasse, während er dort war Als er diese Worte sagte, antwortete Dronas Sohn voller Zorn: „Das, oh Keshava, was du aufgrund deiner Vorliebe für die Pandavas sagst, wird nicht geschehen. Oh du mit den Augen wie Lotusblüten, meine Worte können nur in Erfüllung gehen.“ . Von mir erhoben, wird diese meine Waffe auf den Fötus fallen, der sich im Mutterleib von Viratas Tochter befindet, auf den Fötus, den du, oh Krishna, beschützen möchtest.“


Der Heilige sagte: „Der Fall dieser mächtigen Waffe wird nicht fruchtlos bleiben. Der Fötus wird sterben. Aber wenn er tot ist, wird er wieder leben und ein langes Leben haben! Was dich selbst betrifft, alle weisen Männer kennen dich als einen Feigling und einen Feigling.“ sündiger Unglücklicher! Immer in sündige Taten verwickelt, bist du der Mörder von Kindern. Aus diesem Grund musst du die Frucht dieser deiner Sünden tragen. 3.000 Jahre lang wirst du über diese Erde wandern, ohne einen Gefährten und ohne dazu in der Lage zu sein Sprich mit irgendjemandem. Allein und ohne jemanden an deiner Seite wirst du durch verschiedene Länder wandern, oh Elender, du sollst keinen Platz unter den Menschen haben. Der Gestank von Eiter und Blut wird von dir ausgehen und unzugängliche Wälder und trostlose Moore soll deine Wohnstätte sein! Du sollst über die Erde wandern, oh du sündiger Seele, mit der Last aller Krankheiten auf dir.


Der heldenhafte Parikshit, der das Alter erreicht und die Veden kennt und fromme Gelübde praktiziert, wird alle Waffen vom Sohn von Sharadvata erhalten. Nachdem er alle hohen Waffen beherrscht und alle Kshatriya- Pflichten beachtet hat, wird dieser rechtschaffene König sechzig Jahre lang über die Erde herrschen. Darüber hinaus wird dieser Junge vor deinen Augen zum mächtigarmigen König der Kurus werden, bekannt unter dem Namen Parikshit, oh du böser Seele! Auch wenn er von der Energie des Feuers deiner Waffe verbrannt ist, werde ich ihn wiederbeleben. Oh Niedrigster aller Menschen, sieh die Energie meiner Askese und meiner Wahrheit.


Vyasa sagte: „Da du diese äußerst grausame Tat begangen hast, ohne auf uns zu achten, und da du dich so verhältst, obwohl du (von Geburt an) ein guter Brahmane bist , werden diese hervorragenden Worte, die Devakis Sohn gesagt hat, ohne Zweifel Sei dir bewusst, dass du Kshatriya- Bräuche übernommen hast !“


Ashvatthama sagte: „Mit dir selbst unter allen Menschen, oh Heiliger, werde ich leben! Lass die Worte dieses berühmten und führenden Menschen wahr werden!“


Vaishampayana fuhr fort: „Dronas Sohn übergab seinen Edelstein den hochbeseelten Pandavas und ging vor ihren Augen freudlos in den Wald. Die Pandavas, die alle ihre Feinde getötet und gezüchtigt hatten, platzierten Govinda und die Inselgeborenen.“ Krishna und der große Asket Narada an ihrer Spitze kehrten mit dem Edelstein, der mit Ashvatthama geboren wurde, schnell zu dem intelligenten Draupadi zurück, der das Praya- Gelübde einhielt .


Diese Tiger unter den Menschen kehrten, getragen von ihren hervorragenden Rossen, die in ihrer Flinkheit dem Flügel ähnelten, mit ihm aus Dasharhas Geschlecht zu ihrem Lager zurück. Als diese großen Wagenkrieger schnell aus ihren Wagen stiegen und selbst noch viel mehr geplagt waren, sahen sie Drupadas Tochter Krishna, die von Leid geplagt war. Die Pandavas und Keshava näherten sich der freudlosen, von Kummer und Kummer erfüllten Prinzessin und setzten sich um sie herum.


Dann gab ihr der mächtige Bhimasena, den der König begehrt hatte, diesen himmlischen Edelstein und sagte diese Worte: „Dieser Edelstein, oh liebenswürdige Dame, gehört dir. Der Vernichter deiner Söhne wurde besiegt. Erhebe dich, wirf deinen Kummer ab und denke daran.“ die Pflichten einer Kshatriya- Dame. Oh du Schwarzäugiger, als Vasudeva (von Upaplavya) zu seiner Friedensmission aufbrechen wollte, musstest du, oh schüchterne Dame, sogar diese Worte zu dem Vernichter von Madhu sagen: „Das habe ich.“ keine Ehemänner! Ich habe weder Söhne noch Brüder! Du bist auch nicht am Leben, oh Govinda, da der König sich nach Frieden sehnt!“ Diese bitteren Worte richtete du an Krishna, diesen Ersten aller Menschen! Es liegt an dir, dich an deine Worte zu erinnern, die so sehr mit den Kshatriya-Gebräuchen übereinstimmten .


Der elende Duryodhana, dieses Hindernis auf dem Weg unserer Souveränität, wurde getötet. Ich habe das Blut des lebenden Duhshasana getrunken. Wir haben die Schulden, die wir unserem Feind schuldeten, abbezahlt. Die Leute werden uns beim Reden nicht mehr tadeln können. Nachdem wir Dronas Sohn besiegt hatten, haben wir ihn freigelassen, damit er ein Brahmane ist und unserem verstorbenen Lehrer Respekt entgegenbringt. Sein Ruhm wurde zerstört, oh Göttin, nur sein Körper ist übrig! Er wurde seines Juwels beraubt und auf Erden wurde er seiner Waffen beraubt!“


Draupadi sagte: „Ich wollte nur unsere Schulden für die Verletzung begleichen, die wir erlitten haben. Der Sohn des Lehrers verdient meine Ehrfurcht als Lehrer selbst. Lass den König diesen Edelstein auf seinem Kopf binden, oh Bharata!“ Dann nahm der König diesen Edelstein und legte ihn auf Wunsch von Draupadi auf seinen Kopf, da er ihn als Geschenk des Lehrers betrachtete. Der mächtige König hielt diesen hervorragenden und himmlischen Edelstein auf seinem Kopf und sah wunderschön aus wie ein Berg mit dem Mond darüber. Obwohl die Prinzessin Draupadi über den Tod ihrer Söhne von großer Trauer erfüllt war, gab sie ihr Gelübde auf. Dann befragte König Yudhishthira den starkarmigen Krishna und sagte die folgenden Worte:


Vorheriger Abschnitt

Nächster Abschnitt

 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.