Abschnitt CIX
„Yudhishthira sagte: ‚Wie, oh Bharata, sollte sich ein Mensch verhalten, der an der Tugend festhalten möchte? Oh Stier der Bharata-Rasse, so besessen wie du bist, sage mir dies, von mir befragt. Es gibt Wahrheit und Falschheit, die alles abdecken Welten. Welche dieser beiden, oh König, sollte ein Mensch annehmen, der standhaft in der Tugend ist? Was wiederum ist Wahrheit? Was ist Falschheit? Was wiederum ist ewige Tugend? Bei welchen Gelegenheiten sollte ein Mensch die Wahrheit sagen und bei was Wann sollte er die Unwahrheit sagen?' „Bhishma sagte: ‚Die Wahrheit zu sagen steht im Einklang mit der Gerechtigkeit. Es gibt nichts Höheres als die Wahrheit. Ich werde dir jetzt, oh Bharata, sagen, was den Menschen nicht allgemein bekannt ist. Dort, wo die Unwahrheit den Aspekt der Wahrheit annehmen würde, Die Wahrheit sollte nicht gesagt werden. Dort wiederum, wo die Wahrheit den Aspekt der Falschheit annehmen würde, sollte sogar die Falschheit gesagt werden. Der unwissende Mensch begeht Sünde, der eine Wahrheit sagt, die von der Gerechtigkeit getrennt ist. Man sagt, dass derjenige mit Pflichten vertraut ist, der es kann Wahrheit von Unwahrheit unterscheiden. Sogar eine Person, die respektlos ist, eine ungereinigte Seele hat und sehr grausam ist, kann als Jäger Valaka große Verdienste erlangen, indem sie das blinde Tier tötet (das drohte, alle Kreaturen zu vernichten). Wie außergewöhnlich ist es, dass eine Person mit törichtem Verständnis, obwohl sie (durch strenge Buße) Verdienste erlangen wollte, dennoch eine sündige Tat beging! Wieder erlangte eine Eule am Ufer des Ganges (durch eine ungerechte Tat) großes Verdienst. Die Frage, die du mir gestellt hast, ist schwierig, denn es ist schwer zu sagen, was Gerechtigkeit ist. Es ist nicht einfach, es anzugeben. Niemand, der über Gerechtigkeit spricht, kann sie genau angeben. Gerechtigkeit wurde (von Brahman) für den Fortschritt und das Wachstum aller Geschöpfe verkündet. Deshalb ist Gerechtigkeit das, was zu Fortschritt und Wachstum führt. Gerechtigkeit wurde verkündet, weil man die Geschöpfe davon abhielt, sich gegenseitig zu verletzen. Darum handelt es sich um Gerechtigkeit, die Lebewesen vor Schaden bewahrt. Gerechtigkeit ( Dharma ) wird so genannt, weil sie alle Geschöpfe erhält. Tatsächlich werden alle Geschöpfe durch Gerechtigkeit erhalten. Deshalb ist das Gerechtigkeit, die in der Lage ist, alle Geschöpfe zu erhalten. Manche sagen, dass Gerechtigkeit in dem bestehe, was in den Srutis eingeprägt wurde. Andere sind damit nicht einverstanden. Ich würde diejenigen, die das sagen, nicht tadeln. Auch hier ist nicht alles in den Srutis niedergelegt. Manchmal stellen Männer (Räuber), die den Reichtum von jemandem erlangen wollen, Nachforschungen an (um die Plünderung zu erleichtern). Auf solche Anfragen sollte man niemals antworten. Das ist eine festgelegte Pflicht. Wenn es einem gelingt, durch Schweigen zu entkommen, sollte man schweigen. Wenn andererseits das Schweigen in einer Zeit, in der man sprechen muss, Misstrauen erregt, wäre es bei einer solchen Gelegenheit besser, das Unwahre als das Wahre zu sagen. Dies ist eine eindeutige Schlussfolgerung. Wenn man sündigen Menschen auch nur durch einen (falschen) Eid entkommen kann, kann man ihn leisten, ohne Sünde zu begehen. Selbst wenn man dazu in der Lage wäre, sollte man seinen Reichtum nicht an sündige Menschen verschenken. Der Reichtum, der sündigen Menschen gegeben wird, belastet sogar den Geber. Wenn ein Gläubiger seinen Schuldner durch körperliche Leistung zur Tilgung des Darlehens zwingen möchte, wären die Zeugen allesamt Lügner, wenn sie, nachdem sie vom Gläubiger zur Feststellung der Wahrheit des Vertrags geladen worden seien, nicht gesagt hätten, was zu sagen sei. Wenn das Leben in Gefahr ist oder wenn es um die Ehe geht, kann man die Unwahrheit sagen. Wer nach Tugend strebt, begeht keine Sünde, indem er die Unwahrheit sagt, wenn diese Unwahrheit gesagt wird, um den Reichtum und Wohlstand anderer zu retten oder aus religiösen Gründen. Wenn jemand zu zahlen versprochen hat, ist er verpflichtet, sein Versprechen auch zu erfüllen. Im Falle eines Scheiterns soll der Selbstaneigner gewaltsam versklavt werden. Wenn jemand, der einer rechtschaffenen Verpflichtung nicht nachkommt, sich unangemessen verhält, sollte er auf jeden Fall mit der Rute der Züchtigung belegt werden, weil er ein solches Verhalten angenommen hat. Ein betrügerischer Mensch, der von allen Pflichten abweicht und die Pflichten seines eigenen Standes aufgibt, möchte sich stets den Praktiken der Asuras zuwenden, um sein Leben zu erhalten. Solch ein sündiger Schurke, der von Betrug lebt, sollte mit allen Mitteln getötet werden. Solche sündigen Menschen denken, dass es auf dieser Welt nichts Höheres gibt als Reichtum. Solche Männer sollten niemals toleriert werden. Niemand sollte mit ihnen essen. Man sollte davon ausgehen, dass sie aufgrund ihrer Sünden gefallen sind. Tatsächlich sind sie, vom Zustand der Menschheit abgefallen und von der Gnade der Götter ausgeschlossen, sogar wie böse Geister. Ohne Opfer und ohne Buße wie sie sind, verzichten Sie auf ihre Kameradschaft. Wenn ihr Reichtum verloren geht, begehen sie sogar Selbstmord, was überaus bedauernswert ist. Unter diesen sündigen Menschen gibt es niemanden, zu dem du sagen kannst: „Das ist deine Pflicht.“ Lass dein Herz sich ihm zuwenden.' Ihre feste Überzeugung ist, dass es auf dieser Welt nichts gibt, was dem Reichtum gleichkommt. Die Person, die eine solche Kreatur töten würde, würde keine Sünde begehen. Wer ihn tötet, tötet einen, der bereits durch seine eigenen Taten getötet wurde. Wenn er getötet wird, sind es die Toten, die getötet werden. Wer schwört, diese Menschen zu vernichten, die ihre Sinne verloren haben, sollte seine Gelübde halten. Solche Sünder sind, wie die Krähe und der Geier, für ihren Lebensunterhalt auf Betrug angewiesen. Nach der Auflösung ihres (menschlichen) Körpers werden sie als Krähen und Geier wiedergeboren. Man sollte sich in jeder Angelegenheit einem anderen gegenüber so verhalten, wie sich dieser andere in dieser Angelegenheit verhält. Demjenigen, der Betrug begeht, sollte mit Betrug widerstanden werden, während jemand, der ehrlich ist, mit Ehrlichkeit behandelt werden sollte.‘“