Buch XII Abschnitt CVII

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Abschnitt CVII 

„Yudhishthira sagte: ‚Du hast, oh Feindevernichter, den Ablauf der Pflichten, das allgemeine Verhalten, die Lebensunterhaltsmittel und ihre Ergebnisse der Brahmanen, Kshatriyas, Vaisyas und Sudras beschrieben. Du hast auch über die Pflichten der Könige gesprochen, das Thema ihrer Schatzkammern, die Mittel, sie zu füllen, und das Thema von Eroberung und Sieg. Du hast auch über die Eigenschaften von Ministern gesprochen, die Maßnahmen, die zum Fortschritt der Untertanen führen, die Eigenschaften der sechsgliedrigen Glieder von ein Königreich, die Eigenschaften von Armeen, die Mittel zur Unterscheidung der Bösen und die Merkmale der Guten, die Eigenschaften der Gleichen, der Unterlegenen und der Überlegenen, das Verhalten, das ein König anstrebt Der Fortschritt sollte sich den Massen anpassen und die Art und Weise, wie die Schwachen beschützt und geschätzt werden sollten. Du hast über all diese Themen gesprochen, oh Bharata, und klare Anweisungen gegeben, entsprechend dem, was in deiner heiligen Abhandlung eingeprägt wurde. Du hast auch über das Verhalten gesprochen, das Könige annehmen sollten, die ihre Feinde besiegen wollen. Ich möchte jetzt, oh Bester der intelligenten Männer, auf das Verhalten hören, das man gegenüber der Menge mutiger Männer beobachten sollte, die sich um einen König versammeln! 1 Ich möchte hören, wie diese wachsen können, wie sie sich an den König binden können, oh Bharata, wie es ihnen gelingen kann, ihre Feinde zu unterwerfen und Freunde zu gewinnen. Es scheint mir, dass Uneinigkeit allein ihre Zerstörung herbeiführen kann. Ich denke, es ist immer schwierig, Ratschläge geheim zu halten, wenn es viele betrifft. Ich möchte das alles im Detail hören, oh Feindevernichter! Sage mir auch, oh König, wie sie verhindern können, dass sie sich mit dem König auseinandersetzen.‘ „Bhishma sagte: ‚Zwischen der Aristokratie auf der einen Seite und den Königen auf der anderen Seite sind Geiz und Zorn, oh Monarch, die Ursachen, die Feindschaft erzeugen.‘ 2 Eine dieser Parteien ( nämlich der König) gibt der Gier nach. Infolgedessen ergreift der Zorn Besitz vom anderen (der Aristokratie). Jeder ist darauf bedacht, den anderen zu schwächen und zu vernichten, und beide stoßen auf Zerstörung. Indem sie Spione, politische Erfindungen und physische Gewalt einsetzen, sich die Künste der Versöhnung, Geschenke und Uneinigkeit aneignen und andere Methoden anwenden, um Schwäche, Verschwendung und Angst zu erzeugen, greifen die Parteien einander an. Die Aristokratie eines Königreichs, die die Merkmale einer kompakten Körperschaft aufweist, löst sich von dem König, wenn dieser ihnen zu viel wegnehmen will. Nachdem sie sich vom König distanziert haben, werden sie alle unzufrieden und stellen sich aus Angst auf die Seite der Feinde ihres Herrschers. Wenn die Aristokratie eines Königreichs erneut untereinander uneinig ist, wird sie zerstört. Uneinig sind sie eine leichte Beute für ihre Feinde. Die Adligen sollten daher immer an einem Strang ziehen. Wenn sie vereint sind, können sie durch ihre Stärke und ihr Können wertvolle Errungenschaften erzielen. Wenn sie auf diese Weise vereint sind, suchen tatsächlich viele Außenstehende ihr Bündnis. Wissende Männer applaudieren jenen Adligen, die durch Bande der Liebe miteinander verbunden sind. Wenn sie ein gemeinsames Ziel verfolgen, können sie alle glücklich sein. Sie können (durch ihr Beispiel) rechtschaffene Verhaltensweisen etablieren. Durch richtiges Verhalten steigern sie ihren Wohlstand. Indem sie ihre Söhne und Brüder zurückhalten und ihnen ihre Pflichten beibringen und indem sie sich freundlich gegenüber allen Menschen verhalten, deren Stolz durch Wissen unterdrückt wurde, die Aristokratie schreitet im Wohlstand voran. Indem die Aristokratie, oh du mächtiger Waffen, sich immer um ihre Pflichten kümmert, Spione zu entsenden und politische Mittel zu entwickeln, sowie auch um die Fülle ihrer Schatzkammern, schreitet sie im Wohlstand voran. Durch die gebührende Ehrfurcht vor denen, die über Weisheit, Mut und Ausdauer verfügen und in allen Arten von Arbeit beständige Fähigkeiten an den Tag legen, steigert die Aristokratie ihren Wohlstand. Ausgestattet mit Reichtum und Ressourcen, Kenntnissen der Heiligen Schrift und aller Künste und Wissenschaften rettet die Aristokratie die unwissenden Massen vor jeder Art von Not und Gefahr. Zorn (seitlich des Königs), Bruch, Terror, Züchtigung, Verfolgung, Unterdrückung und Hinrichtungen, oh Anführer der Bharatas, führen schnell dazu, dass die Aristokratie vom König abfällt und sich auf die Seite der Feinde des Königs stellt. Daher sollten diejenigen, die die Anführer der Aristokratie sind, vom König geehrt werden. Die Angelegenheiten des Königreichs, oh König, hängen zu einem großen Teil von ihnen ab. Konsultationen sollten nur mit den Anführern der Aristokratie abgehalten werden, und Geheimagenten sollten, oh Feindevernichter, nur bei ihnen eingesetzt werden. Der König sollte nicht, oh Bharata, jedes Mitglied der Aristokratie konsultieren. Der König sollte im Einvernehmen mit den Führern tun, was zum Wohle des gesamten Ordens ist. Wenn die Aristokratie jedoch getrennt und uneinig wird und keine Führer mehr hat, sollten andere Maßnahmen ergriffen werden. Wenn die Mitglieder der Aristokratie miteinander streiten und handeln, jeder nach seinen eigenen Möglichkeiten, ohne Verbindung, schwindet ihr Wohlstand und es entstehen verschiedene Arten von Übel. Diejenigen unter ihnen, die über Gelehrsamkeit und Weisheit verfügen, sollten einen Streit unterdrücken, sobald er entsteht. Wenn nämlich die Ältesten einer Rasse gleichgültig zuschauen, kommt es zu Streitigkeiten unter den Mitgliedern. Solche Streitigkeiten führen zur Zerstörung einer Rasse und führen zu Uneinigkeit unter den (gesamten) Adligen. Beschütze dich, oh König, vor allen Ängsten, die von innen aufkommen. Ängste, die von außen auftauchen, haben jedoch kaum Auswirkungen. Die erste Art von Angst, oh König, kann deine Wurzeln an einem einzigen Tag abreißen. Personen, die einander in Familie und Abstammung gleich sind und von Zorn, Torheit oder Habgier beeinflusst werden, die aus ihrem Innern erwachsen, Naturen, hört auf, miteinander zu reden. Dies ist ein Hinweis auf eine Niederlage. Weder durch Mut, noch durch Intelligenz, noch durch Schönheit, noch durch Reichtum gelingt es Feinden, die Aristokratie zu vernichten. Nur durch Uneinigkeit und Gaben kann es zur Unterwerfung reduziert werden. Aus diesem Grund gilt die Kombination als der große Zufluchtsort der Aristokratie.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.