Abschnitt CXLII
„Yudhishthira sagte: ‚Wenn das, was so schrecklich ist und was wie die Lüge niemals ein Gegenstand der Beachtung sein sollte, (als Pflicht) angeführt werden sollte, welche Tat gibt es dann, von der ich Abstand nehmen sollte? Warum sollten dann auch Räuber nicht respektiert werden?“ Ich bin verblüfft! Mein Herz schmerzt! Alle Bindungen, die mich an die Moral binden, sind gelöst! Ich kann meinen Geist nicht beruhigen und es nicht wagen, so zu handeln, wie Sie es vorgeschlagen haben.“ „Bhishma sagte: ‚Ich unterweise dich nicht in Bezug auf Pflichten, sondern lehre dich allein durch das, was ich aus den Veden gehört habe. Was ich dir gesagt habe, ist das Ergebnis von Weisheit und Erfahrung. Dies ist der Honig, den die Gelehrten gesammelt haben. Könige Weisheit sollte aus verschiedenen Quellen gesammelt werden. Man kann seinen Weg durch die Welt nicht mit Hilfe einer einseitigen Moral erreichen. Pflicht muss aus dem Verstand entspringen; und die Praktiken derer, die gut sind, sollten immer ermittelt werden, oh Sohn von Kuru! Hören Sie sich meine Worte an. Nur Könige, die über eine überlegene Intelligenz verfügen, können herrschen und den Sieg erwarten. Ein König sollte mithilfe seines Verständnisses und geleitet von Wissen aus verschiedenen Quellen für die Einhaltung der Moral sorgen. Die Pflichten von Ein König kann niemals durch Regeln entlassen werden, die einer einseitigen Moral entspringen. Ein schwachsinniger König kann niemals Weisheit (bei der Erfüllung seiner Pflichten) an den Tag legen, weil er keine Weisheit aus den Beispielen vor ihm gezogen hat. Gerechtigkeit nimmt manchmal die Form von Ungerechtigkeit an. Letzteres nimmt manchmal auch die Form des ersteren an. Wer dies nicht weiß, wird verwirrt, wenn er mit einem tatsächlichen Beispiel dieser Art konfrontiert wird. Bevor die Gelegenheit eintritt, sollte man, oh Bharata, die Umstände verstehen, unter denen Gerechtigkeit und ihr Gegenteil verwechselt werden. Nachdem er sich dieses Wissen angeeignet hat, sollte ein weiser König, wenn sich die Gelegenheit ergibt, entsprechend handeln und sich dabei auf sein Urteilsvermögen stützen. Die Taten, die er in einer solchen Zeit begeht, werden von gewöhnlichen Menschen missverstanden. Manche Menschen verfügen über wahres Wissen. Manche Menschen haben falsches Wissen. Indem ein weiser König die Natur jeder Art von Wissen wirklich erkennt, leitet er daraus Wissen ab, das als gut angesehen wird. Diejenigen, die wirklich gegen die Moral verstoßen, bemängeln die Heiligen Schriften. Diejenigen, die selbst kein Vermögen haben, verkünden die Widersprüchlichkeit der Abhandlungen über den Vermögenserwerb. Diejenigen, die sich Wissen nur deshalb aneignen wollen, um damit ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, oh König, sind sündig und Feinde der Moral. Böse Menschen mit unreifem Verständnis können die Dinge niemals wirklich wissen, ebenso wie Menschen, die mit den heiligen Schriften nicht vertraut sind, sich in all ihren Handlungen nicht von der Vernunft leiten lassen können. Mit Blick auf die Fehler der Schriften verunglimpfen sie die Schriften. Selbst wenn sie die wahre Bedeutung der Heiligen Schrift verstehen, verkünden sie immer noch, dass die Gebote der Heiligen Schrift unzutreffend seien. Solche Männer verkünden die Überlegenheit ihres eigenen Wissens, indem sie das Wissen anderer anprangern. Sie haben Worte für ihre Waffen und Worte für ihre Pfeile und sprechen, als wären sie wahre Meister ihrer Wissenschaften. Wisse, oh Bharata, dass sie mit Wissen und Rakshasas handelnunter Männern. Mit Hilfe bloßer Vorwände verwerfen sie die Moral, die von guten und weisen Männern etabliert wurde. Wir haben gehört, dass die Texte der Moral weder durch Diskussion noch durch den eigenen Verstand verstanden werden können. Indra. Er selbst hat gesagt, dass dies die Meinung des Weisen Vrihaspati ist. Einige sind der Meinung, dass kein Bibeltext ohne Grund niedergelegt wurde. Andere wiederum handeln niemals danach, auch wenn sie die Schriften richtig verstehen. Eine Klasse weiser Männer erklärt, dass Moral nichts anderes sei als der genehmigte Lauf der Welt. Der Mensch mit wahrem Wissen sollte selbst herausfinden, welche Moral zum Guten festgelegt ist. Selbst wenn ein weiser Mann unter dem Einfluss von Zorn oder verwirrtem Verständnis oder Unwissenheit von Moral spricht, sind seine Befreiungen umsonst. Lobenswert sind Diskurse über Moral, die mit Hilfe einer Intelligenz geführt werden, die sich aus dem wahren Buchstaben und Geist der Heiligen Schrift ergibt, und nicht solche, die mit Hilfe von irgendetwas anderem gemacht werden. Sogar die Worte, die ein unwissender Mensch hört, werden als fromm und weise angesehen, wenn sie an sich schon voller Sinn sind. In alten Zeiten sagten Usanas den Daityas diese Wahrheit, die alle Zweifel beseitigen sollte, dass Schriften keine Schriften sind, wenn sie den Test der Vernunft nicht bestehen können. Der Besitz oder die Abwesenheit von Wissen, das mit Zweifeln vermischt ist, ist dasselbe. Es liegt an dir, dieses Wissen zu vertreiben, nachdem du es bis auf die Wurzeln ausgerissen hast. Wer nicht auf diese meine Worte hört, muss als jemand betrachtet werden, der sich selbst in die Irre führen ließ. Siehst du nicht, dass du für die Vollendung grausamer Taten geschaffen wurdest? Schau mich an, oh liebes Kind, wie ich die Pflichten meiner Geburtsordnung erfüllt habe, indem ich mich auf unzählige Kshatriyas zum Himmel einließ! Es gibt einige, die darüber nicht erfreut sind. Die Ziege, das Pferd und die Kshatriya wurden von Brahman zu einem ähnlichen Zweck erschaffen ( nämlich um für alle nützlich zu sein). Ein Kshatriya sollte daher unaufhörlich nach dem Glück aller Geschöpfe streben. Die Sünde, die mit der Tötung einer Person verbunden ist, die nicht getötet werden sollte, ist die gleiche wie die Sünde, die entsteht, wenn jemand nicht getötet wird, der es verdient, getötet zu werden. Sogar das ist die etablierte Ordnung der Dinge, um die sich ein schwachsinniger König niemals kümmern würde. Daher sollte ein König Strenge an den Tag legen, wenn es darum geht, dass alle seine Untertanen ihre jeweiligen Pflichten einhalten. Geschieht dies nicht, werden sie wie Wölfe umherstreifen und sich gegenseitig verschlingen. Er ist ein Unglücklicher unter den Kshatriyas, in deren Gebieten Räuber umherziehen und das Eigentum anderer Menschen plündern, so wie Krähen kleine Fische aus dem Wasser stehlen. Ernenne hochgeborene Männer mit vedischem Wissen zu deinen Ministern, regiere die Erde und beschütze deine Untertanen auf rechtschaffene Weise. Derjenige Kshatriya, der die etablierten Bräuche und Erfindungen nicht kennt und unrechtmäßig Steuern von seinem Volk erhebt, wird als Eunuch seines Ordens angesehen. Ein König sollte weder streng noch mild sein. Wenn er gerecht regiert, verdient er Lob. Ein König sollte beide Eigenschaften nicht aufgeben; Wenn er andererseits streng wird (manchmal erfordert er Strenge), sollte er milde sein, wenn es nötig ist. Die Einhaltung der Kshatriya-Pflichten ist schmerzhaft. Ich hege eine große Liebe für dich. Du bist geschaffen, um schwere Taten zu vollbringen. Deshalb regiere du dein Königreich. Sakra, der über große Intelligenz verfügt, hat gesagt, dass die große Pflicht eines Königs in Zeiten der Not darin besteht, die Bösen zu züchtigen und die Guten zu beschützen. „Yudhishthira sagte: ‚Gibt es eine solche Regel (in Bezug auf königliche Pflichten), die unter keinen Umständen verletzt werden sollte? Das frage ich dich, oh Erster der tugendhaften Menschen! Sag es mir, oh Großvater!‘ „Bhishma sagte: ‚Man sollte immer Brahmanen verehren, die ehrwürdig für ihre Gelehrsamkeit sind, sich der Buße widmen und reich an einem Verhalten sind, das den Geboten der Veden entspricht. Dies ist in der Tat eine hohe und heilige Pflicht. Lass dein Verhalten gegenüber den Brahmanen immer das sein, was du tust Du beobachtest die Götter. Wenn die Brahmanen erzürnt sind, können sie verschiedene Arten von Unrecht anrichten, oh König. Wenn sie befriedigt werden, wird dir großer Ruhm zuteil. Andernfalls wird deine Angst groß sein. Wenn sie befriedigt werden, werden die Brahmanen gleich Nektar. Wenn sie wütend werden, werden sie wie Gift.‘“