Abschnitt IX
„Yudhishthira sagte: „Konzentriere für eine kurze Weile, oh Arjuna, deine Aufmerksamkeit und richte deinen Geist und dein Gehör auf deine innere Seele. Wenn du meinen Worten in einer solchen Geisteshaltung zuhörst, werden sie deine Zustimmung finden. Gib alles Weltliche auf.“ Ich werde mich auf den Weg begeben, den die Gerechten gehen. Um deinetwillen werde ich nicht den Weg beschreiten, den du empfiehlst. Wenn du mich fragst, welcher Weg günstig ist, den man allein beschreiten sollte, werde ich es dir sagen. Wenn du nicht den Wunsch verspürst, mich zu fragen, werde ich es dir doch ungefragt sagen. Ich verzichte auf die Vergnügungen und Bräuche der Menschen dieser Welt und bin damit beschäftigt, die strengsten Bußen zu verrichten, und werde mit dir durch den Wald wandern Tiere, die dort ihr Zuhause haben und sich von Früchten und Wurzeln ernähren. Ich werde zu bestimmten Zeiten Trankopfer auf das Feuer gießen und morgens und abends Waschungen durchführen. Ich werde mich durch reduzierte Ernährung verdünnen und mich mit Häuten bedecken und verfilzte Locken an meinem Körper tragen Ich werde Kälte, Wind und Hitze sowie Hunger und Durst und Mühe ertragen und meinen Körper durch die in der Verordnung festgelegten Bußen abmagern. Bezaubernd für Herz und Ohr werde ich täglich den klaren Tönen der fröhlichen Vögel und Tiere lauschen, die im Wald leben. Ich werde den Duft blumenübersäter Bäume und Schlingpflanzen genießen und verschiedene Arten bezaubernder Produkte sehen, die im Wald wachsen. Ich werde auch viele ausgezeichnete Einsiedler des Waldes sehen. Ich werde keinem Lebewesen auch nur den geringsten Schaden zufügen, was soll man dann von denen sagen, die in Dörfern und Städten wohnen? 1 Indem ich ein zurückgezogenes Leben führe und mich der Kontemplation widme, werde ich mich von reifen und unreifen Früchten ernähren und die Pitris und die Gottheiten mit Opfergaben von Wildfrüchten und Quellwasser sowie dankbaren Hymnen erfreuen. Indem ich auf diese Weise die strengen Vorschriften eines Waldlebens befolge, werde ich meine Tage verbringen und ruhig auf die Auflösung meines Körpers warten. Oder ich lebe allein und halte das Gelübde der Schweigsamkeit ein, mit kahlgeschorenem Kopf, und werde meinen Lebensunterhalt dadurch bestreiten, dass ich jeden Tag um nur einen Baum bettele. 2 Indem ich meinen Körper mit Asche beschmiere und den Schutz verlassener Häuser nutze oder am Fuße der Bäume liege, werde ich leben und alles abwerfen, was mir lieb und hasserfüllt ist. Ohne in Trauer oder Freude zu schwelgen und Tadel und Beifall, Hoffnung und Kummer gleichermaßen zu berücksichtigen und alle Gegensätze zu überwinden, werde ich leben und alle Dinge der Welt ablegen. Ohne mich mit irgendjemandem zu unterhalten, werde ich äußerlich die Gestalt eines blinden und tauben Idioten annehmen, während ich in Zufriedenheit lebe und Glück aus meiner eigenen Seele schöpfe. Ohne den vier Arten beweglicher und unbeweglicher Geschöpfe auch nur den geringsten Schaden zuzufügen, werde ich mich gegenüber allen Geschöpfen gleich verhalten, egal ob sie sich ihrer Pflichten bewusst sind oder nur den Geboten der Sinne folgen. Ich werde niemanden verspotten und niemanden missbilligen. Indem ich alle meine Sinne beherrsche, werde ich immer ein fröhliches Gesicht haben. Ohne irgendjemanden nach dem Weg zu fragen, auf jedem Weg, der mir zufällig begegnet, werde ich weitergehen, ohne auf das Land oder die Himmelsrichtung zu achten, in die oder in die ich gehen werde. Ganz gleich, wohin ich vorgehe, ich werde nicht zurückblicken. Indem ich mich von Verlangen und Zorn entledige und meinen Blick nach innen wende, werde ich weitermachen und den Stolz meiner Seele und meines Körpers ablegen. Die Natur geht immer voraus; Daher wird Essen und Trinken irgendwie zustande kommen. Ich werde nicht an die Gegensatzpaare denken, die einem solchen Leben im Wege stehen. Wenn im ersten Haus (in das ich gehen kann) keine reine Nahrung in auch nur geringem Maße erhältlich ist, soll ich sie mir besorgen, indem ich zu anderen Häusern gehe. Wenn ich es nicht einmal in einer solchen Runde schaffe, werde ich zu sieben Häusern nacheinander gehen und mein Verlangen stillen. Wenn der Rauch der Häuser aufhört, ihre Herdfeuer erloschen sind, wenn die Schälruten beiseite gelegt werden und alle Bewohner ihr Essen zu sich genommen haben, wenn Bettler und Gäste aufhören zu wandern, dann werde ich einen Moment dafür wählen meine Runde des Bettelns und Bittens um Almosen in zwei, drei oder höchstens fünf Häusern. Ich werde über die Erde wandern, nachdem ich die Fesseln des Verlangens gebrochen habe. Indem ich bei Erfolg und Misserfolg die Gleichheit bewahre, werde ich mir große asketische Verdienste verdienen. Ich werde mich weder wie jemand verhalten, der das Leben liebt, noch wie jemand, der im Sterben liegt. Ich werde keinerlei Vorliebe für das Leben oder Abneigung gegen den Tod zeigen. Wenn einer von mir einen Arm abschlägt und ein anderer den anderen Arm mit Sandelholzpaste beschmiert, werde ich dem einen nichts Böses und dem anderen nichts Gutes wünschen. Ich verzichte auf alle wohlstandsfördernden Taten, die man im Leben tun kann, und die einzigen Taten, die ich ausführen werde, werden darin bestehen, meine Augen zu öffnen und zu schließen und so viel Essen und Trinken zu mir zu nehmen, dass ich gerade noch am Leben bleibe. Ohne jemals an Taten festzuhalten und immer die Funktionen der Sinne einzuschränken, werde ich alle Wünsche aufgeben und die Seele von allen Unreinheiten reinigen. Befreit von allen Bindungen und dem Abreißen aller Fesseln und Bindungen werde ich frei wie der Wind leben. Wenn ich so frei von Zuneigung lebe, werde ich immer zufrieden sein. Aus Verlangen habe ich aus Unwissenheit große Sünden begangen. Eine bestimmte Klasse von Männern, die hier sowohl glückverheißende als auch ungünstige Taten begehen, unterhält ihre Frauen, Kinder und Verwandten, die alle durch Ursache-Wirkungs-Beziehungen an sie gebunden sind. 1 Wenn die Zeit ihres Lebens abläuft und sie ihre geschwächten Körper ablegen, nehmen sie alle Auswirkungen ihrer sündigen Taten auf sich, denn niemand außer dem Handelnden trägt die Folgen seiner Taten. 2 So gelangen die Geschöpfe, ausgestattet mit Taten, in dieses Rad des Lebens, das sich ständig wie das Rad eines Wagen dreht, und auf diese Weise treffen sie, wenn sie dorthin gelangen, auf ihre Mitgeschöpfe. Wer jedoch den weltlichen Lauf des Lebens aufgibt, der in Wirklichkeit eine flüchtige Illusion ist, obwohl er ewig aussieht, und der von Geburt, Tod, Altersschwäche, Krankheit und Schmerz geprägt ist, wird mit Sicherheit glücklich werden. Wenn wiederum die Götter selbst vom Himmel fallen und die großen Rishis ihre jeweiligen herausragenden Positionen verlieren, wer, der mit den Wahrheiten über Ursachen (und Wirkungen) vertraut ist, würde sich sogar himmlischen Wohlstand wünschen? 3 Unbedeutende Könige, die verschiedene Taten im Zusammenhang mit den verschiedenen Mitteln der Königsherrschaft (bekannt durch Versöhnung, Schenkung usw.) vollbracht haben, töten einen König oft durch irgendeine Erfindung. Wenn ich über diese Umstände nachdenke, ist mir dieser Nektar der Weisheit zuteil geworden. Nachdem ich es erreicht habe, wünsche ich mir einen dauerhaften, ewigen und unveränderlichen Platz (für mich selbst). Indem ich mich immer mit solcher Weisheit verhalte und auf diese Weise handle, werde ich, indem ich mich auf diesen furchtlosen Lebensweg begebe, diesen physischen Körper beenden, der Geburt, Tod, Altersschwäche, Krankheit und Schmerz ausgesetzt ist.‘“