Abschnitt X
Bhimasena sagte: „Dein Verständnis, oh König, ist gegenüber der Wahrheit blind geworden, wie die eines törichten und unintelligenten Rezitators des Vedaals Folge seiner wiederholten Rezitation dieser Schriften. Wenn du die Pflichten der Könige missachten würdest und ein Leben in Trägheit führen würdest, dann, oh Stier der Bharatas, war diese Zerstörung der Dhartarashtras völlig unangebracht. Gibt es bei niemandem, der den Weg der Kshatriya-Pflichten beschreitet, Vergebung, Mitgefühl, Mitleid und die Vermeidung von Verletzungen? Wenn wir gewusst hätten, dass dies deine Absicht war, hätten wir niemals zu den Waffen gegriffen und ein einziges Lebewesen getötet. Wir hätten dann bis zur Zerstörung dieses Körpers vom Betteln gelebt. Auch dieser schreckliche Kampf zwischen den Herrschern der Erde hätte nie stattgefunden. Die Gelehrten haben gesagt, dass alles, was wir sehen, Nahrung für die Starken ist. Tatsächlich ist diese bewegliche und unbewegliche Welt unser Genussobjekt für den starken Menschen. Weise Männer, die mit den Kshatriya-Pflichten vertraut sind, haben erklärt, dass diejenigen, die der Person im Weg stehen, die die Souveränität der Erde übernimmt, getötet werden sollten. Alle, die als Feinde unseres Königreichs galten, sind dieser Schuld schuldig und wurden von uns getötet. Nachdem du sie getötet hast, oh Yudhishthira, regiere diese Erde rechtschaffen. Diese unsere Handlung (indem wir das Königreich verweigern) ist wie die eines Menschen, der einen Brunnen gegraben hat und mit seiner Arbeit aufhört, bevor er Wasser bekommt, und mit Schlamm besudelt wieder herauskommt. Oder diese unsere Handlung ist wie die einer Person, die auf einen hohen Baum geklettert ist und von dort Honig genommen hat und den Tod erleidet, bevor sie ihn gekostet hat. Oder es ist wie bei einem Menschen, der sich auf einen langen Weg begeben hat und verzweifelt zurückkommt, ohne sein Ziel erreicht zu haben. Oder es ist wie bei einem Menschen, der alle seine Feinde getötet hat, oh Kuru-Stamm, und schließlich durch seine eigene Hand fällt. Oder es ist wie bei einer Person, die unter Hunger leidet und sich weigert, Essen zu sich zu nehmen, nachdem sie etwas zu essen bekommen hat, oder wie bei einer Person, die unter dem Einfluss von Begierden steht und sich weigert, sich mit ihr zu treffen, nachdem sie eine Frau gefunden hat, die ihre Leidenschaft erwidert. Wir sind zu Objekten des Tadels geworden, oh Bharata, weil wir, oh König, dir folgen, dieser Kunst des schwachen Verständnisses, weil du unser ältester Bruder bist. Wir besitzen mächtige Arme; Wir verfügen über umfassendes Wissen und sind mit großer Energie ausgestattet. Dennoch gehorchen wir den Worten eines Eunuchen, als wären wir völlig hilflos. Wir sind die Zuflucht aller hilflosen Menschen. Doch wenn die Leute uns so sehen, warum sollten sie dann nicht sagen, dass wir in Bezug auf den Erwerb unserer Objekte völlig machtlos sind? Denken Sie darüber nach, was ich sage. Es wurde festgelegt, dass (ein Leben in) Entsagung nur in Zeiten der Not von Königen angenommen werden sollte, die von Schwäche überwältigt oder von Feinden besiegt wurden. Weise Männer begrüßen daher Entsagung nicht als die Pflicht eines Kshatriya. Auf der anderen Seite denken diejenigen, die eine klare Sicht haben, dass die Annahme dieser Lebensweise (durch einen Kshatriya) sogar den Verlust der Tugend mit sich bringt. Wie können diejenigen, die aus diesem Orden hervorgegangen sind, die sich den Praktiken dieses Ordens verschrieben haben und darin Zuflucht suchen, diese Pflichten tadeln? In der Tat, 1 Nur diejenigen Personen, denen es an Wohlstand und Reichtum mangelt und die im Glauben Ungläubige sind, haben dieses Gebot der Veden (über die Angemessenheit der Annahme eines Kshatriya, ein Leben in Entsagung) als die Wahrheit. In Wirklichkeit ist es für einen Kshatriya jedoch niemals angemessen, dies zu tun. Wer in der Lage ist, das Leben durch seine Tapferkeit zu ernähren, wer sich durch seine eigenen Anstrengungen ernähren kann, lebt nicht, sondern fällt durch die heuchlerischen Äußerlichkeiten eines Lebens der Entsagung von seiner Pflicht ab. Nur der Mann ist in der Lage, ein einsames, glückliches Leben im Wald zu führen, der nicht in der Lage ist, Söhne und Enkel, Gottheiten, Rishis, Gäste und Pitris zu ernähren. So wie die Hirsche, Wildschweine und Vögel (obwohl sie ein Leben im Wald führen) den Himmel nicht erreichen können, können auch jene Kshatriyas, denen es nicht an Tapferkeit mangelt und denen es nicht gelingt, gute Taten zu vollbringen, den Himmel nicht erreichen, indem sie nur ein Leben im Wald führen. Sie sollten religiöse Verdienste auf andere Weise erwerben. Wenn, oh König, irgendjemand durch Entsagung Erfolg haben würde, dann würden Berge und Bäume ihn mit Sicherheit erlangen! Letztere führen immer ein Leben der Entsagung. Sie verletzen niemanden. Sie halten sich wiederum von einem weltlichen Leben fern und sind allesamt Brahmacharins. Wenn es wahr ist, dass der Erfolg eines Menschen von seinem eigenen Schicksal im Leben abhängt und nicht von dem anderer, dann solltest du (als eine Person, die im Kshatriya-Orden geboren wurde) zur Tat greifen. Wer handlungsunfähig ist, kann niemals Erfolg haben. Wenn diejenigen, die nur ihren eigenen Magen füllen, zum Erfolg gelangen könnten, dann würden ihn alle Wasserlebewesen erreichen, denn diese haben niemanden, der sie ernähren kann, außer sich selbst. Seht, die Welt bewegt sich weiter, und jedes Lebewesen auf ihr ist mit Taten beschäftigt, die seiner Natur entsprechen. Deshalb sollte man sich zum Handeln begeben. Der Mann ohne Taten kann niemals Erfolg haben.‘“