Abschnitt LXVIII
„Yudhishthira sagte: ‚Warum, oh Stier der Bharatas, haben die Brahmanen gesagt, dass der König, dieser Herrscher der Menschen, ein Gott ist?‘ „Bhishma sagte: ‚In diesem Zusammenhang wird die alte Geschichte zitiert, oh Bharata, über die Rede von Vrihaspati an Vasumanas. Es gab einen König von Kosala mit großer Intelligenz, namens Vasumanas. Bei einer bestimmten Gelegenheit befragte er den großen Weisen Vrihaspati König Vasumanas, der mit den Anforderungen der Demut vertraut war und sich stets dem Wohl aller widmete, nachdem er die angemessene Demut beachtet hatte, den großen Weisen umrundete und sich gebührend vor ihm verneigte, erkundigte sich bei dem tugendhaften Vrihaspati nach den diesbezüglichen Verordnungen ein Königreich, angetrieben von dem Wunsch, das Glück der Menschen zu sichern.' „Vasumanas sagte: ‚Durch welche Mittel wachsen Geschöpfe und durch welche werden sie zerstört? Oh du großer Weisheit, wem gelingt es ihnen durch Anbetung, ewiges Glück zu erlangen?‘ Auf diese Weise vom Kosala-König mit der unermesslichen Energie befragt, sprach Vrihaspati mit großer Weisheit zu ihm kühl über den Respekt, der den Königen entgegengebracht werden sollte. „Vrihaspati sagte: ‚Die Pflichten aller Menschen, oh du mit der großen Weisheit, haben offenbar ihre Wurzel im König. Nur aus Furcht vor dem König verschlingen sich die Menschen nicht gegenseitig. Es ist der König, der bringt Friede auf Erden, durch die ordnungsgemäße Einhaltung der Pflichten, durch die Bekämpfung aller Missachtung heilsamer Beschränkungen und aller Arten von Begierden. Indem er dies erreicht, erstrahlt er in Herrlichkeit. Als, oh König, alle Lebewesen sind nicht mehr in der Lage, einander zu sehen, und versinken in völliger Dunkelheit, wenn Sonne und Mond nicht aufgehen, während Fische im seichten Wasser und Vögel an einem Ort, der vor Gefahren geschützt ist, (eine Zeit lang) nach Belieben umherhuschen und immer wieder angreifen und einander mit Gewalt zermahlen und dann mit gewisser Vernichtung konfrontiert werden, so versinken auch die Menschen in völliger Dunkelheit und erleiden Vernichtung, wenn sie keinen König haben, der sie beschützt, wie eine Rinderherde ohne den Hirten, der sich um sie kümmert. Wenn der König seiner Schutzpflicht nicht nachkam, würden die Starken sich gewaltsam die Besitztümer der Schwachen aneignen, und wenn diese sich weigerten, sie problemlos abzugeben, würde ihnen sogar das Leben gekostet. Niemand wäre dann in der Lage, in Bezug auf einen Artikel in seinem Besitz zu sagen: „ Das ist meins.“.' Ehefrauen, Söhne, Lebensmittel und andere Arten von Eigentum würden dann nicht existieren. Alles würde ruiniert werden, wenn der König seiner Schutzpflicht nicht nachkommen würde. Böse Männer würden sich gewaltsam die Fahrzeuge, Gewänder, Schmuckstücke, Edelsteine und anderes Eigentum anderer aneignen, wenn der König sie nicht beschütze. Ohne den Schutz des Königs würden die unterschiedlichsten Waffen auf diejenigen fallen, die in ihren Praktiken rechtschaffen sind, und die Ungerechtigkeit würde von allen übernommen werden. Ohne den königlichen Schutz würden Männer ihre Mütter und Väter im Alter, ihre Lehrer, Gäste und Senioren missachten oder sogar verletzen. Wenn der König nicht schützte, müssten alle Reichen Tod, Gefangenschaft und Verfolgung erleiden, und die Idee von Eigentum würde verschwinden. Wenn der König nicht beschützte, würde alles vorzeitig ausgerottet werden, und jeder Teil des Landes würde von Räubern überrannt werden und jeder würde in die schreckliche Hölle fallen. Wenn der König keinen Schutz gewähren würde, würden alle Einschränkungen in Bezug auf Ehe und Geschlechtsverkehr (aufgrund von Blutsverwandtschaft und anderen Arten von Beziehungen) aufgehoben; alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit Landwirtschaft und Handel würden durcheinander geraten, die Moral würde sinken und verloren gehen; und die drei Veden würden verschwinden. Opferungen, die gemäß der Verordnung ordnungsgemäß mit Geschenken ergänzt wurden, würden nicht mehr durchgeführt; es würde keine Heirat stattfinden; Die Gesellschaft selbst würde aufhören zu existieren, wenn der König die Schutzpflicht nicht wahrnehmen würde. Selbst die Stiere würden die Kühe nicht bedecken, die Milchkrüge würden nicht umgerührt, und die Menschen, die von der Viehzucht lebten, würden ins Verderben geraten, wenn der König seiner Schutzpflicht nicht nachkäme. Ohne den königlichen Schutz würden alle Dinge, die von Furcht und Furcht erfüllt sind, sinnlos werden und Wehschreie ausstoßen, in kürzester Zeit der Zerstörung ausgesetzt sein. Es gäbe keine Opfer, die sich über ein Jahr erstreckten und durch Geschenke gemäß den Verordnungen ergänzt würden, wenn der König seiner Schutzpflicht nicht nachkäme. Ohne königlichen Schutz würden Brahmanen niemals die vier Veden studieren, sich keiner Entsagung unterziehen oder sich durch Wissen und strenge Gelübde reinigen lassen. Ohne königlichen Schutz würde der Mörder einer Person, die sich der Ermordung eines Brahmanen schuldig gemacht hat, keine Belohnung erhalten; Andererseits würde die Person, die des Brahmanenmordes schuldig ist, vollkommene Immunität genießen. Ohne den königlichen Schutz würden die Menschen anderen Menschen den Reichtum aus den Händen reißen, alle heilsamen Barrieren würden hinweggefegt und jeder würde, von Angst erfüllt, auf der Flucht nach Sicherheit suchen. Ohne den königlichen Schutz würde jede Art von Ungerechtigkeit entstehen; es würde zu einer Vermischung der Kasten kommen; und eine Hungersnot würde das Königreich verwüsten. Dank des königlichen Schutzes können Menschen überall furchtlos und bei sich schlafen, ohne ihre Häuser und Türen mit Riegeln und Riegeln zu verschließen. Niemand würde die bösen Reden anderer hören, geschweige denn tatsächliche Angriffe, wenn der König die Erde nicht gerecht beschützen würde. 1 Wenn der König seine Schutzpflicht wahrnimmt, können mit Schmuck geschmückte Frauen furchtlos überall umherwandern, ohne dass männliche Verwandte sich um sie kümmern. Die Menschen werden gerecht und dienen einander, ohne zu schaden, weil der König die Schutzpflicht wahrnimmt. Durch den königlichen Schutz sind die Mitglieder der drei Orden in der Lage, hohe Opfer zu bringen und sich mit Aufmerksamkeit dem Erwerb von Gelehrsamkeit zu widmen. Die Welt ist auf Landwirtschaft und Handel angewiesen und wird durch die Veden geschützt. All dies wiederum wird vom König in Ausübung seiner Hauptpflicht gebührend geschützt. Da der König, der eine schwere Last auf sich nimmt, seine Untertanen mit Hilfe einer mächtigen Macht beschützt, kann das Volk nur deshalb glücklich leben. Wer gibt es, der nicht den anbeten würde, in dessen Existenz das Volk existiert und in dessen Zerstörung das Volk vernichtet wird? Derjenige, der das tut, was dem König angenehm und nützlich ist, und der (einen Teil) der Last königlicher Pflichten trägt, die jeder Kaste Angst einjagen, erobert sowohl diese als auch die andere Welt. 2 Der Mann, der auch nur daran denkt, dem König Schaden zuzufügen, wird hier zweifellos Kummer empfinden und später in die Hölle kommen. Niemand sollte den König außer Acht lassen, indem er ihn für einen Mann hält, denn er ist in Wirklichkeit eine hohe Gottheit in menschlicher Gestalt. Der König nimmt je nach Anlass fünf verschiedene Formen an. Er wird zu Agni, Aditya, Mrityu, Vaisravana und Yama. Als der König, getäuscht durch die Lüge, mit seiner wilden Energie die sündigen Übeltäter vor ihm verbrennt, soll er die Form von Agni annehmen. Wenn er durch seine Spione die Taten aller Menschen beobachtet und tut, was dem Allgemeinwohl dient, soll er die Form von Aditya annehmen. Wenn er im Zorn Hunderte böser Männer mit ihren Söhnen, Enkeln und Verwandten vernichtet, soll er dann die Gestalt des Zerstörers annehmen. Wenn er die Bösen zurückhält, indem er ihnen schwere Strafen auferlegt, und die Gerechten begünstigt, indem er sie belohnt, soll er dann die Form von Yama annehmen. Wenn er diejenigen, die ihm wertvolle Dienste erwiesen haben, mit großzügigen Geschenken des Reichtums belohnt, und denen, die ihn beleidigt haben, den Reichtum und die Edelsteinewegnimmt, ja, wenn er einigen Wohlstand schenkt und ihn anderen wegnimmt, dann ist er Oh König, es heißt, er solle auf der Erde die Form von Kuvera annehmen. Kein Mensch, der über Klugheit verfügt, der arbeitsfähig ist, der den Erwerb von Tugend anstrebt und der frei von Bosheit ist, sollte jemals böse Gerüchte über den König verbreiten. Kein Mensch kann jemals glücklich werden, indem er gegen den König vorgeht, selbst wenn er zufällig der Sohn, der Bruder oder der Gefährte des Königs ist oder jemand, den der König als sein zweites Ich betrachtet. Feuer, das den Wind zum Antrieb hat und lodert (unter Gegenständen, die brennbar sind), kann einen Rest hinterlassen. 1 Der Zorn des Königs aber lässt dem, der ihn erleidet, nichts übrig. Alles, was dem König gehört, sollte aus der Ferne gemieden werden. 2 Man sollte sich von dem, was dem König gehört, abwenden, wie man es vom Tod selbst tun würde. Wer sich das aneignet, was dem König gehört, stößt schnell auf Zerstörung wie ein Reh, das Gift berührt. Der Mann mit Intelligenz sollte das, was seinen Verwandten gehört, als sein Eigentum schützen. Diejenigen, die sich die Reichtümer des Königs aneignen, versinken sinnlos in einer tiefen Hölle ewiger Finsternis und Schande. Wer ist da, der nicht den König anbeten würde, der mit Bezeichnungen wie „Erfreuer des Volkes“, „Glückgeber“, „Besitzer von Wohlstand“, „Erster von allen“, „Heiler von Verletzungen“, „Herr der Erde“ und „Beschützer der Menschen“ verehrt wird? Der Mann also, der seinen eigenen Wohlstand anstrebt, der alle heilsamen Beschränkungen beachtet, der seine Seele unter Kontrolle hat, der Herr seiner Leidenschaften ist, der über Intelligenz und Gedächtnis verfügt und der klug ist (in der Abwicklung von Geschäften). ), sollte immer dem König beigefügt sein. Der König sollte den Minister gebührend ehren, der dankbar, mit Weisheit ausgestattet, großherzig, loyal, im Besitz der Beherrschung seiner Sinne, tugendhaft und aufmerksam gegenüber den Geboten der Politik ist. Der König sollte den Mann beherbergen, der treu, dankbar, tugendhaft, selbstbeherrscht, mutig, großmütig in seinen Taten und in der Lage ist, Aufgaben ohne die Hilfe anderer zu erledigen. Wissen macht Männer stolz. Der König macht die Menschen demütig. Der Mann, der vom König bedrängt wird, kann niemals glücklich werden. Andererseits wird der Mann glücklich, der vom König bevorzugt wird. Der König ist das Herz seines Volkes; er ist ihre große Zuflucht; er ist ihre Herrlichkeit; und er ist ihr höchstes Glück. Diesen Männern, oh Monarch, die dem König ergeben sind, gelingt es, sowohl diese als auch die andere Welt zu erobern. Nachdem der König die Erde mit Hilfe der Eigenschaften Selbstbeherrschung, Wahrheit und Freundschaft regiert und die Götter durch große Opfer angebetet hat, erlangt er großen Ruhm und erlangt eine ewige Wohnstätte im Himmel. Der beste aller Monarchen, nämlich der heldenhafte Vasumanas, Herrscher von Kosala, der von Vrihaspati, dem Sohn von Angiras, so angewiesen wurde, begann von da an, seine Untertanen zu beschützen.