Buch XII Abschnitt LXXXVI

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Abschnitt LXXXVI 

„Yudhishthira sagte: ‚Welche Art von Stadt sollte der König selbst bewohnen? Sollte er eine bereits gebaute Stadt wählen oder eine speziell bauen lassen? Sag mir das, oh Großvater!‘ „Bhishma sagte: ‚Es ist angemessen, oh Bharata, nach dem Verhalten zu fragen, das befolgt werden sollte, und nach den Verteidigungsmaßnahmen, die in Bezug auf die Stadt ergriffen werden sollten, in der, oh Sohn von Kunti, ein König residieren sollte. Deshalb werde ich es tun, Rede zu dir über das Thema und beziehe dich dabei besonders auf die Verteidigung von Zitadellen. Nachdem du mir zugehört hast, solltest du die erforderlichen Vorkehrungen treffen und dich aufmerksam wie angewiesen verhalten. Der König sollte die sechs verschiedenen Arten von Zitadellen im Auge behalten und seine eigene bauen Städte, die jede Art von Wohlstand und jeden anderen Gebrauchsgegenstand in Hülle und Fülle enthalten. Diese sechs Arten sind Wasserzitadellen, Erdzitadellen, Bergzitadellen, Menschenzitadellen, Schlammzitadellen und Waldzitadellen. 1 Der König sollte mit seinen Ministern und der ihm völlig ergebenen Armee in der Stadt residieren, die durch eine Zitadelle verteidigt wird, die reichlich Reis und Waffen enthält, die durch undurchdringliche Mauern und einen Graben geschützt ist, in dem es nur so wimmelt mit Elefanten und Rossen und Wagen, die von gebildeten und in den mechanischen Künsten bewanderten Männern bewohnt werden, in denen Vorräte aller Art gut gelagert sind, deren Bevölkerung tugendhaft im Verhalten und klug im Geschäft ist und aus starken und energischen Männern und Tieren besteht, die geschmückt sind mit vielen offenen Plätzen und Ladenzeilen, wo das Verhalten aller Menschen rechtschaffen ist, wo Frieden herrscht, wo keine Gefahr besteht, wo die Schönheit strahlt und von Musik und Liedern widerhallt, wo die Häuser alle geräumig sind, wo die Bewohner zahlreich waren Sie sind viele mutige und wohlhabende Menschen, was im Gesang der vedischen Hymnen widerhallt, wo häufig Feste und Freuden stattfinden und wo die Gottheiten immer verehrt werden. 1 Der dort residierende König sollte damit beschäftigt sein, seine Schatzkammer zu füllen, seine Streitkräfte zu vergrößern, die Zahl seiner Freunde zu vergrößern und Gerichtshöfe einzurichten. Er sollte alle Missbräuche und Übel sowohl in seinen Städten als auch in seinen Provinzen dulden. Er sollte damit beschäftigt sein, Proviant aller Art zu sammeln und seine Arsenale sorgfältig zu füllen. Er sollte auch seine Vorräte an Reis und anderem Getreide vergrößern und seine Ratschläge (mit Weisheit) stärken. Er sollte seine Vorräte an Brennstoff, Eisen, Spreu, Holzkohle, Holz, Hörnern, Knochen, Bambus, Mark, Ölen und Ghee, Fett, Honig, Medikamenten, Flachs, harzigen Ausscheidungen, Reis, Waffen, Schäften, Lederkatdarm ( für Bogensehnen), Karies und Schnüre aus Munja- Gras und anderen Pflanzen und Schlingpflanzen. Er sollte auch die Anzahl der Tanks und Brunnen erhöhen, die große Wassermengen enthalten, und alle saftigen Bäume schützen. 2 Er sollte Lehrer (verschiedener Wissenschaften), Ritwijas und Priester, mächtige Bogenschützen, Personen mit Architekturkenntnissen, Astronomen und Astrologen und Ärzte sowie alle Menschen, die über Weisheit und Intelligenz sowie Selbstbeherrschung und Klugheit verfügen, mit Ehre und Aufmerksamkeit empfangen und Mut und Gelehrsamkeit und hohe Geburt und Energie des Geistes und fähig, sie bei allen Arten von Arbeit anzuwenden. Der König sollte die Gerechten ehren und die Ungerechten züchtigen. Er sollte entschlossen handeln und die verschiedenen Befehle ihren jeweiligen Aufgaben zuordnen. Er sollte sich mithilfe von Spionen ordnungsgemäß über das äußere Verhalten und den Geisteszustand der Einwohner seiner Stadt und Provinz informieren und die erforderlichen Maßnahmen ergreifen. Der König sollte selbst die Aufsicht über seine Spione und Berater, seine Schatzkammer und die Behörden zur Verhängung von Züchtigungen haben. Man könnte sagen, dass alles davon abhängt. Mithilfe von Spionen sollte der König alle Taten und Absichten seiner Feinde, Freunde und Neutralen ermitteln. Dann sollte er mit Achtsamkeit seine eigenen Maßnahmen entwickeln, diejenigen ehren, die ihm treu sind, und diejenigen bestrafen, die ihm feindlich gesinnt sind. Der König sollte die Götter immer in Opfern anbeten und Geschenke machen, ohne jemandem Schmerzen zu bereiten. Er sollte seine Untertanen beschützen und niemals etwas tun, was die Gerechtigkeit behindern oder vereiteln könnte. Er sollte stets die Hilflosen, Herrenlosen, Alten und verwitweten Frauen beschützen und beschützen. Der König sollte die Asketen immer ehren und ihnen zu gegebener Zeit Geschenke machen, nämlich Kleidung, Gefäße und Essen. Der König sollte über dies mit aufmerksamer Sorgfalt informieren die Asketen (innerhalb seines Herrschaftsbereichs) über seinen eigenen Zustand, über alle seine Maßnahmen und über das Königreich zu informieren und sich in ihrer Gegenwart stets demütig zu verhalten. Wenn er Asketen von hoher Herkunft und großer Gelehrsamkeit sieht, die alle irdischen Dinge aufgegeben haben, sollte er sie mit Geschenken von Betten, Sitzen und Essen ehren. Was auch immer die Art der Not sein mag, in die er geraten könnte, er sollte sich einem Asketen anvertrauen. Gerade die Räuber setzen auf Personen dieser Art Vertrauen. Der König sollte sein Vermögen einem Asketen anvertrauen und von ihm Weisheit annehmen. Er sollte sie jedoch nicht immer bedienen oder sie bei allen Gelegenheiten anbeten. 1 Unter denen, die in seinem eigenen Königreich wohnen, sollte er einen zum Freundschaftsfreund auswählen. Ebenso sollte er einen anderen unter denen auswählen, die im Königreich seines Feindes leben. Er sollte einen dritten aus den Bewohnern der Wälder auswählen und einen vierten aus den Bewohnern der Königreiche, die ihm Tribut zollen. Er sollte ihnen gegenüber Gastfreundschaft zeigen, ihnen Ehre erweisen und ihnen die Mittel zum Lebensunterhalt zur Verfügung stellen. Er sollte sich gegenüber den Asketen, die in den Königreichen der Feinde und in den Wäldern leben, genauso verhalten wie gegenüber denen, die in seinem eigenen Königreich leben. Mit Buße und strengen Gelübden würden sie ihm gewähren, was er will, wenn ein Unglück über den König hereinbricht und er um Schutz bittet. Ich habe dir nun in Kürze die Stadt mitgeteilt, in der der König wohnen sollte.‘“

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.