Abschnitt LXXXVII
„Yudhishthira sagte: ‚Wie, oh König, kann ein Königreich gefestigt werden und wie sollte es geschützt werden? Das möchte ich wissen. Erzähl mir das alles, oh Stier der Bharatas!‘ „Bhishma sagte: ‚Höre mir mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu. Ich werde dir sagen, wie ein Königreich gefestigt und auch geschützt werden kann. Für jedes Dorf sollte ein Häuptling ausgewählt werden. Es sollten mehr als zehn Dörfer (oder zehn Häuptlinge) vorhanden sein.“ Kegel-Superintendent sein. Über zwei solcher Superintendenten sollte ein Beamter stehen (der also die Kontrolle über zwanzig Dörfer hat). Über letzterem sollten Personen ernannt werden, unter denen jeweils ein Jahrhundert Dörfer stehen sollte, und über der letzten Art von Beamten, sollten Männer ernannt werden, von denen jeder tausend Dörfer unter seiner Kontrolle haben sollte. Der Häuptling sollte die Eigenschaften jeder Person im Dorf sowie alle Fehler ermitteln, die korrigiert werden müssen. Er sollte alles dem Offizier (der über ihm steht) melden und ist für zehn Dörfer verantwortlich. Letzterer wiederum sollte dies dem Beamten (der über ihm steht und für zwanzig Dörfer verantwortlich ist) melden. Letzterer sollte seinerseits das Verhalten aller Personen innerhalb seines Herrschaftsbereichs an den Beamten melden (der über ihm steht und der für hundert Dörfer verantwortlich ist). Der Dorfvorsteher sollte die Kontrolle über alle Produkte und Besitztümer des Dorfes haben. Jeder Häuptling sollte seinen Anteil zum Unterhalt des Herrn von zehn Dörfern beitragen, und dieser sollte das Gleiche tun, um den Herrn von zwanzig Dörfern zu unterstützen. Der Herr von hundert Dörfern sollte jede Ehre vom König erhalten und ein großes Dorf zu seiner Unterstützung haben, oh Häuptling der Bharatas, bevölkerungsreich und voller Reichtum. Ein solches Dorf, das einem Herrn von hundert Dörfern zugewiesen wurde, sollte jedoch unter der Kontrolle des Herrn von tausend Dörfern stehen. Dieser hohe Offizier wiederum, nämlich der Herr über tausend Dörfer, sollte eine kleine Stadt zu seiner Unterstützung haben. Er sollte sich an Getreide, Gold und anderen daraus erwirtschaftenden Besitztümern erfreuen. Er sollte alle Pflichten seiner Kriege und anderer damit zusammenhängender innerer Angelegenheiten erfüllen. Ein tugendhafter Minister sollte mit Zorn die Aufsicht über die Verwaltungsangelegenheiten und die gegenseitigen Beziehungen dieser Beamten ausüben. In jeder Stadt sollte es wiederum einen Beamten geben, der sich um alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit seinem Zuständigkeitsbereich kümmert. Wie ein Planet von schrecklicher Form, der sich über allen Sternen unten bewegt, sollte sich der zuletzt erwähnte Offizier (mit uneingeschränkten Befugnissen) über allen ihm untergeordneten Offizieren bewegen und handeln. Ein solcher Offizier sollte durch seine Spione das Verhalten seiner Untergebenen ermitteln. Solche hohen Beamten sollten das Volk vor allen Personen mit mörderischer Gesinnung, vor allen Menschen mit bösen Taten, vor allen, die andere Menschen ihres Reichtums berauben, und vor allen, die voller Betrug sind und die alle als vom Teufel besessen gelten, beschützen. Der König sollte die Verkäufe und Einkäufe, den Zustand der Straßen, die Lebensmittel und Kleidung sowie die Vorräte und Gewinne derer, die Handel treiben, zur Kenntnis nehmen und darauf Steuern erheben. Der König sollte bei jeder Gelegenheit den Umfang der Manufakturen, die Einnahmen und Ausgaben derjenigen, die damit beschäftigt sind, sowie den Stand der Künste prüfen und von den Handwerkern Steuern für die von ihnen ausgeübten Künste erheben. Der König, oh Yudhishthira, mag hohe Steuern verlangen, aber er sollte niemals solche Steuern erheben, die sein Volk entmannen würden. Es darf keine Steuer erhoben werden, ohne dass das Ergebnis und der dafür erforderliche Arbeitsaufwand ermittelt werden. Niemand würde ohne ausreichenden Grund arbeiten oder nach Gewinnen streben. 1 Der König sollte nach Überlegung die Steuern so erheben, dass er und die Person, die für die Herstellung des besteuerten Artikels arbeitet, beide am Wert teilhaben können. Der König sollte nicht durch seinen Durst seine eigenen Grundlagen zerstören, ebenso wie die anderer. Er sollte stets solche Handlungen vermeiden, durch die er zum Gegenstand des Hasses seines Volkes werden könnte. Tatsächlich könnte es ihm durch sein Vorgehen gelingen, an Popularität zu gewinnen. Die Untertanen hassen den König, der wegen seines unersättlichen Appetits (in Sachen Steuern und Abgaben) berüchtigt ist. Woher kann ein König, der zum Objekt des Hasses wird, Wohlstand haben? Ein solcher König kann niemals das erlangen, was ihm gut tut. Ein König, der über eine gesunde Intelligenz verfügt, sollte sein Königreich nach dem Gleichnis von (Männern, die in Angelegenheiten von) Kälbern handeln, melken. Lässt man das Kalb saugen, wächst es stark, oh Bharata, und trägt schwere Lasten. Wenn andererseits, oh Yudhishthira, die Kuh zu viel gemolken wird, wird das Kalb mager und kann dem Besitzer keinen großen Dienst erweisen. Wenn das Königreich stark ausgelaugt wird, gelingt es den Untertanen nicht, etwas Großes zu vollbringen. Der König, der sein Königreich selbst beschützt, seinen Untertanen Gunst erweist (in Bezug auf Steuern und Abgaben) und sich von dem ernährt, was leicht zu bekommen ist, kann viele großartige Ergebnisse erzielen. Erhält der König dann nicht genügend Reichtum, um seine Bedürfnisse zu befriedigen? 1 In diesem Fall wird ihm das gesamte Königreich zu seiner Schatzkammer, während das, was seine Schatzkammer ist, zu seiner Schlafkammer wird. Wenn die Bewohner der Städte und Provinzen arm sind, sollte der König, ob sie nun unmittelbar oder mittelbar auf ihn angewiesen sind, ihnen nach besten Kräften Mitleid erweisen. Der König soll alle Räuber bestrafen, die die Außenbezirke heimsuchen, und die Menschen in seinen Dörfern beschützen und sie glücklich machen. Die Untertanen werden in diesem Fall Teilhaber am Wohl und Leid des Königs und fühlen sich mit ihm überaus zufrieden. Da der König in erster Linie daran dachte, Reichtümer anzuhäufen, sollte er sich nacheinander in die wichtigsten Zentren seines Königreichs begeben und sich bemühen, sein Volk in Angst und Schrecken zu versetzen. Er sollte zu ihnen sagen: „Hier droht uns Unheil.“ Durch die Taten des Feindes ist eine große Gefahr entstanden. Es gibt jedoch allen Grund zu der Hoffnung, dass die Gefahr vorübergeht, denn der Feind wird, wie ein blühender Bambus, sehr bald der Vernichtung ausgesetzt sein. Viele meiner Feinde, die sich erhoben und sich mit einer großen Anzahl von Räubern verbündet haben, wollen unser Königreich in Schwierigkeiten bringen, um selbst der Zerstörung zu begegnen. Angesichts dieser großen Katastrophe voller schrecklicher Gefahren bitte ich Sie um Ihr Vermögen, die Mittel zu Ihrem Schutz zu finden. Wenn die Gefahr vorüber ist, werde ich dir geben, was ich jetzt nehme. Unsere Feinde werden Ihnen jedoch nicht das zurückgeben, was sie Ihnen (wenn Sie keinen Widerstand leisten) mit Gewalt wegnehmen. Andererseits werden sie (wenn sie keinen Widerstand leisten) sogar alle Ihre Verwandten töten, angefangen bei Ihren Ehepartnern. Sie wünschen sich sicherlich Wohlstand zum Wohle Ihrer Kinder und Frauen. Ich freue mich über Ihr Wohlergehen und flehe Sie an wie meine eigenen Kinder. Ich werde von dir nehmen, was in deiner Macht steht und mir zu geben ist. Ich möchte niemandem Schmerzen bereiten. In Zeiten des Unglücks sollten Sie wie starke Bullen solche Lasten tragen. In Zeiten der Not sollte Ihnen Reichtum nicht so teuer sein. Ein König, der mit den Überlegungen zur Zeit vertraut ist, sollte mit so angenehmen, süßen und schmeichelhaften Worten seine Agenten entsenden und Abgaben von seinem Volk eintreiben. Er weist sie auf die Notwendigkeit hin, seine Befestigungsanlagen zu reparieren und die Kosten seiner Einrichtung und anderer Oberhäupter zu tragen, weckt in ihnen die Angst vor einer ausländischen Invasion und macht ihnen klar, dass es notwendig ist, sie zu schützen und ihnen die Möglichkeit zu geben, die Mittel dafür sicherzustellen Wenn der König in Frieden lebt, sollte er von den Vaisyas seines Reiches Abgaben erheben. Wenn der König die Vaisyas missachtet, gehen sie für ihn verloren und verlassen seine Herrschaft und ziehen in die Wälder. Der König sollte sich ihnen gegenüber daher nachsichtig verhalten. Der König, oh Sohn von Pritha, sollte immer versöhnen und beschützen die Vaisyas, ergreife Maßnahmen, um ihnen ein Gefühl der Sicherheit zu vermitteln und ihnen den Genuss dessen zu gewährleisten, was sie besitzen, und tue stets das, was ihnen angenehm ist. Der König, oh Bharata, sollte den Vaisyas gegenüber immer so handeln, dass ihre produktiven Kräfte gestärkt werden. Die Vaisyas steigern die Stärke eines Königreichs, verbessern seine Landwirtschaft und entwickeln seinen Handel. Ein weiser König sollte sie daher immer zufrieden stellen. Mit Achtsamkeit und Nachsicht sollte er ihnen milde Abgaben auferlegen. Es ist immer einfach, sich den Vaisyas gegenüber gut zu verhalten. „Es gibt nichts, was einem Königreich mehr Gutes beschert, oh Yudhishthira, als die Übernahme eines solchen Verhaltens gegenüber den Vaisyas des Reiches.“