Abschnitt XVI
Vaisampayana sagte: „Nachdem Arjunas Rede beendet war, sagte Bhimasena voller Zorn und Energie, indem er all seine Geduld aufbrachte, diese Worte zu seinem ältesten Bruder: ‚Du bist, oh Monarch, mit allen Pflichten vertraut. Es gibt nichts Unbekanntes für dich.‘ Wir möchten immer dein Verhalten nachahmen, aber leider können wir es nicht! – „ Ich werde nichts sagen!“ Ich werde nichts sagen --! Sogar das hatte ich mir gewünscht! Aus großer Trauer bin ich jedoch gezwungen, etwas zu sagen. Höre diese meine Worte, oh Herrscher der Menschen! Durch die Betäubung deiner Fähigkeiten ist alles in Gefahr und wir selbst werden trostlos und schwach. Wie kommt es, dass du, der du der Herrscher der Welt bist, du, der du mit allen Zweigen des Wissens vertraut bist, wie ein Feigling zulässt, dass dein Verstand infolge von Frechheit getrübt wird? Die gerechten und ungerechten Wege der Welt sind dir bekannt. Es gibt nichts, was weder der Zukunft noch der Gegenwart angehört und auch dir unbekannt wäre, oh Mächtiger! Wenn das der Fall ist, oh Monarch, werde ich, oh Herrscher der Menschen, die Gründe nennen, die für die Übernahme der Souveränität sprechen. Hören Sie mir mit ungeteilter Aufmerksamkeit zu. Es gibt zwei Arten von Krankheiten, nämlich körperliche und geistige. Jedes entspringt dem anderen. Keiner von ihnen existiert unabhängig voneinander. Ohne Zweifel psychische Erkrankungen entspringen physischen. Ebenso entstehen körperliche Krankheiten aus geistigen. Das ist die Wahrheit. Wer frühere körperliche oder geistige Leiden bedauert, erntet Leid aus Leid und erleidet doppeltes Leid. Kälte, Hitze und Wind – diese drei sind die Eigenschaften des Körpers. 1 Ihr harmonisches Dasein ist ein Zeichen von Gesundheit. Für den Fall, dass einer der drei Punkte Vorrang vor den anderen hat, wurden Abhilfemaßnahmen festgelegt. Kälte wird durch Hitze kontrolliert, und Hitze wird durch Kälte kontrolliert. Güte, Leidenschaft und Dunkelheit sind die drei Eigenschaften des Geistes. Die Existenz dieser drei in Harmonie ist ein Zeichen für (geistige) Gesundheit. Wenn einer dieser Punkte den Rest überwiegt, wurden Abhilfemaßnahmen verordnet. Trauer wird durch Freude gebremst, und Freude wird durch Trauer gebremst. Wer in der gegenwärtigen Freude daran lebt, möchte sich an seine vergangenen Leiden erinnern. Ein anderer, der im gegenwärtigen Leid lebt, möchte sich an sein vergangenes Glück erinnern. Du warst jedoch niemals traurig vor Kummer oder froh vor Glückseligkeit. 2 Du solltest daher dein Gedächtnis nicht dazu benutzen, in Zeiten der Glückseligkeit traurig oder in Zeiten des Leids froh zu werden. Es scheint, dass das Schicksal allmächtig ist. Oder, wenn es deine Natur ist, die dich so gequält hat, wie kommt es dann, dass du dich nicht an den Anblick erinnern solltest, den du zuvor gesehen hast, nämlich an die spärlich bekleidete Krishna, die in ihrer Zeit zuvor geschleppt wurde ? die Versammlung. Warum gebührt es dir nicht, an unsere Vertreibung aus der Stadt (Kuru) und unser in Hirschfelle gekleidetes Exil (in die Wälder) sowie an unser Leben in den großen Wäldern zu denken? Warum hast du das Leid vergessen, das Jatasura verursacht hat, den Kampf mit Chitrasena und die Not, die der Sindhu-König erlitten hat? Warum hast du den Tritt vergessen, den die Prinzessin Draupadi von Kichaka erhalten hat, obwohl wir im Verborgenen lebten? Ein erbitterter Kampf, oh Feindebezwinger, wie der, den du mit Bhishma und Drona gekämpft hast, liegt jetzt vor dir und muss (allerdings) allein mit deinem Verstand ausgetragen werden. Tatsächlich steht dir jetzt dieser Kampf bevor, in dem es keiner Pfeile, Freunde, Verwandten und Verwandten bedarf, sondern der allein mit deinem Verstand ausgetragen werden muss. Wenn du deinen Lebensatem aufgibst, bevor du in dieser Schlacht siegst, dann musst du in einem anderen Körper erneut gegen genau diese Feinde kämpfen. Darum kämpfe diesen Kampf noch heute, oh Stier der Bharatas, indem du die Belange deines Körpers außer Acht lässt und mithilfe deiner eigenen Taten den Feind deines Geistes besiegst und dich mit ihm identifizieren kannst. Wenn du diesen Kampf nicht gewinnen kannst, wie wird dein Zustand sein? Andererseits, oh Monarch, wenn du es gewinnst, wirst du das große Ende deines Lebens erreicht haben. Indem du deinen Verstand darauf anwendest und den richtigen und den falschen Weg der Geschöpfe erkennst, folge dem Kurs, den dein Vater vor dir eingeschlagen hat, und regiere dein Königreich ordnungsgemäß. Zum Glück, oh König, ist der sündige Duryodhana mit all seinen Anhängern befleckt worden. Zum Glück hast auch du den Zustand von Draupadis Schlössern erreicht. Führen Sie das Pferdeopfer mit den gebührenden Riten und großzügigen Geschenken durch. Wir sind deine Diener, oh Sohn von Pritha, und auch Vasudeva von großer Energie!‘“