Abschnitt XXVI
Vaisampayana sagte: „In diesem Zusammenhang sagte der hochbeseelte Yudhishthira zu Arjuna diese Worte voller Vernunft: „Du denkst, oh Partha, dass es nichts Besseres als Reichtum gibt und dass der arme Mann weder den Himmel noch Glück haben kann.“ noch das Erlangen seiner Wünsche. Dies ist jedoch nicht wahr. Es wird gesehen, dass viele Menschen durch Opfer in Form des vedischen Studiums mit Erfolg gekrönt wurden. Man sieht, dass viele Weise durch Hingabe an Buße ewige Bereiche der Glückseligkeit erlangt haben. Diejenigen, oh Dhananjaya, die sich immer an die Praktiken der Rishis halten, indem sie sich dem Brahmacharya widmen und sich mit allen Pflichten vertraut machen, werden von den Göttern als Brahmanen betrachtet. Oh Dhananjaya, du solltest immer die Rishis betrachten, die sich dem Studium widmen die Veden und diejenigen, die sich dem Streben nach wahrem Wissen widmen, als Menschen, die wirklich tugendhaft sind. Oh Sohn des Pandu, alle unsere Taten hängen von denen ab, die sich dem Erwerb wahren Wissens widmen. 1 Wir wissen, dass dies die Meinung der Vaikhanasas ist, oh Mächtiger! Die Ajas, die Prishnis, die Sikatas, oh Bharata, die Arunas und die Kitavas, sie alle sind durch das Verdienst des vedischen Studiums in den Himmel gekommen. Durch das Ausführen dieser Taten, oh Dhananjaya, die in den Veden angegeben sind, nämlich Kampf, Studium der Veden, Opfer, die so schwierige Zurückhaltung der Leidenschaft, gelangt man auf dem südlichen Weg der Sonne (Dakshinayana) in den Himmel.. Ich habe dir zuvor gesagt, dass genau diese Regionen Personen gehören, die (vedische) Gesetze befolgen. Du wirst jedoch sehen, dass der nördliche Weg (Uttarayana) von jenen beschritten wird, die sich der Yoga- Bußübungen widmen. Diese ewigen und hellen Regionen, zu denen dieser Weg führt, gehören den Männern des Yoga. Von diesen beiden wird der nördliche Weg von denjenigen, die mit den Puranas vertraut sind, sehr gelobt. Du solltest wissen, dass man den Himmel durch Zufriedenheit erlangt. Aus Zufriedenheit entsteht großes Glück. Es gibt nichts Höheres als Zufriedenheit. Für den Yogi, der Zorn und Freude unter Kontrolle hat, ist Zufriedenheit sein höchstes Lob und sein Erfolg. In diesem Zusammenhang wird der alte Diskurs von Yayati zitiert. Wenn man dieser Rede zuhört, kann es einem gelingen, alle seine Wünsche zurückzuziehen wie eine Schildkröte, die alle ihre Glieder zerreißt. Wenn man vor nichts Angst hegt, wenn man vor nichts Angst hat, wenn man kein Verlangen hegt, wenn man keinen Hass hegt, dann sagt man, dass man den Zustand von Brahma erreicht hat. Wenn man sich gegenüber keinem Geschöpf in Taten, Gedanken oder Worten sündhaft verhält, sagt man, man habe Brahma erreicht. Wenn jemand seinen Stolz und seine Torheit unter Kontrolle hat und sich von allen Bindungen zurückgezogen hat, dann ist dieser fromme Mensch mit der verstrahlten Seele in der Lage, jene Erlösung zu erlangen, die in der Vernichtung der getrennten Existenz besteht. Höre mir jetzt mit konzentrierter Aufmerksamkeit zu, oh Sohn von Pritha, während ich es dir sage. Manche sehnen sich nach Tugend; einige, gutes Benehmen; und etwas Reichtum. Man kann sich Reichtum wünschen (als Mittel zum Erwerb von Tugend). Ein solcher Wunsch wäre jedoch besser für ihn. Mit Reichtum und folglich auch mit religiösen Handlungen, die mit Reichtum vollzogen werden, sind viele Fehler verbunden. Wir haben es mit eigenen Augen gesehen. Es gebührt auch dir, dies zu sehen. Wer nach Reichtum strebt, dem fällt es sehr schwer, das aufzugeben, was unbedingt aufgegeben werden sollte. Gute Taten sind bei denen, die Reichtum anhäufen, sehr selten. Man sagt, dass Reichtum niemals erworben werden kann, ohne anderen zu schaden, und dass er, wenn er erworben wird, zahlreiche Probleme mit sich bringt. Ein Mensch mit engherzigem Herzen, der die Angst vor Reue zunichte macht, begeht Aggressionen gegenüber anderen, lässt sich auch nur durch ein wenig Reichtum in Versuchung führen und ist sich der Sünde des Brahmanenmords, die er sich durch seine Taten zuzieht, die ganze Zeit nicht bewusst. Wenn man Reichtum erlangt, der so schwer zu erwerben ist, brennt man vor Kummer, wenn man einen Teil davon an seine Diener abgeben muss – vor Kummer, der so groß ist wie der Kummer, den man bekommen würde, wenn man tatsächlich von Räubern ausgeraubt würde. Wenn man sich hingegen nicht von seinem Vermögen trennt, wird die Schmähung zum eigenen Anteil. Wer jedoch keinen Reichtum hat, wird nie zum Gegenstand der Kritik. Ein solcher Mensch, der sich von allen Bindungen befreit hat, kann in jeder Hinsicht glücklich werden, indem er sein Leben mit den wenigen Almosen unterstützt, die er erhält. Niemand kann jedoch durch den Erwerb von Reichtum glücklich sein. In diesem Zusammenhang werden bestimmte Verse über Opfer von Personen rezitiert, die mit alten Schriften vertraut sind. Reichtum wurde vom Schöpfer geschaffen, um Opfer zu bringen, und der Mensch wurde von ihm geschaffen, um diesen Reichtum zu schützen und Opfer zu bringen. Dafür sollte aller Reichtum als Opfer verwendet werden. Es ist nicht angemessen, dass es für die Befriedigung des Wunsches nach Genuss ausgegeben wird. Der Schöpfer verleiht den Sterblichen dann Reichtum, um Opfer zu bringen. Erkenne dies, oh Sohn von Kunti, du bist der Größte aller wohlhabenden Menschen! Aus diesem Grund denken die Weisen, dass Reichtum ohne Zweifel niemandem auf der Welt gehört. Man sollte damit Opfer bringen und es mit vertrauensvollem Herzen weitergeben. Man sollte das, was man erworben hat, (als Geschenk) ausgeben und es nicht verschwenden oder ausgeben, um seinen Wunsch nach Genuss zu befriedigen. Welchen Sinn hat es, Reichtum anzuhäufen, wenn es solche geeigneten Gegenstände gibt, in denen man ihn ausgeben kann? Diejenigen Personen mit geringem Verständnis, die (Reichtum) an Männer verschenken, die von den Pflichten ihres Ordens abgewichen sind, müssen danach hundert Jahre lang von Schmutz und Dreck leben. Dass Menschen dem Unverdienenden etwas geben und es aber unterlassen, dem Verdienenden zu geben, liegt an der Unfähigkeit, zwischen Verdienenden und Unverdienenden zu unterscheiden. Aus diesem Grund ist selbst die Ausübung der Tugend der Nächstenliebe schwierig. Dies sind die beiden Fehler, die mit Reichtum verbunden sind, selbst wenn er erworben wurde, nämlich das Schenken an eine Person, die es nicht verdient, und das Unterlassen, demjenigen etwas zu geben, das es verdient.‘“