Buch XIII Abschnitt CLV

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Abschnitt CLV 

"Bhishma sagte: "So angesprochen, blieb König Arjuna still. Der Gott des Windes sprach noch einmal zu ihm: 'Höre jetzt, oh König, die Geschichte der Größe des Brahmanen Agastya. Es war einmal, als die Götter

von den Asuras unterworfen, woraufhin sie sehr freudlos wurden. Die Opfer der Gottheiten wurden alle beschlagnahmt, und auch das Swadha der Pitris wurde unterschlagen. Tatsächlich, oh Anführer der Haihayas, wurden auch alle religiösen Handlungen und Bräuche der Menschen von den Danavas ausgesetzt. Ihres Wohlstands beraubt, wanderten die Gottheiten über die Erde, wie wir gehört haben. Eines Tages trafen sie auf ihrer Wanderung Agastya mit den hohen Gelübden, diesen Brahmanen, oh König, der mit großer Energie und Pracht ausgestattet war, die so strahlend war wie die der Sonne. Die Gottheiten grüßten ihn gebührend und stellten die üblichen höflichen Fragen. Dann, oh König, sagten sie diese Worte zu diesem Hochbeseelten: „Wir wurden von den Danavas in der Schlacht besiegt und sind daher von Wohlstand und Wohlstand abgefallen. Rette uns daher, oh Erster der Asketen, aus dieser Situation großer Angst.“ Als Agastya erfuhr, in welche Notlage die Götter geraten waren, wurde er sehr zornig (auf die Danavas). Er besaß große Energie und loderte sofort wie das alles verzehrende Feuer zur Zeit der universellen Auflösung. Mit den glühenden Strahlen, die dann vom Rishi ausgingen, begannen die Danavas zu brennen. Tatsächlich, oh König, begannen Tausende von ihnen vom Himmel zu fallen. Brennend von der Energie Agastyas verließen die Danavas Himmel und Erde und flohen nach Süden. Zu dieser Zeit führte der Danava-König Vali in den unteren Regionen ein Pferdeopfer durch. Die großen Asuras, die mit ihm in diesen Regionen waren oder im Inneren der Erde lebten, wurden nicht verbrannt. Nach der Vernichtung ihrer Feinde kehrten die Gottheiten in ihre eigenen Regionen zurück, ihre Ängste waren völlig zerstreut. Ermutigt durch das, was er für sie geleistet hatte, baten sie den Rishi, jene Asuras zu vernichten, die im Innern der Erde oder in den Unterwelten Zuflucht gesucht hatten. Auf diese Bitte der Götter antwortete ihnen Agastya: „Ja, ich bin durchaus in der Lage, jene Asuras zu vernichten, die unter der Erde leben; aber wenn mir das gelingt, wird meine Buße geringer. Daher werde ich meine Macht nicht einsetzen.“ So, oh König, wurden die Danavas vom berühmten Rishi mit seiner eigenen Energie vernichtet. So vollbrachte Agastya mit gereinigter Seele, oh Monarch, diese Leistung mit Hilfe seiner Buße. O Sündenloser, so war Agastya, wie ich ihn beschrieben habe! Soll ich fortfahren? Oder wirst du etwas darauf erwidern? Gibt es einen Kshatriya, der größer ist als Agastya?“

"Bhishma fuhr fort: 'Nachdem König Arjuna so angesprochen worden war, blieb er still. Der Gott des Windes sagte noch einmal: 'Höre, oh König, eine der großen Taten des berühmten Vasishtha. Einmal waren die Götter damit beschäftigt, an den Ufern des Sees Vaikhanasa ein Opfer darzubringen. Da sie von seiner Macht wussten, dachten die opfernden Götter an Vasishtha und machten ihn in ihrer Vorstellung zu ihrem Priester. Unterdessen wollte eine Rasse von Danavas, mit Namen Khalins, von gigantischer Statur wie Berge, die Götter töten, als sie sahen, dass sie infolge der Diksha, die sie durchmachten, geschwächt und ausgezehrt waren. Diejenigen unter den Danavas, die entweder

Im Kampf geschwächt oder getötet wurden sie in die Wasser des Manasa-Sees geworfen und erwachten dank der Gnade des Großvaters augenblicklich zu neuer Kraft und Leben. Sie nahmen riesige und schreckliche Berggipfel, Keulen und Bäume in die Höhe und brachten das Wasser des Sees in Aufruhr, sodass es bis auf die Höhe von hundert Yojanas anschwoll. Dann rannten sie gegen die zehntausend Gottheiten. Von den Danavas geplagt, suchten die Götter den Schutz ihres Anführers, Vasava-Sakra, der jedoch bald von ihnen heimgesucht wurde. In seiner Not suchte er den Schutz von Vasishtha. Daraufhin beruhigte der heilige Rishi Vasishtha die Gottheiten und zerstreute ihre Ängste. Als der Asket erkannte, dass die Götter äußerst freudlos geworden waren, tat er dies aus Mitgefühl. Er setzte seine ganze Energie ein und verbrannte ohne jede Anstrengung jene Danavas, die Khalins genannt wurden. Der Rishi, der durch seine Buße reich geworden war, brachte den Fluss Ganga, der nach Kailasa gereist war, an diesen Ort. Tatsächlich erschien die Ganga und durchbrach die Wasser des Sees. Der See wurde von diesem Fluss durchdrungen. Und als dieser himmlische Strom, der die Wasser des Sees durchbrach, erschien, floss er unter dem Namen Sarayu weiter. Der Ort, an dem diese Danavas fielen, wurde nach ihnen benannt. So wurden die Bewohner des Himmels, mit Indra an ihrer Spitze, von Vasishtha aus großer Not gerettet. So wurden jene Danavas, die Segnungen von Brahman erhalten hatten, von diesem hochbeseelten Rishi getötet. O Sündenloser, ich habe dir die Leistung erzählt, die Vasishtha vollbracht hat. Soll ich weitermachen? Oder willst du etwas sagen? Gab es einen Kshatriya, von dem man sagen konnte, dass er den Brahmanen Vasishtha übertraf?

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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.