Buch XIII Abschnitt CXLVII

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Abschnitt CXLVII 

„Die Rishis sagten: ‚Oh Träger von Pinaka, oh Zerreißer der Augen von Bhaga, oh du, der vom ganzen Universum verehrt wird, wir möchten von der Herrlichkeit von Vasudeva hören.‘

„Maheswara sagte: ‚Hari ist dem Großvater selbst überlegen. Er ist der Ewige Purusha. Er wird auch Krishna genannt, ist mit dem Glanz von Gold ausgestattet und leuchtet strahlend wie eine zweite Sonne. Er besitzt zehn Arme, ist mit großer Energie ausgestattet und bezwingt die Feinde der Götter. Er hat einen Wirbel auf der Brust und lockiges Haar auf dem Kopf. Er wird von allen Gottheiten verehrt. Brahman ist aus seinem Bauch hervorgegangen. Ich bin aus seinem Kopf entsprungen. Alle Himmelskörper am Firmament sind aus seinem Haar entsprungen. Aus den Borsten seines Körpers sind alle Götter und Asuras entsprungen. Aus seinem Körper sind die Rishis und auch alle ewigen Welten entsprungen. Er ist die wahre Wohnstätte des Großvaters und die Wohnstätte aller Götter darüber hinaus. Er ist der Schöpfer dieser ganzen Erde und der Herr der drei Er ist auch der Zerstörer aller Geschöpfe, ob beweglich oder unbeweglich. Er ist wahrlich der Erste aller Gottheiten. Er ist ihr Meister. Er ist der Züchtiger aller Feinde. Er besitzt Allwissenheit. Er existiert in allem. Er kann überall hingehen. Er ist von universeller Ausdehnung (durchdringt alles). Er ist die Höchste Seele. Er ist der Antreiber aller Sinne. Er durchdringt das Universum. Er ist der Höchste Herr. Es gibt nichts in den drei Welten, das ihm überlegen ist. Er ist ewig. Er ist der Bezwinger von Madhu und wird auch Govinda genannt. Als Geber der Ehre wird er dafür sorgen, dass alle Könige der Erde im Kampf getötet werden, um die Ziele der Gottheiten zu erreichen und in menschlicher Gestalt geboren zu werden. Die Gottheiten, die von ihm verlassen werden, sind nicht in der Lage, ihre Ziele auf Erden zu erreichen. Ohne ihn als ihren Anführer zu haben, können sie nichts tun. Er ist der Anführer aller Geschöpfe und wird von allen Göttern verehrt. 1. Im Bauch dieses Meisters der Götter, der sich immer der Erfüllung ihrer Ziele widmet, der mit Brahma identisch ist und immer die Zuflucht der wiedergeborenen Rishis ist, wohnt Brahma (der Großvater). Tatsächlich wohnt dieser glücklich in Haris Körper, der seine Wohnstätte ist. Auch ich selbst, der ich Sarva genannt werde, lebe glücklich in meiner glücklichen Wohnstätte. Auch alle Gottheiten wohnen glücklich in seinem Körper. Er ist mit großem Glanz ausgestattet und hat Augen, die den Blütenblättern einer Lotosblume ähneln. Sri wohnt in ihm und er wohnt immer mit ihr verbunden. Der Bogen namens Saranga und der Diskus (genannt Sudarsana) sind zusammen mit einem Schwert seine Waffen. Der Feind der Schlangen ( nämlich Garuda) sitzt auf seiner Standarte. Er zeichnet sich durch vorbildliches Verhalten, Reinheit (sowohl des Körpers als auch des Geistes), Selbstbeherrschung, Tapferkeit, Energie, eine schöne Gestalt, Größe und wohl proportionierte Gliedmaßen, Geduld,

durch Aufrichtigkeit, durch Wohlstand, durch Mitgefühl, durch Vortrefflichkeit der Form und durch Macht. Er leuchtet, ausgestattet mit allen himmlischen Waffen von wunderbarer Form und Machart. Er hat Yoga als seine Illusion. Er besitzt tausend Augen. Er ist frei von jedem Makel oder Fehler. Er ist hochgesinnt. Er ist mit Heldentum ausgestattet. Er ist ein Gegenstand des Stolzes für alle seine Freunde. Er ist all seinen Verwandten und Verwandten lieb und sie sind ihm lieb. Er ist mit Vergebung ausgestattet. Er ist frei von Stolz oder Egoismus. Er ist den Brahmanen ergeben und ihr Anführer. Er zerstreut die Ängste aller Menschen, die von Angst geplagt sind. Er steigert die Freude aller seiner Freunde. Er ist die Zuflucht aller Geschöpfe. Er ist immer damit beschäftigt, die Notleidenden zu beschützen und zu pflegen. Er ist mit allen Schriften und jeder Art von Wohlstand bestens vertraut und wird von allen Wesen verehrt. Er ist mit allen Pflichten vertraut und ein großer Wohltäter, selbst für seine Feinde, wenn sie seinen Schutz suchen. Er ist mit der Politik vertraut und mit ihr begabt, er spricht Brahma und hat alle seine Sinne vollkommen unter Kontrolle. Um den Göttern Gutes zu tun, wird Govinda im Geschlecht des hochbeseelten Manu geboren. Wahrlich, mit hoher Intelligenz ausgestattet, wird er im glückverheißenden und rechtschaffenen Geschlecht dieses Prajapati geboren. Manu wird einen Sohn namens Anga haben. Nach Anga wird Antardhaman kommen. Aus Antardhaman wird Havirdhaman hervorgehen, der Herr aller Geschöpfe, frei von jedem Makel. Havirdhaman wird einen berühmten Sohn namens Rachinavarhi haben. Er wird zehn Söhne haben, deren erster Prachetas ist. Prachetas wird einen Sohn namens Daksha haben, der als Prajapati angesehen wird. Daksha wird eine Tochter zeugen, die Dakshayani heißen wird. Aus Dakshayani wird Aditya hervorgehen, und aus Aditya wird Manu hervorgehen. Aus Manu werden eine Tochter namens Ila und ein Sohn namens Sudyumna hervorgehen. Ila wird Vudha zum Ehemann haben, und aus Vudha werden Pururavas hervorgehen. Aus Pururavas wird Ayu hervorgehen. Aus Ayu wird Nahusha hervorgehen, und Nahusha wird einen Sohn namens Yayati zeugen. Aus Yayati wird ein mächtiger Sohn namens Yadu hervorgehen, Yadu wird Kroshtri zeugen. Kroshtri wird einen mächtigen Sohn namens Vrijinivat zeugen. Aus Vrijinivat wird Ushadgu, der Unbesiegte, hervorgehen. Ushadgu wird einen Sohn namens Chitraratha zeugen. Chitraratha wird einen jüngeren Sohn namens Sura haben. In der Tat wird Sura in der Rasse dieser mächtigen Männer geboren, deren Energie auf der ganzen Welt gefeiert wird, die sich durch hervorragendes Verhalten und vielfältige Errungenschaften auszeichnen, die sich der Durchführung von Opfern widmen und rein im Verhalten sind – in der reinen Rasse, die von den Brahmanen geehrt wird. Er wird ein führender Kshatriya sein, mit großer Energie ausgestattet und mit großem Ruhm ausgestattet. Sura, dieser Ehrenspender, wird einen Sohn zeugen, den Verbreiter seiner Rasse, mit dem Namen Vasudeva, auch Anakadundhuvi genannt. Vasudeva wird einen Sohn mit dem Namen Vasudeva haben. Er wird vier Hände haben. Er wird überaus freigebig sein und die Brahmanen sehr ehren.Identisch mit Brahma, wird er die Brahmanen mögen und lieben, und die Brahmanen werden ihn mögen und lieben. Dieser Spross der Yadu-Rasse wird viele Könige befreien, die im Gefängnis des Herrschers der Magadhas eingesperrt waren, nachdem er

dieser Herrscher namens Jarasandha in seiner Hauptstadt, die zwischen Bergen verborgen liegt. Ausgestattet mit großer Energie wird er reich sein an Juwelen und Edelsteinen aller Herrscher der Erde. In der Tat wird er in Sachen Energie auf Erden konkurrenzlos sein, mit großer Tapferkeit ausgestattet wird er der König aller Könige der Erde sein. Als Erster unter allen Surasenas wird der Mächtige, der in Dwaraka lebt, die ganze Erde regieren und beschützen, nachdem er alle ihre Herren besiegt hat, da er mit der Wissenschaft der Politik vertraut sein wird. Versammelt euch und betet Ihn alle an, wie ihr den Ewigen Brahman anbetet, mit Worten, Blumenkränzen und ausgezeichnetem Weihrauch und Parfüm. Wer mich oder den Großvater Brahma sehen möchte, sollte zuerst den berühmten Vasudeva mit großer Macht sehen. Wenn er gesehen wird, werde ich gesehen, ebenso wie der Großvater Brahman, dieser Erste aller Götter. Ich glaube nicht, dass es hier einen Unterschied gibt. Wisst dies, ihr Rishis des asketischen Reichtums! Mit der Person, mit der der lotusäugige Vasudeva zufrieden ist, werden auch alle Gottheiten, darunter Brahma, zufrieden sein. Der Mann, der den Schutz von Kesava sucht, wird große Erfolge und Siege erzielen und in den Himmel kommen. Er wird ein Lehrer in Religion und Pflichten sein und große religiöse Verdienste erwerben. Alle Menschen, die mit Religion und Pflichten vertraut sind, sollten sich mit großer Bereitwilligkeit vor diesem Herrn aller Götter verneigen. Indem man diesen Mächtigen verehrt, wird man große Verdienste erwerben. Ausgestattet mit großer Energie schuf dieser Gott, mit dem Wunsch, allen Geschöpfen zu nützen, Millionen von Rishis um der Rechtschaffenheit willen. Diese Millionen von Rishis, die so von diesem großen Herrscher geschaffen wurden, leben jetzt in den Bergen von Gandhamadana, angeführt von Sanatkumara und in der Einhaltung von Buße begriffen. Daher, ihr Ersten der Wiedergeborenen, dieser Ersten aller beredten Personen, sollte der rechtschaffene Vasudeva von allen verehrt werden. Der berühmte Hari, der mächtige Narayana, ist wahrlich das Erste aller Wesen im Himmel. Verehrt betet er an und geehrt ehrt er; denen, die ihm Opfer darbringen, bringt er im Gegenzug Opfer dar. Verehrt betet er im Gegenzug an, wenn man ihn immer sieht, sieht er die Seher immer. Wenn jemand seine Zuflucht und seinen Schutz sucht, sucht er im Gegenzug den Suchenden als seine Zuflucht. Ihr Ersten aller Rechtschaffenen, wenn man ihn verehrt und anbetet, betet er ihn im Gegenzug an und verehrt ihn. Auch dies ist die hohe Praxis des fehlerlosen Vishnu. Auch dies ist das Gelübde, das von allen rechtschaffenen Menschen praktiziert wird, von diesem ersten aller Gottheiten, diesem mächtigen Herrn aller Geschöpfe. Er wird in der Welt immer verehrt. Wahrlich, dieses Ewige Wesen wird sogar von den Gottheiten verehrt. Diejenigen, die Ihm mit der Beständigkeit eines Gelübdes ergeben sind, werden im Verhältnis zu ihrer Hingabe von Unglück und Furcht befreit. Die Wiedergeborenen sollten Ihn immer in Gedanken, Worten und Taten verehren. Sie sollten den Sohn Devakis mit Ehrfurcht betrachten und um Ihn mit Ehrfurcht zu sehen, sollten sie sich der Ausübung von Buße widmen.Ihr Ersten der Asketen, dies ist der Weg, den ich euch zeige. Indem ihr Ihn erblickt, werdet ihr alle Ersten der Gottheiten erblicken. Auch ich neige meinen Kopf in Ehrfurcht vor diesem Herrn des Universums, diesem Großvater aller Welten, diesem mächtigen und riesigen Eber. Indem man Ihn erblickt, erblickt man die Dreifaltigkeit.

[Absatz geht weiter] Wir selbst, das heißt alle Gottheiten, wohnen in Ihm. Er wird einen älteren Bruder haben, der in der ganzen Welt als Vala bekannt sein wird. Er hat einen Pflug als Waffe und seine Gestalt wird wie ein weißer Hügel aussehen. Tatsächlich wird er mit einer Macht ausgestattet sein, die in der Lage ist, die ganze Erde zu erheben. Auf dem Wagen dieser göttlichen Person wird eine hohe, dreiköpfige Palmyra aus Gold sein stolzes Banner bilden. Das Haupt dieses starkarmigen Helden, dieses Herrn aller Welten, wird von vielen hochbeseelten Schlangen mit riesigen Körpern beschattet. Alle Waffen des Angriffs und der Verteidigung werden ihm ebenfalls einfallen, sobald er an sie denkt. Er wird Ananta (Unendlich) genannt. Wahrlich, dieser Berühmte ist identisch mit dem unveränderlichen Hari. Einst wurde der mächtige Garuda, der Sohn von Kasyapa, von den Gottheiten mit diesen Worten angesprochen: „Sieh, oh Mächtiger, ob dieser ein Ende hat!“ Obwohl Garuda über große Energie und Macht verfügte, konnte er das Ende dieses Erhabenen, der mit der Höchsten Seele identisch ist, nicht herausfinden. Er trägt die ganze Erde auf seinem Haupt und lebt in den unteren Regionen. Er durchstreift als Sesha das Universum, erfüllt von großer Freude. Er ist Vishnu, er ist der erhabene Ananta. Er ist der Träger der Erde. Er, der Rama ist, ist Hrishikesa. Er, der Achyuta ist, ist Ananta, der Träger der Erde. Beide dieser ersten aller Geschöpfe sind himmlisch und mit himmlischer Kraft ausgestattet. Einer von ihnen ist mit der Diskus und der andere mit dem Pflug bewaffnet. Sie verdienen jede Ehre und sollten gesehen werden. Ich habe Ihnen aus meiner Güte Ihnen gegenüber die Natur von Vasudeva erklärt. Auch dies, ihr Asketen mit dem Reichtum an Buße, ist Rechtschaffenheit. Ich habe euch dies alles erklärt, damit ihr Krishna, den Ersten der Yadu-Rasse, mit Ehrfurcht und Sorgfalt verehren könnt.“


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 Das Mahabharata („die große Geschichte der Bharatas“) ist das bekannteste indische Epos. Man nimmt an, dass es erstmals zwischen 400 v. Chr. und 400 n. Chr. niedergeschrieben wurde, aber auf älteren Traditionen beruht. Es umfasst etwa 100.000 Doppelverse.


Große indische Dichter, wie z. B. Kalidasa, haben immer wieder auf das Mahabharata sowie auf das Ramayana, das zweite große Volksepos Indiens, zurückgegriffen. Die Epen bilden zusammen mit den Puranas und anderen Werken als Bestandteile der Smritis den Kern der hinduistischen Überlieferung. Den bedeutendsten philosophischen Text des Mahabharata, die Bhagavadgita, zählt man oft zu den Shrutis, den Offenbarungsschriften. Zusammen mit dem tibetischen Epos des Königs Gesar gehört das Mahabharata zu den umfangreichsten literarischen Werken der Welt.


Das Werk ist eines der wichtigsten Dharma-Bücher und darum für Hindus ein wichtiger Leitfaden. Es schneidet alle Aspekte hinduistischer Ethik an, weist einerseits orthodoxe Äußerungen auf, etwa über die Aufgaben der Kasten und Frauenpflichten, dann wiederum erhebt es an vielen Stellen heftigen Protest dagegen.


Mit seiner großen Anzahl an Geschichten und Motiven sowie seinen unzähligen religiösen und philosophischen Parabeln wird die Bedeutung des Epos am besten mit dem Satz aus dem ersten Buch zusammengefasst: „Was hier gefunden wird, kann woanders auch gefunden werden. Was hier nicht gefunden werden kann, kann nirgends gefunden werden.“


Das Mahabharata ist sowohl Heldenepos als auch ein bedeutendes religiöses und philosophisches Werk, dessen Ursprung möglicherweise in vedischer Zeit liegt. Traditionell wird der mythische Weise Vyasa als Autor angenommen, der in der Geschichte selbst eine Rolle spielt. Der Legende nach soll er es komponiert und dem elefantenköpfigen Gott Ganesha diktiert haben. Im Laufe der Jahrhunderte kam es immer wieder zu Veränderungen und Weiterentwicklungen des Werks, denn vieles wurde lange Zeit nur mündlich überliefert. Es besteht aus vielen Schichten, die sich im Laufe der Zeit anlagerten.


Das Mahabharata ist in achtzehn Kapitel und einen Appendix unterteilt und enthält neben der Hauptgeschichte hunderte von Nebengeschichten und kleinere Episoden. Grundsätzlich beschäftigt sich das umfangreiche Epos mit allen Themen, die im Hinduismus wichtig sind: mit dem Leben der Geschöpfe, mit Tod und Wiedergeburt, mit Karma und Dharma (Rechtschaffenheit), beschreibt Glück und Leid, die Ergebnisse der guten und der schlechten Taten, das Opfer, sowie die verschiedenen Zeitalter, es beschäftigt sich mit den Göttern und überliefert uralte Hymnen.


Die Handlung beschreibt den Kampf der Kauravas mit den Pandavas, zweier verwandter Königsfamilien, auf dem Schlachtfeld in Kurukshetra (nördlich von Delhi). Es ist sehr wahrscheinlich, dass es sich im Kern um ein historisches Geschehen handelt, für viele Inder sind die Begebenheiten Tatsache. Der Kampf wird als schrecklicher Bruderkrieg dargestellt, bei dem viele Menschen starben. Er bildet auch den dramaturgischen Hintergrund der Bhagavad-Gita (Gesang des Erhabenen).


Ein Fürst aus dem alt-indischen Herrschergeschlecht der Bharatas hatte drei Söhne: Dhritarashtra, Pandu und Vidura. Der älteste, der blinde Dhritarashtra, konnte wegen seiner Blindheit den Thron nicht besteigen. Trotzdem übertrug der regierende Pandu nach einiger Zeit den Thron seinem blinden Bruder und zog sich mit seinen beiden Frauen Kunti und Madri in die Wälder zurück. Dort wurden ihm, bevor er starb, fünf Söhne geboren, die allesamt von Göttern gezeugten Pandavas (Söhne von Pandu): Yudhishthira, Bhima, Arjuna, sowie die Zwillinge Nakula und Sahadava. Der regierende blinde König Dhritarashtra hatte einhundert Söhne, die Kauravas (benannt nach dem Urahn Kuru) von denen der älteste, Duryodhana, zum Hauptgegenspieler der Pandavas wurde.


Der Haupterzählstrang des Mahabharata beschäftigt sich mit dem Konflikt zwischen diesen beiden verwandten Familien und ihren Verbündeten. Die Söhne Pandus und Dhritarashtras werden zusammen am Hofe in Hastinapur erzogen. Ihre Lehrer sind Kripa und Drona. Schon bald zeigt sich, dass die Söhne Pandus ihren Vettern an Kraft, Geschicklichkeit und Geisteshaltung überlegen sind. Die Kauravas unter Führung von Duryodhana versuchen mehrmals ihre Vettern – die Pandava-Brüder – zu schädigen, um ihre eigenen Ansprüche durchzusetzen. Aber die Pandavas können entkommen und streifen einige Jahre zusammen mit ihrer Mutter Kunti als Asketen verkleidet umher. Am Ende dieser Zeit gewinnt Arjuna die Hand der Prinzessin Draupadi auf ihrer Gattenwahl. Doch aufgrund ihres vorbestimmten Schicksals und durch ein Missverständnis von Kunti wird sie zur Ehefrau aller fünf Pandavas. Denn als die fünf Brüder zu ihrer Mutter Kunti nach Hause kommen, meint diese, ohne aufzuschauen und ohne die neue Schwiegertochter bemerkt zu haben, sie sollten untereinander alles teilen, was sie mitgebracht hätten. Da einem Befehl der Mutter nicht widersprochen werden darf, heiratet Draupadi alle fünf Söhne, obwohl dies nicht Sitte ist und trotz der Bedenken des regierenden Königs Dhritarashtra.


Im weiteren Verlauf der Geschichte besitzen die Pandavas und die Kauravas je ein Königreich, damit der Frieden gesichert werden kann. Aber die Kauravas organisieren ein Würfelspiel, in dem die Pandavas ihr gesamtes Königreich verlieren. Schließlich müssen die Pandavas zwölf Jahre lang im Exil leben und sich dann im dreizehnten Jahr unerkannt in der Gesellschaft aufhalten. In dieser Zeit erleben die Pandavas zahlreiche Abenteuer. Sie erhalten viele Waffen von den Göttern und verbringen ihr letztes Jahr am Hof des Königs Virata. Doch selbst nach diesen dreizehn Jahren verweigern die Kauravas unter der Führung von Duryodhana die Rechte der Pandavas, wobei sich auch der regierende blinde König Dhritarashtra mit seinem Beraterstab auf die Seite seiner Söhne stellt.


So kommt es zum großen Krieg, bei dem elf Stämme auf der Seite der Kauravas gegen sieben auf der Seite der Pandavas kämpfen. Auch der mit beiden Familien verwandte König Krishna, von dem es heißt, dass er ein Avatar des Gottes Vishnu sei, beteiligt sich als Wagenlenker des Pandava Arjuna an der Auseinandersetzung. Vor Beginn der großen Schlacht vermittelt Krishna ihm die Lehren der Bhagavad-Gita. Die Bhagavad Gita ist eine alte hinduistische Schrift, die aus 700 Versen besteht. Sie ist ein wichtiger Teil des indischen Epos Mahabharata und ein grundlegender Text der indischen Philosophie und Spiritualität. Sie ist in Form eines Dialogs zwischen dem Prinzen Arjuna und der Gottheit Krishna verfasst und behandelt grundlegende philosophische und ethische Themen, darunter das Konzept der Pflicht (dharma), die Wege zur spirituellen Verwirklichung (moksha) und die Natur des Selbst (atman). Dieses zentrale Werk hat das hinduistische Denken entscheidend geprägt und nicht nur die religiöse Praxis, sondern auch die breiteren kulturellen und ethischen Diskurse beeinflusst. Schließlich, nach unsäglichem Leid auf beiden Seiten, gewinnen die Pandavas die Schlacht. Alle Söhne des blinden Königs Dhritarashtra sind tot.


Nach einigen Jahren gehen die Pandava-Brüder mit ihrer Frau Draupadi auf eine Pilgerreise in den Himalaya. Bis auf Yudhishthira sterben unterwegs nacheinander alle. Ihm schließt sich ein Hund an, der ihm bis zum Himmelstor folgt. Nun wird der Pandava geprüft und er muss seine Lieben unter Qualen in der Hölle finden. Doch als sich herausstellt, dass Yudhishthira eher bei seiner Frau, seinen Brüdern und dem Hund bleiben will, als ohne diese die himmlische Herrlichkeit zu genießen, fällt sein menschlicher Körper endgültig von ihm ab und er erkennt, dass alles ein Trugbild zu seiner Prüfung war.


Wie in allen hinduistischen Epen sind auch im Mahabharata Gut und Böse nicht polarisiert: Die „Bösen“ zeigen immer auch gute, liebenswerte Eigenschaften, wogegen die „Guten“ auch Schwächen haben und notfalls zu List und Lüge greifen: So gilt etwa Yudhishthira, der Älteste der fünf Pandava-Brüder, als Verkörperung von Dharma, der Rechtschaffenheit. Im verzweifelten Kampf in Kurukshetra spricht er trotzdem eine bewusste Lüge, damit der unbesiegbare Drona seine Waffen endlich niederlegt und geschlagen werden kann. Daraufhin senkt sich sein Kampfwagen, welcher bis dahin immer darüber geschwebt ist, auf die Erde hinab. Diese Lüge trägt schließlich auch dazu bei, dass die große Schlacht, weit jenseits jeglicher Kriegerehre, in einem Blutbad endet.


Das Mahabharata ist in achtzehn Parvas (Bücher) unterteilt:


1. Adiparva – Einführung, Geburt und frühe Jahre der Prinzen

2. Sabhaparva – Leben im Königshof, das Würfelspiel, und das Exil der Pandavas.

3. Aranyakaparva (auch Vanaparva, Aranyaparva) – Die 12 Jahre im Exil.

4. Virataparva – Das letzte Jahr im Exil

5. Udyogaparva – Vorbereitungen für den Krieg

6. Bhishmaparva – Der erste Teil des großen Kriegs, mit Bhisma als Kommandant der Kauravas.

7. Dronaparva – Der Krieg geht weiter, mit Drona als Kommandant.

8. Karnaparva – Wieder der Krieg, mit Karna als Kommandant.

9. Salyaparva – Der letzte Teil der Schlacht, mit Salya als Kommandant.

10. Sauptikaparva – Ashvattama und die letzten Kauravas töten die Pandava Armee im Schlaf.

11. Striparva – Gandhari und andere Frauen trauern um die Toten.

12. Shantiparva – Die Krönung von Yudhishthira, und seine Instruktionen von Bhishma

13. Anushasanaparva – Die letzten Instruktionen von Bhisma.

14. Ashvamedhikaparva – Die königliche Zeremonie oder Ashvameda, ausgeführt von Yudhisthira.

15. Ashramavasikaparva – Dhritarashtra, Gandhari, Kunti gehen in ein Ashram, und sterben später

16. Mausalaparva – Der Kampf unter den Yadavas.

17. Mahaprasthanikaparva – Der erste Teil des Pfads zum Tod der Pandavas

18. Svargarohanaparva – Die Pandavas erreichen die spirituelle Welt.


Die Bhagavad Gita – Die Lehren von Krishna an Arjuna - im Bhishmaparva.


Die Geschichte von Nala und Damayanti – eine Liebesgeschichte - im Aranyakaparva.


Die Geschichte von Savitri und Satyavan – eine Geschichte todesmutiger ehelicher Treue - im Aranyakaparva


Rama – eine Zusammenfassung des Ramayana - im Aranyakaparva.


Die Vishnu sahasranama – berühmte Hymne an Vishnu - im Anushasanaparva.


Die Anugita – ein weiterer Dialog von Krishna mit Arjuna.


Das Quirlen des Milchozeans – Erscheinen der Göttin Lakshmi aus dem Urmeer und Vishnus Avatar als Schildkröte (Kurma) - im Adiparva



Übersetzt aus dem Englischen von Torsten Schwanke.