Abschnitt CXVI
Yudhishthira sagte: Ach, diese grausamen Menschen, die verschiedene Arten von Nahrung wegwerfen und nur Fleisch begehren, sind wirklich wie große Rakshasas! Ach, sie mögen verschiedene Arten von Kuchen und verschiedene Arten von Küchenkräutern und verschiedene Arten von Khanda mit saftigem Geschmack nicht so sehr wie Fleisch! Aus diesem Grund ist mein Verständnis in dieser Angelegenheit verblüfft. Ich denke, da dies der Fall ist, dass es nichts gibt, was sich in Sachen Geschmack mit Fleisch vergleichen lässt. Deshalb möchte ich, oh Mächtiger, hören, was die Vorzüge der Enthaltung von Fleisch sind und welche Nachteile mit dem Verzehr von Fleisch verbunden sind, oh Anführer der Bharata-Rasse. Du bist mit jeder Pflicht vertraut. Besprich mit mir ausführlich über dieses Thema gemäß den Vorschriften der Pflicht. Sag mir, was tatsächlich essbar und was ungenießbar ist. Sag mir, oh Großvater, was Fleisch ist, aus welchen Substanzen es besteht, welche Vorzüge damit verbunden sind der Verzicht darauf und welche Nachteile mit dem Verzehr von Fleisch verbunden sind.“
„Bhishma sagte: ‚Es ist genau so, oh Starkarmiger, wie du sagst. Es gibt nichts auf der Erde, das dem Fleisch in Bezug auf den Geschmack überlegen ist. Es gibt nichts, das für Menschen, die mager oder schwach sind oder an Krankheiten leiden oder süchtig nach sexuellem Verkehr oder vom Reisen erschöpft sind, nützlicher ist als Fleisch. Fleisch erhöht schnell die Kraft. Es bewirkt eine große Entwicklung. Es gibt keine Nahrung, oh Feindeverbrenner, die dem Fleisch überlegen ist. Aber, oh Erfreuender der Kurus, die Verdienste sind groß, die denen zuteil werden, die sich davon enthalten. Höre mir zu, während ich mit dir darüber spreche. Der Mann, der sein eigenes Fleisch durch das Fleisch eines anderen Lebewesens vermehren wollte, ist so gemein und grausam wie er. In dieser Welt gibt es nichts, was einem Lebewesen lieber ist als sein Leben. Daher sollte man (anstatt diesen wertvollen Besitz an sich zu nehmen) Mitgefühl für das Leben anderer zeigen, wie man es für das eigene Leben tut. Ohne Zweifel, oh Sohn, hat Fleisch seinen Ursprung im Lebenssamen. Dort Es ist ein großer Fehler, Fleisch zu essen, obwohl es durchaus ein Verdienst ist, darauf zu verzichten. Man begeht jedoch keine Schuld, wenn man Fleisch isst, das gemäß den Vorschriften der Veden geheiligt wurde. Man hört, dass Tiere für Opfer geschaffen wurden. Wer auf andere Weise Fleisch isst, soll der Rakshasa-Praxis folgen. Höre mir zu, wenn ich dir die Vorschriften erkläre, die für die Kshatriyas festgelegt wurden. Sie begehen keine Schuld, wenn sie Fleisch essen, das sie durch Kraftaufwand erworben haben. Alle Hirsche der Wildnis wurden in alten Zeiten, oh König, von Agastya den Göttern und Pitris geweiht. Daher wird die Jagd auf Hirsche nicht getadelt. Es kann nicht gejagt werden, ohne das eigene Leben zu riskieren. Das Risiko zwischen dem Töter und dem Erschlagenen ist gleich. Entweder wird das Tier getötet oder es tötet den Jäger. Daher, oh Bharata, widmen sich sogar königliche Weise der Jagd. Durch ein solches Verhalten werden sie nicht mit Sünde befleckt. Tatsächlich wird die Praxis nicht als sündig angesehen. Es gibt nichts, oh Erfreulicher der Kurus, das in Bezug auf den Wert gleich ist, weder hier noch
im Folgenden zur Ausübung von Mitgefühl gegenüber allen Lebewesen. Der mitfühlende Mensch hat keine Furcht. Die harmlosen Menschen, die mit Mitgefühl ausgestattet sind, haben sowohl diese Welt als auch die nächste. Personen, die sich mit der Pflicht auskennen, sagen, dass die Religion es wert ist, Religion genannt zu werden, deren Kennzeichen die Enthaltung von Grausamkeit ist. Der Mensch mit gereinigter Seele sollte nur solche Taten vollbringen, die Mitgefühl für seine Seele haben. Das Fleisch, das in Opfern zu Ehren der Götter und Pitris geopfert wird, wird Havi genannt (und ist als solches es wert, gegessen zu werden). Der Mensch, der sich dem Mitgefühl verschrieben hat und sich mit Mitgefühl gegenüber anderen verhält, hat keine Furcht vor irgendeinem Geschöpf. Man hört, dass alle Geschöpfe es vermeiden, einem solchen Geschöpf Furcht zuzufügen. Ob er verwundet oder niedergefallen oder niedergestreckt oder geschwächt oder verletzt ist, in welchem Zustand er auch sein mag, alle Geschöpfe beschützen ihn. Tatsächlich tun sie dies unter allen Umständen, ob er sich auf ebenem oder unebenem Boden befindet. Weder Schlangen noch wilde Tiere, weder Pisachas noch Rakshasas können ihn jemals töten. Wenn Umstände der Furcht auftreten, wird derjenige von Furcht befreit, der andere aus Situationen der Furcht befreit. Es hat nie ein Geschenk gegeben und wird es auch nie eines geben, das dem Geschenk des Lebens überlegen ist. Es ist sicher, dass einem selbst nichts lieber ist als das eigene Leben. Der Tod, oh Bharata, ist ein Unglück oder Übel für alle Geschöpfe. Wenn die Zeit des Todes kommt, sieht man bei allen Geschöpfen ein Zittern des gesamten Körpers. In diesem Ozean der Welt, in dem sie Geburt in der Gebärmutter, Hinfälligkeit und Leiden verschiedenster Art ertragen, kann man sehen, dass Lebewesen ständig vorwärts gehen und zurückkommen. Jedes Geschöpf wird vom Tod heimgesucht. Während sie in der Gebärmutter verweilen, werden alle Geschöpfe in den flüssigen Säften gekocht, die alkalisch, sauer und bitter sind, von Urin, Schleim und Fäkalien – Säften, die schmerzhafte Empfindungen hervorrufen und schwer zu ertragen sind. Dort in der Gebärmutter müssen sie in einem Zustand der Hilflosigkeit verweilen und werden sogar wiederholt zerrissen und durchbohrt. Diejenigen, die gierig nach Fleisch sind, werden wiederholt in einem solchen Zustand der Hilflosigkeit in der Gebärmutter gekocht. Sie erreichen verschiedene Arten der Geburt und werden in der Hölle namens Kumbhipaka gekocht. Sie werden angegriffen und getötet und müssen auf diese Weise wiederholt reisen. Nichts ist einem so lieb wie das eigene Leben, wenn man in diese Welt kommt. Daher sollte eine Person mit gereinigter Seele allen Lebewesen gegenüber mitfühlend sein. Derjenige, oh König, der von Geburt an auf jede Art von Fleisch verzichtet, erhält zweifellos einen großen Platz im Himmel. Diejenigen, die das Fleisch von Tieren essen, die nach Leben dürsten, werden zweifellos selbst von den Tieren gefressen, die sie essen. Auch das ist meine Meinung. Da er mich gefressen hat, werde ich ihn im Gegenzug essen – auch dies, oh Bharata, macht den Charakter als Mansa von Mansa aus. 1 Der Mörder wird immer getötet. Nach ihm ereilt den Esser das gleiche Schicksal. Wer sich (in diesem Leben) feindselig gegenüber einem anderen verhält, wird das Opfer von
ähnliche Handlungen, die von diesem anderen ausgeführt werden. Was auch immer jemand in welchem Körper auch immer tut, er muss die Konsequenzen davon in diesem Körper erleiden. 1. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Religion. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Selbstbeherrschung. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist das höchste Geschenk. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Buße. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist das höchste Opfer. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Kraft. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist der höchste Freund. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist das höchste Glück. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Wahrheit. Enthaltsamkeit von Grausamkeit ist die höchste Sruti. Gaben bei allen Opfern, Waschungen in allen heiligen Gewässern und das Verdienst, das man durch das Geben aller Arten von Gaben erlangt, die in den Schriften erwähnt werden – all dies kommt nicht an Enthaltsamkeit von Grausamkeit heran (hinsichtlich des damit verbundenen Verdienstes). Die Buße eines Menschen, der sich von Grausamkeit enthält, ist unerschöpflich. Der Mensch, der sich von Grausamkeit enthält, gilt als jemand, der immer Opfer bringt. Der Mensch, der sich von Grausamkeit enthält, ist Vater und Mutter aller Geschöpfe. Dies, oh Häuptling des Kuru-Volkes, sind nur einige der Vorteile, die sich aus der Enthaltung von Grausamkeit ergeben. Insgesamt sind die damit verbundenen Vorteile so zahlreich, dass sie nicht einmal dann erschöpft werden können, wenn man hundert Jahre lang darüber sprechen würde.“