Abschnitt VII
„Yudhishthira sagte: ‚O Bester der Bharatas und Erster der großen Männer, ich möchte wissen, was die Früchte guter Taten sind. Erleuchte mich in diesem Punkt.‘“
„Bhishma sagte: ‚Ich werde dir sagen, worum du gebeten hast. Höre, oh Yudhishthira, dies, was das geheime Wissen der Rishis darstellt . Höre mir zu, wenn ich erkläre, was die lang ersehnten Ziele sind, die die Menschen nach dem Tod erreichen. Welche Handlungen auch immer von bestimmten körperlichen Wesen ausgeführt werden, die Früchte davon werden von den Handelnden geerntet, während sie mit ähnlichen körperlichen Körpern ausgestattet sind. Zum Beispiel werden die Früchte von Handlungen, die mit dem Geist ausgeführt werden, zur Zeit der Träume genossen, und die von Handlungen, die körperlich ausgeführt werden, werden im körperlichen Arbeitszustand genossen. In welchen Zuständen auch immer Geschöpfe gute oder böse Taten ausführen, sie ernten die Früchte davon in ähnlichen Zuständen nachfolgender Leben. Keine Handlung, die mit Hilfe der fünf Sinnesorgane ausgeführt wird, geht jemals verloren. Die fünf Sinnesorgane und die unsterbliche Seele, die das sechste ist, bleiben ihre Zeugen. Man sollte sein Auge dem Dienst am Gast widmen und sollte ihm sein Herz widmen; man sollte angenehme Worte aussprechen; man sollte auch (seinem Gast) folgen und ihn verehren. Dies nennt man Panchadakshin-Opfer (das Opfer mit fünf Geschenken). Wer unbekannten und müden Reisenden, die von einer langen Reise ermüdet sind, gutes Essen anbietet, erlangt große Verdienste. Diejenigen, die die Opferplattform als einziges Bett verwenden, erhalten (in nachfolgenden Leben) bequeme Wohnungen und Betten. Diejenigen, die nur Lumpen und Baumrinde als Kleidung tragen, erhalten im nächsten Leben gute Kleidung und Schmuck. Wer Buße tut und dessen Seele Yoga ist, erhält Fahrzeuge und Reittiere (als Frucht seiner Entsagung in diesem Leben). Der Monarch, der sich neben das Opferfeuer legt, erlangt Kraft und Tapferkeit. Der Mensch, der auf den Genuss aller Köstlichkeiten verzichtet, erlangt Wohlstand, und wer auf tierische Nahrung verzichtet, erhält Kinder und Vieh. Wer sich mit dem Kopf nach unten hinlegt, im Wasser lebt oder abgeschieden und allein in der Praxis von Brahmacharya lebt, erreicht alle gewünschten Ziele. Wer einem Gast Unterschlupf bietet und ihn mit Wasser zum Waschen seiner Füße sowie mit Nahrung, Licht und Bett willkommen heißt, erlangt die Verdienste des Opfers mit den fünf Gaben. Wer sich auf dem Schlachtfeld in der Haltung eines
Krieger, gelangt in jene ewigen Regionen, wo alle Wünsche erfüllt werden. Ein Mann, oh König, erlangt Reichtum, wenn er wohltätige Geschenke macht. Man sichert sich Gehorsam gegenüber seinen Befehlen durch das Gelübde des Schweigegelübdes, alle Freuden des Lebens durch die Ausübung von Askese, ein langes Leben durch Brahmacharya und Schönheit, Wohlstand und Freiheit von Krankheit, indem man darauf verzichtet, anderen Schaden zuzufügen. Die Souveränität fällt denen zu, die sich nur von Früchten und Wurzeln ernähren. Den Wohnsitz im Himmel erlangen diejenigen, die sich nur von Baumblättern ernähren. Ein Mann, oh König, erlangt Glück, indem er auf Nahrung verzichtet. Indem man seine Ernährung nur auf Kräuter beschränkt, besitzt man Kühe. Indem man sich von Gras ernährt, gelangt man in die himmlischen Regionen. Indem man auf allen Verkehr mit seiner Frau verzichtet, dreimal am Tag Waschungen vornimmt und die Luft nur zum Lebensunterhalt einatmet, erlangt man das Verdienst eines Opfers. Der Himmel wird durch die Ausübung der Wahrheit erreicht, Adel der Geburt durch Opfer. Der Brahmane der reinen Praktiken, der sich nur von Wasser ernährt, unaufhörlich Agnihotra durchführt und das Gayatri rezitiert, erlangt ein Königreich. Indem man auf Nahrung verzichtet oder sie reguliert, gelangt man in den Himmel. O König, indem man während der Opferung auf alles außer der vorgeschriebenen Ernährung verzichtet und zwölf Jahre lang eine Pilgerreise unternimmt, gelangt man an einen Ort, der besser ist als die den Helden vorbehaltenen Wohnstätten. Indem man alle Veden liest, wird man augenblicklich vom Elend befreit, und indem man in Gedanken Tugend praktiziert, gelangt man in die himmlischen Regionen. Der Mensch, der in der Lage ist, diesem intensiven Verlangen des Herzens nach Glück und materiellem Genuss zu entsagen – ein Verlangen, das für die Dummen schwer zu besiegen ist und das nicht mit dem Nachlassen der körperlichen Kraft nachlässt und das wie eine tödliche Krankheit an ihm klebt – kann Glück erlangen. So wie das junge Kalb seine Mutter unter tausend Kühen erkennen kann, so verfolgen ihn die früheren Taten eines Menschen (in all seinen verschiedenen Transformationen). So wie die Blüten und Früchte eines Baumes, ungehindert von sichtbaren Einflüssen, nie ihre richtige Jahreszeit verpassen, so bringt das in einem früheren Leben vollbrachte Karma seine Früchte zur rechten Zeit hervor. Mit dem Alter werden die Haare des Menschen grau, seine Zähne werden locker; auch seine Augen und Ohren werden trüb; aber das einzige, was nicht nachlässt, ist sein Verlangen nach Vergnügen. Prajapati ist zufrieden mit den Taten, die dem Vater gefallen, und die Erde ist zufrieden mit den Taten, die der Mutter gefallen, und Brahma wird mit den Taten verehrt, die dem Lehrer gefallen. Tugend wird von demjenigen geehrt, der diese drei ehrt. Die Taten derjenigen, die diese drei verachten, nützen ihnen nichts.'"
„Vaisampayana sagte: ‚Die Prinzen der Kuru-Familie waren voller Staunen, als sie diese Rede von Bhishma hörten. Sie alle waren zufrieden und von Freude überwältigt. So wie Mantras, die mit dem Wunsch nach einem Sieg gesprochen werden, oder die Durchführung des Shoma- Opfers ohne angemessene Gaben oder Opfergaben, die ohne angemessene Hymnen ins Feuer gegossen werden, nutzlos werden und zu bösen Folgen führen, so fließen auch Sünde und böse Folgen aus falscher Sprache. O Prinz, ich habe dir so diese Lehre über die Verwirklichung guter und böser Taten erzählt, wie sie von den Rishis der alten Zeit erzählt wurde. Was möchtest du sonst noch hören?“