Abschnitt VIII
"Yudhishthira sagte: ‚Wer verdient Anbetung? Wer sind diejenigen, vor denen man sich verneigen kann? Wer sind diejenigen, oh Bharata, vor denen du dein Haupt neigen möchtest? Und wer sind wiederum diejenigen, die du magst? Erzähl mir das alles, oh Prinz. Worüber denkst du nach, wenn dich Kummer überwältigt? Erzähl mir, was hier, das heißt in dieser Region der Menschen, und auch im Jenseits von Nutzen ist.‘“ 1
„Bhishma sagte: ‚Ich mag jene wiedergeborenen Menschen, deren größter Reichtum Brahman ist, deren Himmel im Wissen der Seele besteht und deren Buße aus ihrem eifrigen Studium der Veden besteht. Mein Herz sehnt sich nach jenen, deren Angehörige, jung und alt, fleißig die Last der Vorfahren tragen, ohne darunter zu schmachten. Brahmanen, die in mehreren Wissenszweigen gut ausgebildet sind, sich beherrschen, sanft sprechen, mit den Schriften vertraut sind, sich gut benehmen, das Wissen über Brahman besitzen und rechtschaffen im Verhalten sind, die in respektablen Versammlungen wie Schwanenschwärme sprechen. 2 Glückverheißend, angenehm, ausgezeichnet und wohlausgesprochen sind die Worte, oh Yudhishthira, die sie mit einer Stimme aussprechen, die so tief ist wie die der Wolken. Voller weltlicher und geistiger Freude sprechen sie solche Worte an den Höfen der Monarchen aus, und sie werden von diesen Herrschern der Menschen mit Ehrerbietung und Aufmerksamkeit empfangen und mit Ehrfurcht serviert. Wahrlich, mein Herz sehnt sich nach denen, die den Worten lauschen, die in Versammlungen oder an den Höfen der Könige von Personen gesprochen werden, die mit Wissen und allen wünschenswerten Eigenschaften ausgestattet sind und von anderen respektiert werden. Mein Herz, oh Monarch, sehnt sich immer nach denen, die zur Befriedigung der Brahmanen, oh Yudhishthira, ihnen mit Hingabe gut gekochtes, reines und gesundes Essen geben. Es ist leicht, in der Schlacht zu kämpfen, aber nicht so, ein Geschenk ohne Stolz oder Eitelkeit zu machen. In dieser Welt, oh Yudhishthira, gibt es Hunderte tapferer Männer und Helden. Wenn man sie aufzählt, sollte derjenige, der ein Held in Sachen Gaben ist, als überlegen angesehen werden, oh Liebenswürdiger, selbst wenn ich ein gewöhnlicher Brahmane gewesen wäre, hätte ich mich für sehr groß gehalten, ganz zu schweigen von jemandem, der in einer guten Brahmanenfamilie geboren wurde, mit rechtschaffenem Verhalten begabt und der Buße und dem Lernen gewidmet ist. Es gibt niemanden auf dieser Welt, oh Sohn des Pandu, der mir lieber ist als du, oh Häuptling der Bharatas, aber lieber als du sind mir die Brahmanen. Und da mir, oh Bester der Kurus, die Brahmanen viel lieber sind als du, hoffe ich durch diese Wahrheit in all diese Regionen der Glückseligkeit zu gelangen
die mein Vater Santanu erworben hat. Weder mein Vater noch der Vater meines Vaters, noch sonst jemand, der mit mir blutsverwandt ist, ist mir lieber als die Brahmanen. Ich erwarte keine Früchte, weder kleine noch große, von meiner Verehrung der Brahmanen (denn ich verehre sie als Gottheiten, weil sie eine solche Verehrung verdienen). 1 Aufgrund dessen, was ich den Brahmanen in Gedanken, Worten und Taten angetan habe, fühle ich jetzt keinen Schmerz mehr (obwohl ich auf einem Bett aus Pfeilen liege). Die Leute nannten mich immer einen, der den Brahmanen ergeben ist. Diese Art der Anrede gefiel mir immer sehr. Den Brahmanen Gutes zu tun, ist die heiligste aller heiligen Taten. Ich sehe viele Regionen der Schönheit auf mich warten, die den Brahmanen ehrfürchtig hinterhergegangen sind. Sehr bald werde ich mich für immer in diese Regionen begeben, oh Sohn. In dieser Welt, oh Yudhishthira, beziehen sich die Pflichten der Frauen auf ihre Ehemänner und hängen von ihnen ab. Für eine Frau ist der Ehemann wahrlich die Gottheit und er ist das höchste Ziel, nach dem sie streben sollte. Wie der Ehemann für die Ehefrau ist, so sind die Brahmanen für die Kshatriyas. Wenn es einen Kshatriya gibt, der volle hundert Jahre alt ist, und ein gutes Brahmanenkind von nur zehn Jahren, sollte letzterer als Vater und ersterer als Sohn angesehen werden, denn unter den beiden ist der Brahmane wahrlich überlegen. Eine Frau nimmt in Abwesenheit ihres Mannes seinen jüngeren Bruder zu ihrem Herrn; ebenso machte die Erde, die den Brahmanen nicht erhalten hatte, den Kshatriya zu ihrem Herrn. Die Brahmanen sollten wie Söhne beschützt und wie Väter oder Lehrer verehrt werden. In der Tat, oh Bester der Kurus, sollte man ihnen mit Ehrfurcht dienen, so wie die Menschen mit Ehrfurcht an ihren Opfer- oder Homa-Feuern warten. Die Brahmanen sind mit Einfachheit und Rechtschaffenheit ausgestattet. Sie sind der Wahrheit ergeben. Sie sind immer für das Wohl aller Geschöpfe im Einsatz. Doch wenn sie wütend sind, sind sie wie Schlangen mit bösartigem Gift. Aus diesen Gründen sollte man ihnen immer mit Ehrfurcht und Demut dienen. Man sollte, oh Yudhishthira, diese beiden Dinge immer fürchten, nämlich Energie und Buße. Beides sollte vermieden oder auf Distanz gehalten werden. Die Auswirkungen beider treten schnell ein. Die Buße hat jedoch die Überlegenheit, nämlich dass mit Buße ausgestattete Brahmanen, oh Monarch, wenn sie wütend sind, das Objekt ihres Zorns töten können (unabhängig von der Menge an Energie, mit der dieses Objekt ausgestattet sein mag). Energie und Buße, jeweils in größtem Maße, werden neutralisiert, wenn sie gegen einen Brahmanen angewendet werden, der seinen Zorn besiegt hat. Wenn die beiden – also Energie und Buße – gegeneinander eingesetzt werden, wird beides vernichtet, jedoch nicht ohne einen Überrest, denn Energie, die gegen Buße angewendet wird, wird mit Sicherheit vernichtet, ohne einen Überrest zu hinterlassen. Buße, die gegen Energie angewendet wird, kann nicht vollständig vernichtet werden. 2 Wie der Hirte, den Stock in der Hand, schützt
die Herde, so sollte der Kshatriya immer die Veden und die Brahmanen beschützen. Tatsächlich sollte der Kshatriya alle rechtschaffenen Brahmanen beschützen, so wie ein Vater seine Söhne beschützt. Er sollte immer ein Auge auf das Haus der Brahmanen haben, um sicherzustellen, dass es ihnen nicht an Lebensunterhalt mangelt.'"