Vorheriger Abschnitt
Nächster Abschnitt
Abschnitt CXLIX
„Vaisampayana sagte: ‚Nachdem er
alle Pflichten in ihrer Gesamtheit gehört hatte und alle heiligen
Handlungen und Gegenstände, die die Menschen von ihren Sünden
reinigen, wandte sich Yudhishthira noch einmal mit den folgenden
Worten an den Sohn von Santanu.‘
Yudhishthira sagte: „Wer kann als der
einzige Gott der Welt bezeichnet werden? Wer kann als das einzige
Objekt bezeichnet werden, das unsere einzige Zuflucht ist? Wer ist
es, durch dessen Anbetung oder Lobgesang der Mensch etwas Nützliches
erhält? Welche Religion ist die, die deiner Meinung nach die
bedeutendste aller Religionen ist? Welche Mantras sind es, durch
deren Rezitation ein Lebewesen von den Fesseln der Geburt und des
Lebens befreit wird?“
„Bhishma sagte:
‚Man sollte immer mit Eifer und unter Ablegen aller Trägheit die
Lobpreisungen jenes Herrn des Universums, jenes Gottes der Götter
( nämlich Vasudeva), der unendlich und das Erste aller
Wesen ist, singen, indem man Seine tausend Namen ausspricht. Indem
man dieses unveränderliche Wesen immer mit Ehrfurcht und Hingabe
verehrt, indem man über ihn meditiert, indem man Seine Lobpreisungen
singt und das Haupt vor Ihm neigt und indem man Ihm Opfer darbringt,
ja indem man immer Vishnu lobt, der ohne Anfang und ohne Ende oder
Zerstörung ist, der der höchste Herr aller Welten und der Meister
und Lenker des Universums ist, kann man allen Kummer überwinden.
Wahrlich, Er ist den Brahmanen ergeben, vertraut mit allen Pflichten
und Praktiken, der den Ruhm und die Errungenschaften aller Menschen
steigert, der Meister aller Welten, überaus wundervoll und die
Hauptursache für den Ursprung aller Geschöpfe. Sogar dies, in
meiner Urteil ist die wichtigste Religion aller Religionen, d .
h. man sollte den lotusäugigen Vasudeva immer mit Hingabe verehren
und preisen. Er ist die höchste Energie. Er ist die höchste Buße.
Er ist das höchste Brahma. Er ist die höchste Zuflucht .
Er ist das Heiligste aller Heiligen, das glückverheißendste aller
glückverheißenden Objekte. Er ist der Gott aller Götter und der
unveränderliche Vater aller Geschöpfe. Mit Beginn des Ur-Yuga
entspringen ihm alle Geschöpfe. Mit Ablauf eines Yuga verschwinden
wiederum alle Dinge in ihm. 1 Höre, oh König, die tausend
Namen, die große Wirksamkeit bei der Vernichtung von Sünden
besitzen, von jenem Ersten in allen Welten, dem Meister des
Universums, nämlich Vishnu. Alle jene Namen, die von
seinen geheimen und wohlbekannten Eigenschaften des hochbeseelten
Vasudeva abgeleitet sind und von Rishis besungen wurden, werde ich
dir zum Wohle aller vortragen. Sie lauten: Om! Er, der außer sich
selbst in alle Dinge eindringt, Er, der alle Dinge umhüllt, Er, dem
Opfergaben dargebracht werden
ausgegossen, der Herr der Vergangenheit, der Gegenwart und der
Zukunft, der Schöpfer (oder Zerstörer) aller existierenden Dinge,
der Erhalter aller existierenden Dinge, der Existierende, die Seele
von allem, der Urheber aller Dinge (I–IX); der gereinigten Seele,
die Höchste Seele, die höchste Zuflucht aller befreiten Personen,
der Unveränderliche, Er, der in einem Behälter eingeschlossen
liegt, der Zeuge, Er, der den materiellen Behälter kennt, in dem Er
wohnt, der Unzerstörbare (X–XVII); 1 Er, auf dem der
Geist während der Yoga-Abstraktion ruht, der Führer oder Anführer
aller mit Yoga vertrauten Personen, der Herr sowohl von Pradhana
(oder Prakriti) als auch von Purusha. Er, der eine menschliche
Gestalt mit löwenartigem Kopf annahm, Er mit schönen Gesichtszügen
und schöner Ausstattung, Er mit schönem Haar, der Erste der
Purushas (XVIII-XXIV); 2 die Verkörperung aller Dinge, der
Zerstörer aller Dinge, Er, der die drei Eigenschaften Sattwa, Rajas
und Tamas übersteigt, der Bewegungslose, der Anfang aller Dinge, das
Gefäß, in das alle Dinge bei der universellen Auflösung sinken,
der Unveränderliche, Er, der aus eigenem Willen geboren wird, Er,
der die Handlungen aller Lebewesen (in Form von Wohl oder Wehe)
fruchtbar macht, der Erhalter aller Dinge, die Quelle, aus der die
Urelemente entsprangen, der Mächtige, Er, in dem die
uneingeschränkte Herrschaft über alle Dinge liegt
(XXV–XXXVII); 3 der Selbstgeborene, Er, der seinen
Anbetern Glück schenkt, der vorsitzende Genius (in goldener Gestalt)
inmitten der Sonnenscheibe, der mit den Lotosaugen und der lauten
Stimme, Er, der ohne Anfang und ohne Ende ist. Er, der das Universum
aufrechterhält (in Gestalt von Ananta und anderen), Er, der alle
Taten und ihre Früchte bestimmt, Er, der dem Großvater Brahma
überlegen ist (XXXVIII–XLVI); 4 der Unermessliche, der
Herr der Sinne (oder Er
Der mit den lockigen Locken, Er, aus dessen Nabel der Urlotus
entsprang, der Herr aller Gottheiten, der Schöpfer des Universums,
das Mantra, Er, der alle Dinge schwächt oder auszehrt, Er, der
gewaltig ist, der Uralte, Er, der beständig ist (XLVII-LVI). 1 Er,
der nicht ergriffen werden kann (weder mit den Sinnen noch mit dem
Geist), der Ewige, Krishna, der Rotäugige, Er, der alle Geschöpfe
zur Zeit der universellen Auflösung tötet, Er, der unermesslich ist
an Wissen und Macht und anderen Eigenschaften dieser Art, Er, der in
drei Teilen (oben, in der Mitte und unten) jedes Geschöpfes wohnt.
Das, was reinigt, ist günstig und erhaben (LVII-LXIV). 2 Er,
der alle Geschöpfe hinsichtlich all ihrer Taten antreibt. Er, der
den Lebensatem zum Handeln veranlasst. Er, der alle Lebewesen zum
Leben erweckt, der Älteste, der Erste von allen, die als Herren
aller Geschöpfe gelten, Er, der Gold in seinem Bauch hat, Er, der
die Erde als Bauch hat, der Herr von Sri oder Lakshmi, der Bezwinger
von Madhu (LXV--LXXII) 3 : der Allmächtige, der mit großer
Tapferkeit ausgestattet ist, der mit dem Bogen bewaffnet ist, der
einen Geist besitzt, der den Inhalt aller Abhandlungen ertragen kann,
der auf Garuda reitend durch das Universum streift. Der für die
Opfergaben bestens geeignet ist
Ihm gemacht wurden und der die Macht hat, sie richtig zu genießen,
der Unübertroffene, Er, der nicht in der Lage ist, aus der Fassung
zu geraten, Er, der alle Taten kennt, die getan werden, Er, der mit
allen Taten identisch ist, Er, der auf seinem eigenen wahren Selbst
ruht (LXXIV--LXXXIV) 1 der Herr aller Gottheiten, Er, der
die Zuflucht von allem ist, die Verkörperung der höchsten
Glückseligkeit, Er, dessen Same das Universum ist, Er, der die
Quelle aller Dinge ist, der Tag (infolge Seines erwachenden Jiva, der
im Schlaf der Unwissenheit versunken ist), das Jahr, die Schlange
(aufgrund Seiner Unfähigkeit, ergriffen zu werden), die Verkörperung
der Überzeugung, Er, der alle Dinge sieht (LXXXV--XCIV): 2 der
Ungeborene, der Herr aller Geschöpfe, Er, der Erfolg erzielt hat,
Er, der der Erfolg selbst ist, Er, der der Anfang aller Dinge ist (da
Er die Ursache aller Dinge ist), Er, der über dem Verfall steht, Er,
der Gerechtigkeit in Gestalt des Rindes und des großen Ebers ist,
der die versunkene Erde hob, Er, dessen Seele unermesslich ist, Er,
der sich von allen Arten der Vereinigung fernhält (XCV–CIII); 3 Er,
der Pauaka unter den Vasus genannten Gottheiten ist (oder Er, der in
Seinen Anbetern wohnt). Er, der eine liberale Seele hat, frei von
Zorn und Hass und Stolz und anderen bösen Leidenschaften. Die
Wahrheit, deren Seele aufgrund Seiner völligen Unparteilichkeit
ausgeglichen ist, Er, der von Seinen Anbetern gemessen wurde, Er, der
immer gleich ist und über allem Wandel oder jeder Modifikation
steht, Er, der sich nie weigert, die Wünsche Seiner Anbeter zu
erfüllen, Er, dessen Augen wie die Blütenblätter des Lotus sind,
Er, dessen Taten immer von Rechtschaffenheit geprägt sind (oder Er,
der immer damit beschäftigt ist, die Wünsche derer zu erfüllen,
die Ihm ergeben sind), Er, der von der Form der Rechtschaffenheit ist
(CIV–CXIII); Er, der alle Geschöpfe (oder ihre Schmerzen)
zerstört, der Vielköpfige, Er, der das Universum aufrechterhält,
Er, der die Quelle des Universums ist, Er, der von reinem oder
makellosem Ruhm ist, der Unsterbliche, Er, der Ewige und Feste ist,
Er, der schöne Glieder besitzt (oder Er, zu dem die beste aller
Taten aufsteigt), Er, der solches Wissen besitzt und Buße tut, weil
es zeigt, dass Er in der Lage ist, Prakriti aufzuregen, um das
Universum aus ihr heraus zu entwickeln (CXIV-CXXII); Er, der überall
hingeht (im Sinne des Durchdringens aller Dinge als ihre Ursache),
der Allwissende, Er, der in unveränderter Strahlkraft hervorbrennt,
Er, dessen Truppen überall sind (in Form von ergebenen
Gefährten) (oder Er, bei dessen bloßem
Anblick die Danava-Truppen in alle Richtungen zerstreut werden). Er,
der von allen begehrt (oder gesucht) wird (oder Er, der alle Seine
Feinde zermalmt), Er, der der Veda ist, Er, der mit dem Veda vertraut
ist, Er, der mit allen Gliedern (oder Zweigen) des Veda vertraut ist,
Er, der die Glieder (oder Zweige) des Veda repräsentiert ( d .
h . alle Nebenwissenschaften), Er, der die Interpretationen
der Veden festlegt , Er, dem es an Weisheit keinen
Vorgesetzten gibt (CXXIII--CXXXIII); Er, der der Herr aller Welten
ist, Er, der der Herr der Gottheiten ist, Er, der sowohl über
Gerechtigkeit als auch über Ungerechtigkeit wacht (um die Früchte
davon denen zu geben, die das eine oder das andere suchen), Er, der
sowohl Wirkung als auch Ursache ist (oder Er, dessen Leben nicht
durch Handlungen bestimmt wurde, die bei früheren Gelegenheiten
infolge Seiner transzendierenden Prakriti vollbracht wurden). Er, der
vier Seelen hat (aufgrund seiner vier Formen Aniruddha, Pradyumna,
Sankarshana und Vasudeva). Er, der unter vier Formen bekannt ist (wie
oben), Er, der vier Hörner hat (die erschienen, als er eine
menschliche Gestalt mit einem Löwenkopf annahm, um den
Asura-Häuptling Hiranya-Kasipu zu töten), Er, der vier Arme hat (um
Muschel, Diskus, Keule und Lotus zu halten) (CXXXIV--CXLI); Er, der
in strahlendem Glanz erstrahlt, Er, der Nahrung gibt und die Guten
schätzt; Er, der die Bösen nicht duldet oder duldet (oder Er, der
die gelegentlichen Verfehlungen seiner Anhänger duldet); Er, der
existierte, bevor das Universum ins Leben gerufen wurde; Er,
der makellos ist; Er, der immer siegreich ist; Er, der die
Gottheiten selbst besiegt; Er, der die materielle Ursache des
Universums ist; Er, der wiederholt in materiellen Ursachen verweilt
(CXLII--CL); Er, der der jüngere Bruder von Indra ist (oder Er, der
Indra an Leistungen und Eigenschaften übertrifft). Er, der als Zwerg
geboren wurde (von Aditi durch ihren Ehemann Kasyapa, um den
Asura-König Vali um die Herrschaft über die drei Welten zu betrügen
und sie Indra zu verleihen, der sie entrissen hatte), Er, der groß
ist (in Anspielung auf Seine gewaltige universelle Gestalt, die Er
beim Opfer von Vali annahm, um Himmel, Erde und die Unterwelt mit
drei Seinen Schritten zu bedecken). Er, dessen Taten niemals
vergeblich sind, Er, der reinigt (diejenigen, die Ihn anbeten, die
von Ihm hören und die an Ihn denken), Er, der mit herausragender
Energie und Kraft ausgestattet ist, Er, der Indra in allen
Eigenschaften übertrifft, Er, der alle Seine Anbeter akzeptiert, Er,
der die Schöpfung selbst ist, da Er die Ursache derselben ist, Er,
der sich selbst in derselben Form erhält, ohne jemals Geburt,
Wachstum oder Tod unterworfen zu sein, Er, der alle Geschöpfe in
ihren jeweiligen Funktionen im Universum erhält, Er, der die Herzen
aller Geschöpfe kontrolliert (CLI-CLXII); Er, der es verdient, von
denen erkannt zu werden, die das erreichen möchten, was zu ihrem
höchsten Wohl ist; Er, der der himmlische Arzt in der Form von
Dhanwantari ist (oder Er, der die erste aller Krankheiten
heilt, nämlich die Bande, die einen an die Welt binden);
Er, der immer mit Yoga beschäftigt ist; Er, der tötet
große Asuras zur Etablierung der
Gerechtigkeit; Er, der Herr jener Lakshmi ist, die dem Ozean
entsprang, als dieser von den Gottheiten und den Asuras aufgewühlt
wurde (oder Er, der sowohl die Göttinnen des Wohlstands als auch der
Gelehrsamkeit verehrt); Er, der Honig ist (aufgrund der Freude, die
Er denen bereitet, die es schaffen, von ihm zu kosten); Er, der die
Sinne transzendiert (oder für diejenigen unsichtbar ist, die sich
von Ihm abwenden); Er, der über große Kräfte der Illusion verfügt
(was sich darin manifestierte, dass Er Mahadeva und die Gottheiten
bei vielen Gelegenheiten betörte); Er, der große Energie aufbringt
(um große Leistungen zu vollbringen); Er, der alles an Macht
übertrifft (CLXIII--CLXXII); Er, der alles an Intelligenz
übertrifft; Er, der alles an Kraft übertrifft; Er, der alles an
Fähigkeiten übertrifft; Er, der das Universum durch den Glanz
entdeckt, der von seinem Körper ausgeht; Er, dessen Körper mit dem
Auge (oder einem anderen Sinnesorgan der Erkenntnis) nicht erkannt
werden kann; Er, der jede Schönheit besitzt; Er, dessen Seele weder
von Gottheiten noch von Menschen erfasst werden kann; Er, der in Form
einer riesigen Schildkröte den gewaltigen Berg Mandara auf seinem
Rücken trug, der von den Gottheiten und Asuras zum Butterstab
gemacht wurde, als sie sich daran machten, den großen Ozean
aufzuwühlen, um alle in seinem Schoß verborgenen Wertgegenstände
daraus zu gewinnen; (oder Er, der die Berge von Govardhana in den
Wäldern von Brinda stützte, um die Bewohner dieses entzückenden
Ortes, die besondere Objekte Seiner Güte waren, vor dem Zorn Indras
zu schützen, der tagelang unaufhörliche Regenschauer niedergehen
ließ, um alles zu ertränken) (CLXXIII--CLXXX); Er, der seine Pfeile
weit schießen kann und dabei Hindernisse aller Art durchdringt; Er,
der die versunkene Erde hob, nachdem er die Gestalt des mächtigen
Ebers angenommen hatte; Er, an dessen Brust die Göttin des
Wohlstands wohnt; (oder Er, der identisch ist mit Kama, dem Herrn von
Rati); Er, der die Zuflucht der Rechtschaffenen ist; Er, der ohne
gründliche Hingabe nicht gewonnen werden kann; (oder Er, der von
niemandem, der seine Kräfte aufwendet, eingemauert oder
zurückgehalten werden kann); Er, der die Wonne der Gottheiten ist,
oder Er, der die Verkörperung der Fülle der Freude ist; Er, der die
versunkene Erde rettete; (oder Er, der die Hymnen versteht, die seine
Anhänger an ihn richten); Er, der der Meister beredter Personen ist
(oder Er, der das Unglück all derer vertreibt, die ihn kennen)
(CLXXXL--CLXXXVIII); Er, der voller lodernder Strahlkraft ist); Er,
der die Leiden seiner Anbeter unterdrückte; (oder: Er, der die
Gestalt von Yama annimmt, dem universellen Zerstörer, um alle
Menschen zu züchtigen, die von ihren Pflichten abfallen); Er, der
die Gestalt eines Schwans annahm, um dem Großvater Brahman die Veden
mitzuteilen; (oder: Er, der in die Körper aller Menschen eintritt);
Er, dessen Fahrzeug Garuda ist, der Fürst der gefiederten Bewohner
des Himmels; Er, der aufgrund seiner Identität mit Sesha oder
Ananta, der die weite Erde auf seinem Haupt trägt, die Erste der
Schlangen ist, (oder:Er, der die Haube des Schlangenfürsten als Bett
trägt, während er sich nach der Auflösung des Universums auf der
riesigen Wasserfläche zum Schlafen hinlegt); Er, dessen Nabel so
schön ist wie Gold; Er
der in Gestalt von Narayana in Vadari
an der Brust des Himavat die strengsten Askeseübungen durchlief; Er,
dessen Nabel einer Lotosblume ähnelt (oder: Er, aus dessen Nabel die
Urlotosblume entsprang, in der der Großvater Brahma geboren wurde);
Er, der der Herr aller Geschöpfe ist (CLXXXIX–CXCVII); Er, der den
Tod übersteigt (oder: Er, der den Tod von denen abwehrt, die ihm
ergeben sind); Er, der immer ein gütiges Auge auf seine Anbeter
wirft (oder: Er, der alle Dinge im Universum sieht); Er, der alle
Dinge zerstört (oder: Er, der alle, die ihn mit zielstrebiger
Hingabe anbeten, mit Nektar übergießt); Er, der der Gesetzgeber
aller Gesetzgeber ist (oder: Er, der alle Menschen mit den
Konsequenzen ihrer Taten vereint); Er, der selbst die Früchte aller
Taten genießt und erträgt, (oder: Er, der die Gestalt von Rama, dem
Sohn von Dasaratha, annahm und auf Befehl seines Vaters ins Exil ging
und einen Vertrag mit Sugriva, dem Anführer der Affen, schloss,
damit dieser ihm half, sein Königreich aus den Fängen seines
älteren Bruders Vali zurückzugewinnen, als Gegenleistung für die
Hilfe, die Sugriva ihm versprach, um seine Frau Sita von Ravana
zurückzubekommen, die von diesem Rakshasa geschändet und zu seiner
Inselheimat Lanka entführt worden war), Er, der immer dieselbe
Gestalt hat; (oder: Er, der seinen Anbetern gegenüber überaus
liebevoll ist); Er, der immer in Bewegung ist; (oder: Er, der die
Gestalt von Kama hat, die im Herzen jedes Geschöpfes entspringt);
Er, der von Danavas und Asuras nicht ertragen werden kann (oder Er,
der seine Frau Sita rettete, nachdem er Ravana getötet hatte, oder
Er, der sogar den Chandalas und Angehörigen anderer niedriger Kasten
Mitgefühl zeigt, wenn sie sich Ihm mit Hingabe nähern, in
Anspielung auf Seine Freundschaft, in Gestalt von Rama, für Guhaka,
den Anführer der Chandalas, der das Land bewohnt, das unter dem
Namen Sringaverapura bekannt ist); Er, der die Bösen züchtigt;
(oder Er, der das Verhalten aller Menschen nach den Vorschriften der
Srutis und Smritis regelt); Er, dessen Seele wahres Wissen als
Hinweis hat; (oder Er, der Ravana, den Feind der Götter,
vernichtete, indem er die Gestalt von Rama annahm, die voller
Mitgefühl und anderen liebenswürdigen Tugenden war); Er, der die
Feinde der Götter vernichtet (oder Er, der diejenigen tötet, die
das Geben von Geschenken an verdiente Personen behindern oder
verbieten) (CXCVII--CCVIII); Er, der der Lehrer aller Wissenschaften
und der Vater von allen ist; Er, der sogar der Lehrer des Großvaters
Brahma ist; Er, der die Wohnstätte oder Ruhestätte aller Geschöpfe
ist; Er, der der Wohltäter der Guten ist und frei von der Makel der
Falschheit; Er, dessen Tapferkeit nicht zunichte gemacht werden kann;
Er, der sein Auge niemals auf solche Handlungen wirft, die nicht von
den Schriften gebilligt oder genehmigt sind; Er, der sein Auge auf
solche Handlungen wirft, die von den Schriften gebilligt oder
genehmigt sind; (oder,Er, dessen Auge niemals blinzelt oder schläft);
Er, der den unvergänglichen Kranz des Sieges trägt, der den Namen
Vaijayanti trägt; Er, der der Herr der Sprache ist und der über so
große Großzügigkeit verfügt, dass er die Niedrigsten der
Niedrigen und die Gemeinsten der Gemeinen rettete, indem er ihnen
seine Gnade gewährte (CCLX-CCXVIII); Er, der Menschen, die sich nach
Emanzipation sehnen, in die höchste aller Lagen führt,nämlich die
Emanzipation selbst; (oder: Er, der die Gestalt eines mächtigen
Fisches annimmt und durch
die riesigen Wasserflächen, die die
Erde bedecken, wenn die universelle Auflösung kommt, und indem er
das an Seine Hörner gebundene Boot zieht, führt er Manu und andere
in Sicherheit); Er, der der Anführer aller Geschöpfe ist; (oder Er,
der in den riesigen Wasserflächen spielt, die bei der universellen
Auflösung alle Dinge überwältigen); Er, dessen Worte die Veden
sind und der die Veden rettete, als sie bei der universellen
Auflösung in den Wassern versanken; Er, der alle Funktionen im
Universum vollbringt; Er, der die Gestalt des Windes annimmt, um alle
Lebewesen handeln oder sich anstrengen zu lassen; (oder Er, dessen
Bewegungen immer schön sind, oder der möchte, dass Seine Geschöpfe
Ihn verherrlichen); Er, der mit tausend Köpfen ausgestattet ist; Er,
der die Seele des Universums ist und als solche alle Dinge
durchdringt; Er, der tausend Augen und tausend Beine hat;
(CCXIX--CCXXVI); Er, der das Rad des Universums nach Seinem Willen
drehen lässt; Er, dessen Seele frei von Verlangen ist und der jene
Bedingungen transzendiert, die Jiva umgeben und denen Jiva
unterworfen ist; Er, der vor den Blicken aller Menschen verborgen
ist, die an die Welt gebunden sind; (oder Er, der die Augen aller
Menschen mit dem Verband der Unwissenheit bedeckt hat); Er, der
diejenigen zermalmt, die sich von ihm abwenden; Er, der die Tage in
Gang setzt, weil Er identisch mit der Sonne ist; Er, der der
Zerstörer der alles zerstörenden Zeit selbst ist; Er, der die
Trankopfer, die auf das heilige Feuer gegossen werden, denen
übermittelt, für die sie bestimmt sind; (oder Er, der das Universum
trägt und es nur auf einem winzigen Bruchteil Seines Körpers
platziert); Er, der keinen Anfang hat; (oder Er, der keinen festen
Wohnsitz hat); Er, der die Erde im Weltraum erhält (in Gestalt von
Sesha, oder sie in Gestalt des mächtigen Ebers rettet oder sie als
subtiler Durchdringer unterstützt) (CCXXVII--CCXXXV); Er, der
überaus zur Gnade neigt, insofern, dass er sogar Feinden wie
Sisupala Glück schenkt; Er, der von den Eigenschaften Rajas
(Leidenschaft) und Tamas (Dunkelheit) befreit wurde, sodass er aus
sich selbst heraus reines oder makelloses Sattwa ist; (oder Er, der
die Erfüllung all seiner Wünsche erreicht hat); Er, der das
Universum erhält; Er, der nährt (oder sich am Universum erfreut);
Er, der sich in unendlicher Macht entfaltet; Er, der die Gottheiten,
die Pitris und Seine eigenen Anbeter ehrt; Er, der von jenen geehrt
oder verehrt wird, die selbst von anderen geehrt oder verehrt werden;
(oder Er, dessen Taten alle schön und beständig sind); Er, der die
Zwecke anderer erfüllt; (oder Er, der der Wohltäter anderer ist);
Er, der bei der universellen Auflösung alle Dinge auf sich
zurückzieht; (oder Er, der die Feinde der Gottheiten oder Seiner
Anbeter vernichtet); Er, der die Wasser zu seiner Heimstätte hat;
(oder: Er, der die einzige Zuflucht aller Geschöpfe ist, oder Er,
der die Unwissenheit aller Geschöpfe zerstört (CCXXXVI-CCXLVI); Er,
der sich über alle anderen erhebt, Er, der die Rechtschaffenen
schätzt, Er, der alle Welten reinigt, Er, der die Wünsche aller
Geschöpfe mit Erfüllung krönt,Er, dessen Wünsche immer von
Erfüllung gekrönt sind, Er, der allen Erfolg schenkt, Er, der denen
Erfolg beschert, die Ihn darum bitten (CCXLVII--CCLVI); Er, der über
alle heiligen Tage herrscht; (oder: Er, der Indra selbst mit Seinen
eigenen hervorragenden Eigenschaften überwältigt), Er
der Seine Anbeter mit allen Objekten
der Begierde überschüttet, Er, der durch das ganze Universum
wandelt, Er, der die herrliche Treppe der Gerechtigkeit anbietet (für
diejenigen, die zum höchsten Ort aufsteigen möchten); Er, der
Gerechtigkeit in seinem Bauch trägt; (oder Er, der Indra beschützt,
wie eine Mutter ihr Kind im Leib beschützt); Er, der (Seine Anbeter)
verherrlicht, Er, der sich ausbreitet, um das weite Universum zu
werden, Er, der von allen Dingen fern ist (obwohl er sie
durchdringt); Er, der das Gefäß des Ozeans der Srutis ist
(CCLVII–CCLXIV); Er, der herrliche Arme besitzt ( d. h .
Arme, die das Universum tragen können); Er, der von keinem Geschöpf
getragen werden kann, Er, von dem die Klänge namens Brahman (oder
Veda) hervorgingen, Er, der der Herr aller Herren des Universums ist,
Er, der Reichtum gibt, Er, der in seiner eigenen Macht wohnt, Er, der
vielgestaltig ist, Er, der von riesengroßer Gestalt ist, Er, der in
der Form des Opfers in allen Tieren wohnt, Er, der alle Dinge zur
Schau stellt (CCLXV--CCLXXIV), Er, der mit großer Macht, Energie und
Pracht ausgestattet ist, Er, der sich seinen Anbetern in sichtbaren
Formen zeigt, Er, der die Ungerechten mit seiner brennenden Energie
versengt, Er, der mit den sechsfachen Eigenschaften (des Reichtums
usw.) ausgestattet ist, Er, der dem Großvater Brahma die Veden
weitergab, Er, der die Form der Samans, Riks und Yajuses (der Veden)
hat; Er, der Seine Anbeter lindert, die unter den Leiden der Welt
brennen, wie die Strahlen des Mondes alle Lebewesen der Welt kühlen,
Er, der mit loderndem Glanz wie die Sonne ausgestattet ist
(CCLXXV–CCLXXXII); Er, aus dessen Geist der Mond entsprang, Er, der
in Seinem eigenen Glanz hervorstrahlt, Er, der alle Geschöpfe nährt,
so wie das vom Hasen markierte Gestirn, Er, der der Herr der
Gottheiten ist, Er, der die große Medizin für die Krankheit der
weltlichen Anhaftung ist, Er, der der große Damm des Universums ist,
Er, der mit Wissen und anderen Eigenschaften ausgestattet ist, die
niemals vergeblich sind, und mit einer Tapferkeit, die nicht zunichte
gemacht werden kann (CCLXXXIII–CCLXXXIX); Er, um den sich alle
Geschöpfe zu allen Zeiten bemühen, nämlich., die
Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft; Er, der seine Anbeter
rettet, indem er ihnen freundliche Blicke zuwirft, Er, der sogar die
Heiligen heiligt; Er, der den Lebenshauch in der Seele verschmelzen
lässt; (oder Er, der verschiedene Formen annimmt, um sowohl die
Befreiten als auch die Unbefreiten zu beschützen); Er, der die
Wünsche der Befreiten tötet; (oder Er, der verhindert, dass in den
Köpfen seiner Anbeter böse Wünsche aufkommen); Er, der der
Erzeuger von Kama ist (des Prinzips der Begierde oder Lust); Er, der
am angenehmsten ist, Er, der von allen Geschöpfen begehrt wird, Er,
der die Erfüllung aller Wünsche gewährt, Er, der die Fähigkeit
besitzt, alle Taten zu vollbringen (CCXC--CCXCIX); Er, der die vier
Yugas ihren Lauf beginnen lässt; Er, der die Yugas unaufhörlich wie
auf einem Rad rotieren lässt, Er, der mit den verschiedenen Arten
von Illusionen ausgestattet ist (und daher die Ursache ist, aus der
die verschiedenen Arten von Taten entspringen, die die verschiedenen
Yugas unterscheiden); Er, der der größte Esser ist (infolge dessen,
dass Er alles auf einmal verschlingt,
Ende jedes Kalpa); Er, der (von jenen,
die Seine Anbeter nicht sind) nicht ergriffen werden kann; Er, der
offenbar ist (und außerordentlich gewaltig); Er, der Tausende von
Feinden (der Gottheiten) unterwirft; Er, der unzählige Feinde
unterwirft (CCC–CCCVIII); Er, der (sogar vom Großvater und Rudra
oder Er, der bei Opferungen verehrt wird) begehrt wird; Er, der sich
über alle anderen auszeichnet; Er, der von denen begehrt wird, die
mit Weisheit und Rechtschaffenheit ausgestattet sind; Er, der ein
Ornament aus (Pfauen-)Federn auf Seinem Kopfschmuck trägt; Er, der
alle Geschöpfe mit Seiner Illusion betäubt; Er, der alle Seine
Anbeter mit Seiner Gnade überschüttet; Er, der den Zorn der
Gerechten tötet; Er, der die Ungerechten mit Zorn erfüllt; Er, der
alle Taten vollbringt; Er, der das Universum in seinen Armen hält;
Er, der die Erde aufrechterhält (CCCIX–CCCXVIII); Er, der die
sechs wohlbekannten Veränderungen (von Entstehung, Geburt oder
Erscheinung, Wachstum, Reife, Verfall und Auflösung) übersteigt;
Er, der mit großer Berühmtheit ausgestattet ist (aufgrund seiner
Heldentaten); Er, der alle Lebewesen zum Leben erweckt (aufgrund
seiner Eigenschaft als allgegenwärtige Seele); Er, der Leben gibt;
der jüngere Bruder von Vasava (in Gestalt von Upendra oder dem
Zwerg); Er, der der Behälter allen Wassers im Universum ist; Er, der
alle Geschöpfe bedeckt (aufgrund seiner Eigenschaft als die
materielle Ursache von allem); Er, der niemals achtlos ist (und immer
über dem Irrtum steht); Er, der auf seiner eigenen Herrlichkeit
beruht (KKCXIX–KKCXXVII); Er, der in Form von Nektar fließt;
(oder: Er, der alle Dinge austrocknet); Er hält den Pfad der Tugend
aufrecht; Er, der die Last des Universums trägt; Er, der denen, die
sie erbitten, begehrenswerte Gaben gewährt: Er, der die Winde wehen
lässt; Er, der der Sohn von Vasudeva ist; (oder: Er, der das
Universum mit Seinen Illusionen überzieht und mittendrin spielt);
Er, der mit außergewöhnlichem Glanz ausgestattet ist; Er, der der
Ursprung der Gottheiten ist; Er, der alle feindlichen Städte
durchdringt (CCCXXVIII–CCCXXXVI); Er, der allen Kummer und alle
Trauer überwindet; Er, der uns sicher über den Ozean des Lebens
oder der Welt führt; Er, der aus den Herzen all Seiner Anbeter die
Angst vor der Wiedergeburt vertreibt; Er, der über unendlichen Mut
und Heldentum verfügt; Er, der ein Nachkomme von Suras Geschlecht
ist; Er, der der Herrscher über alle Lebewesen ist; Er, der geneigt
ist, allen Seine Gnade zu erweisen; Er, der hundertmal auf die Erde
gekommen ist (um die Guten zu retten, die Bösen zu vernichten und
Gerechtigkeit zu etablieren); Er, der in einer seiner Hände einen
Lotos hält; Er, dessen Augen den Blütenblättern des Lotos ähneln
(CCCXXXVII–CCCXLVI); Er, aus dessen Nabel der Urlotos entsprang;
(oder,Er, der auf einem Lotus sitzt); Er, dessen Augen den
Blütenblättern des Lotus ähneln; Er, der sogar von Anbetern als
jemand verehrt wird, der im Lotus seines Herzens sitzt; Er, der die
Form des verkörperten Jiva annahm (durch seine eigene Illusion); Er,
der mit Macht aller Art ausgestattet ist; Er, der in der Form der
fünf Urelemente wächst; die alte Seele; Er, der mit riesigen Augen
ausgestattet ist; Er, auf dessen Wagen Garuda sitzt
(CCCXLVII--CCCCLV); Er, der unvergleichlich ist; der Sarabha (das
Löwen tötende Tier); Er, der
der die Bösen mit Angst erfüllt; Er,
der alles weiß, was in der Zeit geschehen ist; Er, der in Gestalt
der Gottheiten die Butter annimmt, die auf das Opferfeuer gegossen
wird; Er, der durch alle Arten von Beweisen oder Belegen erkannt
wird; Er, auf dessen Brust immer Wohlstand sitzt; Er, der in jeder
Schlacht siegreich ist (CCCLVI–CCCLXIV); Er, der über der
Zerstörung steht; Er, der eine rote Gestalt annimmt; (oder zornig
auf die Feinde Seiner Anbeter wird); Er, der ein Objekt der Suche bei
den Gerechten ist; Er, der die Wurzel aller Dinge ist; Er, der das
Zeichen des Fadens um seinen Bauch trägt (denn Yasoda hatte Ihn mit
einem Strick gefesselt, als Er Krishna war); Er, der alle
Verletzungen erträgt oder vergibt; Er, der die Erde in der Form
ihrer Berge aufrechterhält; Er, der das höchste aller Objekte der
Anbetung ist; Er, der mit großer Schnelligkeit ausgestattet ist; Er,
der enorme Mengen Nahrung verschlingt (CCCLXV–CCCLXXIV); Er, der
die Schöpfung ins Leben rief; Er, der stets sowohl Prakriti als auch
Purusha in Bewegung setzt; Er, der vor Glanz strahlt (oder vor Freude
spielt); Er, in dessen Bauch Kraft steckt; Er, der der höchste
Meister über alles ist; Er, der das Material ist, aus dem das
Universum gemacht wurde; Er, der die Ursache oder der Wirkstoff ist,
der das Universum erschaffen hat: Er, der von allen Dingen unabhängig
ist; Er, der die Vielfalt im Universum anordnet; Er, der
unbegreiflich ist; Er, der sich durch den Schleier der Illusion
unsichtbar macht (CCCLXXV--CCCLXXXV); Er, der Chit ist, entkleidet
von allen Eigenschaften; Er, auf dem alle Dinge ruhen; Er, in dem
alle Dinge verweilen, wenn die universale Auflösung kommt; Er, der
denen den ersten Platz einräumt, die Ihn anbeten; Er, der beständig
ist; Er, der mit der höchsten Kraft ausgestattet ist; Er, der im
Vedanta verherrlicht wurde; Er, der zufrieden ist; Er, der immer satt
ist; Er, dessen Blick günstig ist (CCCLXXXVI–CCCXCV); Er, der alle
Yogis mit Entzücken erfüllt; Er, der das Ende aller Geschöpfe ist
(denn in Ihm verschmelzen alle Dinge bei der universalen Auflösung);
Er, der der fehlerlose Pfad ist; Er, der in Gestalt von Jiva zur
Emanzipation führt; Er, der (Jiva zur Emanzipation) führt; Er, der
keinen hat, der Ihn führt; Er, der mit großer Macht ausgestattet
ist; Er, der das Erste aller mächtigen Wesen ist; Er, der Er
aufrechterhält, der das Erste aller Wesen ist, das mit Pflicht und
Religion vertraut ist (CCCXCVI–CDIV); Er, der zum Zeitpunkt der
Schöpfung die getrennten Elemente verbindet, um alle Objekte zu
formen; Er, der in allen Körpern wohnt; Er, der alle Geschöpfe in
der Gestalt von Kshetrajna handeln lässt; Er, der alle Geschöpfe
erschafft, nachdem er sie bei der universalen Auflösung zerstört
hat; Er, vor dem sich jeder mit Ehrfurcht verneigt; Er, der sich über
das gesamte Universum erstreckt; Wer das urzeitliche goldene Ei als
seinen Unterleib besitzt (von wo, wie von der weiblichen
Gebärmutter),alles geht weiter; Er, der die Feinde der Götter
vernichtet; Er, der alle Dinge überzieht (und die materielle Ursache
ist, aus der sie entspringen); Er, der süße Düfte verbreitet; Er,
der die Freuden der Sinne missachtet (CDV--CDXV); Er, der mit den
Jahreszeiten identifizierbar ist; Er, bei dessen Anblick allein alle
Anbeter das große Objekt ihrer Wünsche erreichen; Er, der schwächt
alle Geschöpfe; Er, der am Firmament des Herzens wohnt und sich auf
Seine eigene Herrlichkeit und Macht verlässt; Er, der überall
erkannt werden kann (aufgrund Seiner Allgegenwart); Er, der jedem
Furcht einflößt; Er, in dem alle Geschöpfe wohnen; Er, der alle
Taten geschickt vollbringt; Er, der den Rest aller Geschöpfe
ausmacht (da Er die Verkörperung der Emanzipation ist); Er, der mit
größerer Kompetenz ausgestattet ist als andere Wesen
(CDXVI--CDXXV); Er, in dem das gesamte Universum ausgebreitet ist?
Er, der selbst unbeweglich ist und in dem alle Dinge für immer
ruhen; Er, der ein Objekt des Beweises ist; Er, der der unzerstörbare
und unveränderliche Same ist; Er, der von allen gesucht wird
(aufgrund Seiner Glückseligkeit); Er, der kein Verlangen hat (da
alle Seine Wünsche erfüllt wurden); Er, der die große Ursache ist
(die das Universum umfasst): Er, der alle möglichen Dinge zum
Genießen hat; Er, der über großen Reichtum verfügt, mit dem er
sich alle Objekte der Begierde sichern kann (CDXXVI–CDXXXIV); Er,
der über der Verzweiflung steht; Er, der in der Form der Entsagung
existiert; Er, der ohne Geburt ist; Er, der der Pfahl ist, an den die
Gerechtigkeit gefesselt ist; Er, der die große Verkörperung des
Opfers ist; Er, der die Nabe des Sternenrades ist, das sich am
Firmament dreht; 1 Er, der der Mond unter den Sternbildern
ist; Er, der jede Leistung vollbringen kann; Er, der in seiner
eigenen Seele bleibt, wenn alle Dinge verschwinden. Er, der den
Wunsch nach Schöpfung hegt (CDXXXV–CDXLIV); Er, der die
Verkörperung aller Opfer ist; Er, der bei allen Opfern und
religiösen Riten verehrt wird; Er, der die verehrungswürdigste der
bei den von den Menschen dargebrachten Opfern anwesenden Gottheiten
ist; Er, der die Verkörperung all dieser Opfer ist, bei denen Tiere
der Vorschrift gemäß dargebracht werden; Er, der von den Menschen
verehrt wird, bevor sie Nahrung zu sich nehmen; 2 Er, der
die Zuflucht derer ist, die nach Emanzipation streben; Er, der die
Taten und Unterlassungen aller Geschöpfe sieht; Er, dessen Seele
alle Eigenschaften übersteigt; Er, der Allwissenheit besitzt; Er,
der identisch ist mit Wissen, das unerlernt, unbegrenzt und zu allem
fähig ist (CDXLV--CDLIV); Er, der ausgezeichnete Gelübde beachtet
(von denen das Wichtigste ist, demjenigen Gunst zu gewähren, der mit
reinem Herzen darum bittet); Er, dessen Gesicht immer voller
Entzücken ist; Er, der überaus subtil ist; Er, der die angenehmsten
Klänge von sich gibt (in Form der Veden oder als Krishna, der auf
der Laute spielt); Er, der (allen Seinen Anbetern) Glück schenkt;
Er, der anderen Gutes tut, ohne eine Gegenleistung zu erwarten; Er,
der alle Geschöpfe mit Freude erfüllt; Er, der den Zorn unterworfen
hat; Er, der mächtige Arme hat (so mächtig, dass Er wie im Sport
den mächtigsten der Asuras erschlagen hat); Er, der die Ungerechten
zerreißt (CDLV-CDLXIV); Er, der die Menschen, die arm sind an
Wissen, dass die Seele im tiefen Schlaf
Seiner Illusion versunken ist; Er, der auf Sich Selbst vertraut (und
von allen Personen und Dingen völlig unabhängig ist); Er, der das
gesamte Universum überspannt; Er, der in unendlichen Formen
existiert; Er, der unendlich vielen Berufungen nachgeht; Er, der in
allem lebt; Er, der voller Zuneigung gegenüber all Seinen Anbetern
ist; Er, der der universale Vater ist (alle Lebewesen des Universums
sind wie Kälber, die von Ihm abstammen); Er, der in Form des
riesigen Ozeans alle Juwelen und Edelsteine in Seinem Bauch
trägt, Er, der der Herr aller Schätze ist (CDLXV--CDLXXIV); Er, der
der Beschützer der Gerechtigkeit ist; Er, der alle Pflichten der
Gerechtigkeit erfüllt; Er, der das Substrat der Gerechtigkeit ist;
Er, der für alle Zeiten existiert; Er, der nicht existent ist (in
der Form des Universums, denn das manifestierte Universum ist das
Ergebnis der Illusion); Er, der zerstörbar ist (in der Form des
Universums); Er, der unzerstörbar ist wie Chit; Er, der in der
Gestalt von Jiva bar des wahren Wissens ist; Er, der in der Gestalt
der Sonne mit tausend Strahlen ausgestattet ist; Er, der (sogar alle
so großen und mächtigen Geschöpfe wie Sesha und Garuda usw.)
bestimmt; Er, der alle Sastras (CDLXXV--CDLXXXV) erschaffen hat; Er,
der in der Gestalt der Sonne als Zentrum unzähliger Lichtstrahlen
existiert; Er, der in allen Geschöpfen wohnt; Er, der über große
Heldentaten verfügt; Er, der sogar der Meister von Yama und anderen
mit ähnlicher Macht ist; Er, der die älteste der Gottheiten ist (da
er von Anbeginn existiert); Er, der in seiner eigenen Herrlichkeit
existiert und alle Bedingungen abschüttelt; Er, der der Herr sogar
aller Gottheiten ist; Er, der der Herrscher sogar über den ist, der
die Gottheiten aufrechterhält ( nämlich., Indra)
(CDLXXXVI–CDXCIII); Er, der Geburt und Zerstörung übersteigt; Er,
der Kühe hütete und beschützte (in Gestalt von Krishna); Er, der
alle Geschöpfe nährt; Er, der nur durch Wissen erreichbar ist; Er,
der uralt ist; Er, der die Elemente erhält, aus denen der Körper
besteht; Er, der (Wohl und Leid, in Gestalt von Jiva) genießt und
erträgt; Er, der die Gestalt eines riesigen Ebers annahm; (oder Er,
der in Gestalt von Rama der Herr einer großen Affenschar war); Er,
der in einem von Ihm dargebrachten großen Opfer allen reichlich
Geschenke machte (CDXCIV–DII); Er, der bei jedem Opfer Soma trinkt;
Er, der Nektar trinkt; Er, der in Gestalt von Soma (Chandramas) alle
Kräuter und Pflanzen nährt; Er, der Feinde im Handumdrehen besiegt,
selbst wenn sie unendlich zahlreich sind; Er, der von universeller
Form ist und das Erste aller existierenden Wesen ist; Er, der der
Züchtiger ist; Er, der über alles siegt; Er, dessen Absichten nicht
durchkreuzt werden können; Er, der Geschenke verdient; Er, der gibt,
was seine Geschöpfe nicht haben und der schützt, was sie haben
(DIII-DXII); Er, der den Lebensatem in sich trägt; Er, der alle
seine Geschöpfe als Objekte direkter Sicht betrachtet; Er, der nie
etwas anderes als sich selbst erblickt; Er, der Befreiung schenkt;
Er, dessen Fußstapfen (drei an der Zahl) Himmel, Erde und die
Unterwelt bedeckten; Er, der der Behälter allen Wassers ist; Er, der
allen Raum, alle Zeit und alle Dinge überwältigt; Er, der nach der
universellen Auflösung auf den weiten Wasserflächen liegt; Er, der
die Zerstörung aller Dinge verursacht (DXIII-DXXI); Er, der ohne
Geburt ist; Er
der überaus
liebenswert ist; Er, der in Seiner eigenen Natur erscheint; Er, der
alle Feinde (in Form von Zorn und anderen bösen Leidenschaften)
besiegt hat; Er, der diejenigen erfreut, die über Ihn meditieren;
Er, der Freude ist; Er, der andere mit Entzücken erfüllt; Er, der
vor allen Ursachen der Freude anschwillt; Er, dessen Hinweise
Wahrheit und andere Tugenden sind; Er, dessen Schritte in den drei
Welten sind (DXXII–DXXX); Er, der der erste der Rishis ist (und mit
den gesamten Veden vertraut ist); Er, der mit dem Lehrer Kapila
identisch ist; Er, der das Universum kennt; Er, der Herr der Erde
ist; Er, der ihre Füße hat; Er, der der Wächter der Gottheiten
ist; Er, der große Hörner hat (in Anspielung auf die Fischgestalt,
in der Er Manu bei der Sintflut rettete, indem Er mit Manus Boot, das
an Seinen Hörnern festgebunden war, durch die Wasser raste); Er, der
alle Taten erschöpft, indem er ihre Täter ihre Früchte genießen
oder ertragen lässt; (oder Er, der den Zerstörer selbst zermahlt)
(DXXXI–DXXXVIII); der große Eber: Er, der mit Hilfe des Vedanta
verstanden oder begriffen wird; Er, der schöne Truppen hat (in Form
seiner Anbeter); Er, der mit goldenen Armreifen geschmückt ist; Er,
der verborgen ist (Wissen nur mit Hilfe der Upanishaden); Er, der
tief ist (in Wissen und Macht); Er, der schwer zugänglich ist; Er,
der sowohl Worte als auch Gedanken transzendiert, der mit Diskus und
Keule bewaffnet ist (DXXXIX–DXLVII); der Ordinierer; Er, der die
Ursache ist (in Form des Helfers des Universums); Er, der nie besiegt
wurde; Er, der der auf der Insel geborene Krishna ist; Er, der
andauert (infolge seines den Verfall transzendierenden): Er, der alle
Dinge mäht und selbst über dem Verfall steht; der Varuna (die
Gottheit des Wassers); der Sohn von Varuna (in der Gestalt von
Vasishtha oder Agastya); Er, der unbeweglich wie ein Baum ist; Er,
der sich in seiner wahren Gestalt im Lotus des Herzens zeigt; Er, der
nur durch einen Willensbefehl erschafft, erhält und zerstört
(DXLVIII-DLVIII); Er, der die sechsfachen Eigenschaften (der
Souveränität usw.) besitzt; Er, der die sechsfachen Eigenschaften
zerstört (bei der universellen Auflösung); Er, der Glückseligkeit
ist (infolge seines Anschwellens mit allen Arten von Wohlstand); Er,
der mit dem Triumphkranz geschmückt ist (Vaijayanta genannt); Er,
der mit dem Pflug bewaffnet ist (in Anspielung auf seine Inkarnation
als Valadeva); Er, der aus Aditis Schoß geboren wurde (in der
Gestalt des Zwergs, der Vali betörte); Er, der mit einem Glanz
ausgestattet ist, der dem der Sonne gleicht; Er, der alle
Gegensatzpaare erträgt (wie Hitze und Kälte, Lust und Schmerz
usw.); Er, der die beste Zuflucht aller Dinge ist (DLIX–DLXVIII);
Er, der mit dem besten aller Bogen bewaffnet ist (Saranga genannt);
Er, dem seine Streitaxt abgenommen wurde (von Rama aus Bhrigus
Nachkommen); 1 Er, der wild ist; Er, der der Geber aller
Objekte der Begierde ist; Er, der so groß ist, dass er den Himmel
berührt mit
sein Haupt (in Anspielung auf die
Gestalt, die Er bei Valis Opfer annahm); Er, dessen Blick sich über
das gesamte Universum erstreckt; Er, der Vyasa ist (der die Veden
verbreitete); Er, der der Meister der Sprache oder allen Lernens ist;
Er, der ohne das Zutun von Geschlechtsorganen ins Leben gerufen wurde
(DLXVIII--DLXXVI); Er, der mit den drei (wichtigsten) Samans besungen
wird; Er, der der Sänger der Samans ist; Er, der die Auslöschung
aller weltlichen Bindungen ist (da Er die Verkörperung der Entsagung
ist); Er, der die Medizin ist; Er, der der Arzt ist (der die Medizin
anwendet); Er, der die vierte oder letzte Lebensweise namens
Entsagung verordnet hat (um Seinen Geschöpfen die Erlangung der
Emanzipation zu ermöglichen); Er, der die Leidenschaften Seiner
Anbeter beruhigt (um ihnen Seelenruhe zu geben); Er, der zufrieden
ist (da Er sich völlig von allen weltlichen Dingen loslöst); Er,
der die Zuflucht der Hingabe und der Seelenruhe ist (DLXXVII–DLXXXV);
Er, der schöne Glieder besitzt; Er, der Seelenruhe gibt; Er, der
Schöpfer ist; Er, der freudig an der Brust der Erde spielt; Er, der
(im Yoga) nach der Auflösung des Universums auf dem Körper von
Sesha, dem Fürsten der Schlangen, schläft; Der Wohltäter der Kühe;
(oder Er, der menschliche Gestalt annahm, um die Erde von der Last
ihrer Bevölkerung zu befreien); Der Herrscher des Universums; Der
Beschützer des Universums; Er, der mit Augen wie denen eines Stiers
ausgestattet ist; Er, der Gerechtigkeit mit Liebe schätzt
(DLXXXVI–DXCV): Er, der der nie zurückkehrende Held ist; Er,
dessen Seele von allen Bindungen gelöst wurde; Er, der das Universum
zum Zeitpunkt der Auflösung des Universums in eine subtile Form
bringt; Er, der Seinen geplagten Anbetern Gutes tut; Er, dessen Name
den Zuhörer, sobald er gehört wird, von all seinen Sünden reinigt;
Er, der den glückverheißenden Wirbel auf seiner Brust trägt; Er,
in dem die Göttin des Wohlstands für immer wohnt; Er, der von
Lakshmi (der Göttin des Wohlstands) zu ihrem Herrn erwählt wurde;
Er, der das Erste aller mit Wohlstand gesegneten Wesen ist
(DXCVI--DCIV); Er, der Seinen Anbetern Wohlstand schenkt; der Meister
des Wohlstands; Er, der immer mit denen lebt, die mit Wohlstand
gesegnet sind; Er, der der Empfänger aller Arten von Wohlstand ist;
Er, der allen Menschen der rechtschaffenen Taten Wohlstand
entsprechend dem Maß ihrer Rechtschaffenheit schenkt; Er, der die
Göttin des Wohlstands an seiner Brust trägt; Er, der denen
Wohlstand schenkt, die von ihm hören, ihn loben,und über Ihn
meditiere; Er, der die Verkörperung jenes Zustandes ist, der das
Erreichen unerreichbaren Glücks darstellt; Er, der jede Art von
Schönheit besitzt; Er, der die Zuflucht der drei Welten ist
(DCV--DCXIV); Er, der schöne Augen besitzt; Er, der schöne Glieder
besitzt; Er, der hundert Quellen der Wonne besitzt; Er, der die
höchste Wonne darstellt; Er, der der Herr aller Himmelskörper am
Firmament ist (denn Er ist es, der sie an ihren Plätzen und in ihren
Umlaufbahnen erhält); Er, der Seine Seele unterworfen hat; Er,
dessen Seele von keinem höheren Wesen beeinflusst wird; Er, der
immer schöne Taten vollbringt; Er, dessen Zweifel alle zerstreut
wurden (denn
[Absatz geht
weiter] Es heißt, er erblickt das gesamte Universum wie ein
Amlaka in seiner Handfläche) (DCXV–DCXXIII); Er, der alle
Geschöpfe übersteigt; Er, dessen Blick sich in alle Richtungen
erstreckt: Er, der keinen Meister hat; Er, der zu allen Zeiten alle
Veränderungen übersteigt; Er, der (in Gestalt von Rama) sich auf
den nackten Boden legen musste; Er, der die Erde (durch seine
Inkarnationen) schmückt; Er, der die Macht selbst ist; Er, der allen
Kummer übersteigt; Er, der den Kummer all seiner Anbeter vertreibt,
sobald sie sich an ihn erinnern (DCXXIV–DCXXXII); Er, der Glanz
besitzt, Er, der von allen verehrt wird; Er, der der Wasserkrug ist
(da alle Dinge in ihm wohnen); Er, der eine reine Seele hat; Er, der
alle reinigt, sobald sie von ihm hören; Er, der frei und ungezügelt
ist; Er, dessen Wagen sich nie von Schlachten abwendet; Er, der über
großen Reichtum verfügt; Er, dessen Heldentum unbemessbar ist
(DCXXXIII–DCXLI); Er, der den Asura namens Kalanemi bezwingt; Er,
der der Held ist; Er, der im Geschlecht von Sura geboren wurde; Er,
der der Herr aller Gottheiten ist; die Seele der drei Welten; der
Herrscher der drei Welten; Er, dessen Haar die Sonnen- und
Mondstrahlen hat; der Bezwinger von Kesi; Er, der alle Dinge zerstört
(bei der universellen Auflösung) (DCXLII–DCL); die Gottheit, von
der die Erfüllung aller Wünsche erbeten wird; Er, der die Wünsche
aller erfüllt; Er, der Wünsche hat; Er, der eine schöne Gestalt
hat; Er, der mit umfassendem Wissen über Srutis und Smritis
ausgestattet ist; Er, der eine Gestalt besitzt, deren Eigenschaften
unbeschreiblich sind; Er, dessen hellste Strahlen den Himmel
überfluten; Er, der kein Ende hat; Er, der (in der Gestalt von
Arjuna oder Nara) anlässlich seines Eroberungsfeldzuges enorme
Reichtümer erwarb (DCLI–DCLX); Er, der das wichtigste Objekt
stiller Rezitation, von Opfern, der Veden und aller religiösen
Handlungen ist; Er, der der Schöpfer von Buße und dergleichen ist;
Er, der die Gestalt (des Großvaters) Brahman ist, Er, der die Buße
vermehrt; Er, der mit Brahma vertraut ist; Er, der die Gestalt eines
Brahmana hat; Er, dessen Glieder Ihn sind, der Brahma genannt wird;
Er, der alle Veden und alles im Universum kennt; Er, der die
Brahmanen immer zu schätzen weiß und den auch die Brahmanen zu
schätzen wissen (DCLXI–DCLXX); Er, dessen Schritte weite Gebiete
zurücklegen; Er, dessen Taten gewaltig sind; Er, der über enorme
Energie verfügt; Er, der mit Vasuki, dem König der Schlangen,
identisch ist; Er, der das Erste aller Opfer ist; Er, der Japa ist,
das Erste der Opfer; Derjenige, der das Erste aller Opfergaben ist
(DCLXXI–DCLXXVIII); 1 Er, der von allen besungen wird;
Er, der es liebt, (von seinen Anbetern) besungen zu werden; Er,
der selbst die Hymnen seiner Anbeter ist; Er, der der Akt des Hymnens
selbst ist; Er, der die Person ist, die Hymnen singt; Er, der gerne
(mit allem Bösen) kämpft; Er, der in jeder Hinsicht erfüllt ist;
Er, der andere mit jeder Art von Reichtum erfüllt; Er, der alle
Sünden vernichtet, sobald seiner gedacht wird;
[Absatz wird fortgesetzt] Er, dessen Taten alle rechtschaffen
sind; Er, der alle Arten von Krankheit überwindet
(DCLXXIX–DCLXXXIX); Er, der mit der Schnelligkeit des Geistes
ausgestattet ist; Er, der der Schöpfer und Verbreiter aller Arten
von Wissen ist; Er, dessen Lebenssamen Gold ist; Er, der Reichtum
gibt (identisch mit Kuvera, dem Herrn der Schätze); Er, der allen
Asuras ihren Reichtum nimmt; der Sohn von Vasudeva; Er, in dem alle
Geschöpfe wohnen; Er, dessen Geist in allen Dingen in völliger
Identität mit ihnen wohnt; Er, der die Sünden aller nimmt, die bei
ihm Zuflucht suchen (DCXC–DCXCVIII); Er, der für die
Rechtschaffenen erreichbar ist; Er, dessen Taten immer gut sind; Er,
der das einzige Wesen im Universum ist; Er, der sich in verschiedenen
Formen zeigt; Er, der die Zuflucht all derer ist, die mit der
Wahrheit vertraut sind; Er, dessen Truppen die größten Helden
haben; 1 Er, der der Erste der Yadavas ist; Er, der die
Wohnstätte der Gerechten ist, Er, der (in den Wäldern von Brinda)
an den Ufern der Yamuna vor Freude spielt (DCXCIX–DCCVVII); Er, in
dem alle geschaffenen Dinge wohnen; die Gottheit, die das Universum
mit Seiner Maya (Illusion) überwältigt; Er, in dem alle Ersten der
Wesen verschmelzen (wenn sie ihre Emanzipation erreichen), Er, dessen
Hunger niemals gestillt wird; Er, der den Stolz aller demütigt; Er,
der die Gerechten mit gerechtem Stolz erfüllt; Er, der vor Freude
anschwillt; Er, der nicht ergriffen werden kann; Er, der niemals
besiegt wurde (DCCVII–DCCXVI); Er, der von universeller Form ist;
Er, der von gewaltiger Form ist; Er, dessen Form vor Energie und
Glanz erstrahlt; Er, der ohne Form ist (wie durch Taten bestimmt);
Er, der verschiedene Formen hat; (Er, der nicht manifestiert ist);
Er, der hundert Formen hat; Er, der hundert Gesichter hat
(DCCXVII–DCCXXIV); Er, der eins ist; Er, der viele ist (durch
Illusion); Er, der voller Glückseligkeit ist; Er, der das eine große
Thema der Untersuchung bildet; Er, von dem dies alles ist; Er, der
DAS genannt wird; Er, der die höchste Zuflucht ist; Er, der Jiva auf
materielle Ursachen beschränkt; Er, der von allen begehrt wird; Er,
der im Geschlecht von Madhu geboren wurde; Er, der Seinen Anbetern
gegenüber überaus liebevoll ist (DCCXXV–DCCXXXV); Er, der eine
goldene Gesichtsfarbe hat; Er, dessen Glieder (in der Farbe) wie Gold
sind; Er, der schöne Glieder besitzt; Er, dessen Person mit Angadas
aus Sandelholzpaste geschmückt ist; Er, der Helden bezwingt; Er, dem
niemand gleicht; Er, der wie eine Null ist (da keine Eigenschaften
von Ihm bestätigt werden können); Er, der keiner Segnungen bedarf
(aufgrund Seiner Fülle); Er, der nie von seiner eigenen Natur, Kraft
und seinem Wissen abweicht; Er, der beweglich ist in der Form des
Windes (DCCXXXVI–DCCXLV); Er, der sich nie mit etwas identifiziert,
das nicht Seele ist; 2 Er, der seinen Anbetern Ehre
erweist; Er, der von allen geehrt wird; Er, der der Herr der drei
Welten ist; Er, der die drei Welten aufrechterhält; Er, der über
Intelligenz verfügt
und ein Gedächtnis, das in der Lage
ist, den Inhalt aller Abhandlungen im Gedächtnis zu behalten; Er,
der bei einem Opfer geboren wurde; Er, der des höchsten Lobes würdig
ist; Er, dessen Intelligenz und Gedächtnis niemals vergeblich sind;
Er, der die Erde erhält (DCCXLVI–DCCLV); Er, der Hitze in Form der
Sonne ausstrahlt; Er, dessen Glieder von großer Schönheit sind; Er,
der der Erste aller Waffenträger ist; Er, der die blumigen und
blätterreichen Opfergaben annimmt, die Ihm von Seinen Anbetern
dargebracht werden; Er, der all seine Leidenschaften unterworfen hat
und alle Seine Feinde zermalmt; Er, der niemanden hat, der vor Ihm
wandelt; Er, der vier Hörner hat; Er, der der ältere Bruder von
Gada ist (DCCLVI–DCCLXIV); Er, der vier Arme hat; Er, aus dem die
vier Purushas entsprungen sind; Er, der die Zuflucht der vier
Lebensweisen und der vier Menschenordnungen ist; Er, der vier Seelen
hat (Geist, Verständnis, Bewusstsein und Gedächtnis); Er, von dem
die vier Ziele des Lebens stammen, nämlich Rechtschaffenheit,
Reichtum, Vergnügen und Emanzipation; Er, der mit den vier Veden
vertraut ist; Er, der nur einen Bruchteil seiner Macht gezeigt hat
(DCCLXV–DCCLXXII); Er, der das Rad der Welt in Gang setzt, damit es
sich immer weiter dreht; Er, dessen Seele von allen weltlichen
Bindungen losgelöst ist; Er, der nicht besiegt werden kann; Er, der
nicht transzendiert werden kann; Er, der außerordentlich schwer zu
erreichen ist; Er, dem man sich nur schwer nähern kann; Er, der
schwer zu erreichen ist; Er, den man (selbst für Yogis )
nur schwer ins Herz schließen kann; Er, der selbst die mächtigsten
Feinde (unter den Danavas) tötet (DCCLXXIII–DCCLXXXI);
Er, der schöne Glieder hat; Er, der die Essenz aller Dinge im
Universum in sich trägt; Er, der die schönsten Ketten und
Einschüsse besitzt (um dieses Gewebe des Universums zu weben); Er,
der mit sich immer weiter ausdehnenden Kett- und Schussfäden webt;
Er, dessen Taten von Indra vollbracht wurden; Er, dessen Taten groß
sind; Er, dessen Taten nicht ungeschehen sind; Er, der alle Veden und
Schriften verfasst hat (DCCLXXXII--DCCLXXXIX); Er, dessen Geburt hoch
ist; Er, der außerordentlich schön ist; Er, dessen Herz
voller Mitgefühl ist; Er, der kostbare Edelsteine in
seinem Nabel hat; Er, der hervorragendes Wissen für sein Auge hat;
Er, der der Anbetung durch Brahman selbst und die anderen Führenden
im Universum würdig ist; Er, der Nahrung gibt; Er, der zur Zeit der
universellen Auflösung Hörner annahm; Er, der seine Feinde immer
auf wunderbarste Weise unterworfen hat; Er, der alles weiß; Er, der
immer über diejenigen siegt, die von unwiderstehlicher Tapferkeit
sind (DCCXC–DCCXCIX); Er, dessen Glieder wie Gold sind; Er, der
sich nicht (durch Zorn oder Abneigung oder andere Leidenschaften)
aufregen lässt; Er, der Meister all jener ist, die Meister aller
Sprache sind; Er, der der tiefste See ist; Er, der die tiefste Grube
ist; Er, der den Einfluss der Zeit transzendiert; Er, in dem die
Urelemente verankert sind (DCCC–DCCCVI); Er, der die Erde erfreut;
Er, der Früchte gewährt, die so angenehm sind wie die Kunda-Blüten
( Jasmin pubescens , Linn ); Er, der die
Erde an Kasyapa verschenkte (in seiner Inkarnation als Rama); Er, der
die drei Arten des Elends (erwähnt in der Sankhya-Philosophie)
auslöscht wie eine regengeladene Wolke, die kühlt
die Hitze der Erde durch ihren
Regenguss; Er, der alle Geschöpfe reinigt; Er, der von niemandem
gedrängt wird; Er, der Nektar trank ; Er, der einen
unsterblichen Körper hat; Er, der Allwissenheit besitzt; Er, dessen
Gesicht und Augen in alle Richtungen gerichtet sind
(DCCCVIII--DCCCXVI); Er, der leicht zu gewinnen ist (das heißt mit
Gaben wie Blumen und Blättern); Er, der hervorragende Gelübde
abgelegt hat; Er, der von sich selbst mit Erfolg gekrönt wird; Er,
der über alle Feinde siegreich ist; Er, der alle Feinde versengt;
Er, der der ewig wachsende und hohe Banian ist, der alle anderen
Bäume überragt; Er, der der heilige Feigenbaum ( Ficus
glomerata, Willd ) ist; Er, der der Ficus religiosa ist ;
(oder Er, der nicht dauerhaft ist, da er alle vergänglichen Formen
im Universum istso wie er alle unvergänglichen Formen ist, die
existieren); Er, der Chanura im Land Andhra bezwingt
(DCCCXVII–DCCCXXV); Er, der mit tausend Strahlen ausgestattet ist;
Er, der sieben Zungen hat (in den Formen von Kali, Karali usw.); Er,
der sieben Flammen hat (da er identisch ist mit der Gottheit des
Feuers); Er, der sieben Pferde hat, um sein Gefährt zu tragen (oder
Er, dem das Ross namens Sapta gehört); Er, der formlos ist; Er, der
ohne Sünde ist: Er, der unbegreiflich ist; Er, der alle Ängste
vertreibt; Er, der alle Ängste zerstört (DCCCXXVI–DCCCXXXIV); Er,
der winzig ist; Er, der grob ist; Er, der ausgemergelt ist; Er, der
fettleibig ist; Er, der mit Eigenschaften ausgestattet ist; Er, der
alle Eigenschaften übersteigt; Er, der unfassbar ist; Er, der sich
(von seinen Anbetern) leicht ergreifen lässt; Er, der ein herrliches
Gesicht hat; Er, dessen Nachkommen die Menschen der zufälligen
Regionen sind; Er, der die Schöpfung bestehend aus den fünffachen
Urelementen ausdehnt (DCCCXXXV–DCCCXLVI); Er, der schwere Gewichte
trägt (in Form von Ananta); Er, der von den Veden erklärt wurde;
Er, der sich dem Yoga widmet; Er, der der Herr aller Yogis ist; Er,
der alle Wünsche erfüllt; Er, der denen Asyl bietet, die es suchen;
Er, der Yogis dazu bringt, Yoga nach ihrer Rückkehr ins Leben nach
Abschluss ihres glückseligen Lebens im Himmel erneut zu
praktizieren; Er, der Yogis auch nach der Erschöpfung ihrer
Verdienste mit Macht ausstattet; Er, der schöne Blätter hat (in
Form der Schhandas der Veden, wobei er selbst der Weltenbaum ist);
Er, der die Winde wehen lässt (DCCCXLVII–DCCCLVI); Er, der mit dem
Bogen bewaffnet ist (in Form von Rama); Er, der sich mit der
Waffenwissenschaft auskennt; Er, der die Rute der Züchtigung ist;
Er, der Züchtiger ist; Er, der alle Strafurteile vollstreckt; Er,
der nie besiegt wurde; Er, der zu allen Taten fähig ist; Er, der
alle Menschen ihren jeweiligen Pflichten anordnet; Er, der niemanden
hat, der Ihn zu irgendeiner Arbeit anordnet; Er, der keinen Yama hat,
der Ihn tötet (DCCLVII--DCCCLXVI); Er, der mit Heldentum und
Tapferkeit ausgestattet ist; Er, der die Eigenschaft von Sattwa
(Güte) besitzt; Er, der mit der Wahrheit identisch ist; Er, der sich
der Wahrheit und Rechtschaffenheit verschrieben hat; Er, der von
jenen gesucht wird, die entschlossen sind, Emanzipation zu erreichen;
(oder Er, auf den sich das Universum zubewegt, wenn die Auflösung
kommt); Er, der alle Objekte verdient, die Seine
Anbeter, die sich Ihm präsentieren;
Er, der es wert ist, angebetet zu werden (mit Hymnen und Blumen und
anderen Opfergaben der Ehrerbietung); Er, der allen Gutes tut; Er,
der die Freude aller steigert (DCCCLXVII--DCCCLXV); Er, dessen Spur
durch das Firmament führt; Er, der in Seinem eigenen Glanz
hervorstrahlt; Er, der mit großer Schönheit ausgestattet ist; Er,
der die Opfergaben isst, die auf dem Opferfeuer dargebracht werden;
Er, der überall wohnt und mit höchster Macht ausgestattet ist; Er,
der in Form der Sonne die Feuchtigkeit der Erde saugt; Er, der
vielfältige Wünsche hat; Er, der alle Dinge hervorbringt; Er, der
der Vater des Universums ist; Er, dessen Auge die Sonne ist
(DCCCLXXVI--DCCCLXXXV); Er, der unendlich ist; Er, der alle
Opfergaben annimmt; Er, der Prakriti in Form des Geistes genießt;
Er, der Glückseligkeit gibt; Er, der wiederholt geboren wurde (zum
Schutz der Rechtschaffenheit und der Gerechten); Er, der der
Erstgeborene aller existierenden Dinge ist; Er, der die Verzweiflung
überwindet (infolge der Erfüllung all Seiner Wünsche); Er, der den
Gerechten vergibt, wenn sie stolpern; Er, der das Fundament ist, auf
dem das Universum ruht; Er, der am wunderbarsten ist
(DCCCLXXXVI–DCCCXCV); Er, der seit Anbeginn der Zeit existiert; Er,
der schon vor der Geburt des Großvaters und anderer existiert hat;
Er, der eine gelbbraune Farbe hat; (oder Er, der alle existierenden
Dinge mit seinen Strahlen entdeckt oder erleuchtet); Er, der die
Gestalt des großen Ebers annahm; Er, der selbst dann existiert, wenn
alle Dinge aufgelöst sind; Er, der alle Segnungen gibt; Er, der
Segnungen schafft; Er, der mit allen Segnungen identifizierbar ist;
Er, der Segnungen genießt; Er, der Segnungen verteilen kann
(DCCCXXI–CMV); Er, der ohne Zorn ist; Er, der in Falten gehüllt
liegt (in Gestalt der Schlange Sesha); (oder Er, der mit Ohrringen
geschmückt ist); Er, der mit dem Diskus bewaffnet ist; Er, der mit
großer Heldenkraft ausgestattet ist; Er, dessen Herrschaft durch die
hohen Gebote der Srutis und Smritis geregelt wird; Er, der mit Hilfe
der Sprache nicht beschrieben werden kann; Er, den die Vedantas mit
Hilfe der Sprache zum Ausdruck zu bringen versucht haben; Er, der der
Tau ist, der diejenigen kühlt, die von den drei Arten von Kummer
heimgesucht werden; Er, der in allen Körpern lebt und die Fähigkeit
hat, die Dunkelheit zu vertreiben (CMVI–CMXIV); Er, der frei von
Zorn ist; Er, der alle Taten in Gedanken, Worten und Taten zu
vollbringen versteht; Er, der alle Taten innerhalb der kürzesten
Zeitspanne vollbringen kann; Er, der die Bösen vernichtet; Er, der
der Erste aller vergebenden Menschen ist; Er, der der Erste aller mit
Wissen ausgestatteten Menschen ist; Er, der alle Furcht überwindet;
Er, dessen Namen und Taten, gehört und rezitiert, zur
Rechtschaffenheit führen (CMXV–CMXXII), Er, der die
Rechtschaffenen aus dem stürmischen Ozean der Welt rettet; Er, der
die Bösen vernichtet; Er, der Rechtschaffenheit ist; Er, der alle
bösen Träume vertreibt; Er, der alle schlechten Pfade zerstört, um
seine Anbeter auf den guten Pfad der Befreiung zu führen; Er, der
das Universum schützt, indem er in der Eigenschaft von Sattwa
bleibt; Er, der auf dem guten Pfad wandelt; Er, der das Leben ist;
Er, der das Universum überzieht (CMXXIII--CMXXXI); Er, der
unendliche Formen hat; Er, der mit unendlicher
Wohlstand; Er, der den Zorn unterworfen
hat; Er, der die Ängste der Gerechten zerstört; Er, der fühlenden
Wesen überall gerechte Früchte entsprechend ihren Gedanken und
Taten gibt; Er, der eine unermessliche Seele ist; Er, der
verdienstvollen Personen für ihre verschiedenen Taten verschiedene
Arten von Früchten schenkt; Er, der (Göttern und Menschen)
verschiedene Gebote gibt; Er, der jeder Tat ihre angemessene Frucht
beimisst (CMXXXII–CMXL); Er, der keinen Anfang hat; Er, der der
Behälter aller Ursachen und auch der Erde ist; Er, der die Göttin
des Wohlstands immer an seiner Seite hat; Er, der der größte aller
Helden ist; Er, der mit wunderschönen Armreifen geschmückt ist; Er,
der alle Geschöpfe hervorbringt; Er, der die ursprüngliche Ursache
für die Geburt aller Geschöpfe ist; Er, der der Schrecken aller
bösen Asuras ist; Er, der mit furchtbarer Heldenkraft ausgestattet
ist (CMXLI–CMXLIX); Er, der der Behälter und die Wohnstätte der
fünf Urelemente ist; Er, der zur Zeit der universellen Auflösung
alle Geschöpfe hinunterschluckt; Er, dessen Lächeln so angenehm ist
wie der Anblick von Blumen; (oder Er, der in Gestalt von Blumen
lacht); Er, der immer wach ist; Er, der an der Spitze aller Geschöpfe
steht; Er, dessen Verhalten aus jenen Taten besteht, die die
Rechtschaffenen tun; Er, der die Toten wiederbelebt (wie im Fall von
Parikshit und anderen); Er, der die Anfangssilbe Om ist; Er, der alle
rechtschaffenen Taten angeordnet hat (CML–CMLVIII); Er, der die
Wahrheit über die Höchste Seele offenbart; Er, der die Wohnstätte
der fünf Lebenshauch und der Sinne ist; Er, der die Nahrung ist, die
das Leben der Lebewesen erhält; Er, der alle Lebewesen mit Hilfe des
Lebenshauchs namens Prana am Leben erhält; Er, der das große Thema
jedes philosophischen Systems ist; Er, der die Eine Seele im
Universum ist; Er, der Geburt, Hinfälligkeit und Tod transzendiert
(CMLIX–CMLXV); Er, der das Universum rettet aufgrund der heiligen
Silben Bhuh , Bhuvah , Swah und der
anderen, mit denen Homa-Opfer dargebracht werden; Er, der der große
Retter ist; Er, der der Vater von allem ist; Er, der sogar der Vater
des Großvaters (Brahman) ist; Er, der die Form des Opfers hat; Er,
der der Herr aller Opfer ist (und die große Gottheit ist, die in
ihnen verehrt wird); Er, der der Opfernde ist; Er, der Opfer für
seine Glieder darbringt; Er, der alle Opfer aufrechterhält
(CMLXXVI– CMLXXXV); Er, der Opfer schützt; Er, der Opfer
geschaffen hat; Er, der der Erste aller Opferbringer ist; Er, der die
Belohnungen aller Opfer genießt; Er, der die Vollendung aller Opfer
bewirkt; Er, der alle Opfer vollendet, indem er am Ende das
vollständige Trankopfer annimmt; Er, der mit solchen Opfern
identisch ist, die ohne Verlangen nach Früchten dargebracht werden;
Er, der die Nahrung ist, die alle Lebewesen ernährt; Er, der auch
der Esser dieser Nahrung ist (CMLXXVI–CMLXXXIV); Er, der selbst die
Ursache seiner Existenz ist; Er, der selbst geboren ist; Er, der
durch die feste Erde drang (und in die unteren Regionen gelangte und
Hiranyaksha und andere tötete); Er, der die Samans singt; Er, der
Devaki erfreut; Er, der der Schöpfer von allem ist; Er, der der Herr
der Erde ist; Er, der die Sünden seiner Anbeter zerstörer
(CMLXXXV–CMXXCII); Wer die Muschel (Panchajanya) in Seinen Händen
trägt; Wer das Schwert des
Wissen und Illusion; Er, der den Zyklus
der Yugas unaufhörlich in Gang setzt; Er, der sich mit Bewusstsein
und Sinnen ausstattet; Er, der mit der Keule des solidesten
Verständnisses ausgestattet ist. Er, der mit einem Wagenrad
bewaffnet ist; Er, der nicht aufgeregt werden kann; Er, der mit allen
Arten von Waffen bewaffnet ist (CMXCIII--M). Om, Ehrerbietung ihm!
So habe ich dir ausnahmslos die tausend
herrlichen Namen des hochbeseelten Kesava vorgetragen, dessen Ruhm
immer gesungen werden sollte. Dem Menschen, der diese Namen jeden Tag
hört oder sie jeden Tag vorträgt, widerfährt weder hier noch im
Jenseits etwas Böses. Wenn ein Brahmane dies tut, gelingt es ihm,
die Vedanta zu meistern; wenn ein Kshatriya dies tut, ist er im Kampf
immer erfolgreich. Ein Vaisya erlangt dadurch Wohlstand, während ein
Sudra großes Glück erlangt. Wenn man den Wunsch entwickelt, sich
den Verdienst der Rechtschaffenheit zu verdienen, gelingt es einem,
ihn zu verdienen (indem man diese Namen hört oder vorträgt). Wenn
man Reichtum begehrt, gelingt es einem, Reichtum zu erwerben (indem
man auf diese Weise handelt). So gelingt es auch dem Menschen, der
sich Sinnesfreuden wünscht, alle Arten von Vergnügen zu genießen,
und der Mensch, der sich Nachkommen wünscht, bekommt Nachkommen
(indem er diesem Verhaltensweg folgt). Der Mensch, der diese tausend
Namen Vasudevas mit Hingabe, Beharrlichkeit und einem ihm ganz
zugewandten Herzen täglich rezitiert, erlangt, nachdem er sich
gereinigt hat, großen Ruhm, eine hohe Stellung unter seinen
Verwandten, dauerhaften Wohlstand und schließlich das, was ihm den
größten Nutzen bringt ( nämlich die Emanzipation
selbst). Ein solcher Mensch gerät niemals in Furcht und erlangt
große Tapferkeit und Energie. Er wird nie von Krankheit heimgesucht;
er genießt ein strahlendes Aussehen, Kraft, Schönheit und
Errungenschaften. Die Kranken werden gesund, die Leidenden werden von
ihren Leiden befreit, die Verängstigten werden von ihrer Furcht
befreit und wer in Unglück versunken ist, wird vom Unglück befreit.
Der Mensch, der das Lob dieses Ersten aller Wesen singt, indem er
Seine tausend Namen mit Hingabe rezitiert, überwindet schnell alle
Schwierigkeiten. Der Sterbliche, der bei Vasudeva Zuflucht sucht und
sich ihm hingibt, wird von allen Sünden befreit und erlangt das
ewige Brahma. Wer sich Vasudeva hingibt, muss nie etwas Böses
erleben. Er wird von der Angst vor Geburt, Tod, Hinfälligkeit und
Krankheit befreit. Der Mensch, der dieses Lied (das aus den tausend
Namen Vasudevas besteht) mit Hingabe und Glauben rezitiert, erlangt
Seelenglück, Vergebung, Wohlstand, Intelligenz, Gedächtnis und
Ruhm. Weder Zorn noch Eifersucht, noch Habgier, noch böses
Verständnis erscheinen jemals bei jenen rechtschaffenen Menschen,
die sich diesem Ersten aller Wesen hingeben. Das Firmament mit Sonne,
Mond und Sternen, das Himmelszelt, die Himmelsrichtungen, die Erde
und das Meer werden alle von der Tapferkeit des hochbeseelten
Vasudeva getragen und gestützt. Das ganze bewegliche und
unbewegliche Universum mit den Gottheiten, Asuras und Gandharvas,
Yakshas, Uragas und Rakshasas steht unter der Herrschaft
Krishnas. Die Sinne, der Geist, das Verständnis, das Leben, die
Energie,
Kraft und Gedächtnis, so heißt es,
haben Vasudeva als ihre Seele. Tatsächlich haben dieser Körper, der
Kshetra genannt wird, und die intelligente Seele darin, die der
Kenner von Kshetra genannt wird, ebenfalls Vasudeva als ihre Seele.
Verhalten (bestehend aus Praktiken) soll das wichtigste aller Themen
sein, die in den Schriften behandelt werden. Rechtschaffenheit hat
Verhalten als Grundlage. Der unvergängliche Vasudeva soll der Herr
der Rechtschaffenheit sein. Die Rishis, die Pitris, die Gottheiten,
die großen (ursprünglichen) Elemente, die Metalle, ja, das gesamte
bewegliche und unbewegliche Universum sind aus Narayana
hervorgegangen. Yoga, die Sankhya-Philosophie, Wissen, alle
mechanischen Künste, die Veden, die verschiedenen Schriften und
alles Lernen sind aus Janardana hervorgegangen. Vishnu ist das eine
große Element oder die eine große Substanz, die sich in
mannigfaltige Formen ausgebreitet hat. Er, die Seele aller Dinge,
umfasst die drei Welten und erfreut sich an ihnen allen. Seine
Herrlichkeit kennt keine Verminderung, und Er ist es, der das
Universum genießt (als sein höchster Herr). Diese Hymne zum Lob des
berühmten Vishnu, die von Vyasa komponiert wurde, sollte von der
Person rezitiert werden, die Glück und den höchsten Nutzen
( nämlich Befreiung) erlangen möchte. Diejenigen
Personen, die den Herrn des Universums verehren und anbeten, diese
Gottheit, die angeboren ist und strahlenden Glanz besitzt, die der
Ursprung oder die Ursache des Universums ist, die den Verfall kennt
und die mit Augen ausgestattet ist, die so groß und schön sind wie
die Blütenblätter des Lotus, müssen niemals in Bedrängnis
geraten.‘“
Vorheriger Abschnitt
Nächster Abschnitt